Филистимляне. История исчезнувшего народа

18 И вновь выкопал Исаак колодези воды, которые выкопаны были во дни Авраама, отца его, и которые завалили Филистимляне по смерти Авраама; и назвал их теми же именами, которыми назвал их отец его. (Копание колодцев).

19 И копали рабы Исааковы в долине и нашли там колодезь воды живой. (У Исаака есть рабы).

20 И спорили пастухи Герарские с пастухами Исаака, говоря: наша вода. И он нарёк колодезю имя: Есек, потому что спорили с ним. (Спор о воде. Зарождается общественная собственность).

21 выкопали другой колодезь; спорили также и о нём; и он нарёк ему имя: Ситна. (Спор о воде).

22 И он двинулся отсюда и выкопал иной колодезь, о котором уже не спорили, и нарёк ему имя: Реховоф, ибо, сказал он, теперь Господь дал нам пространное место, и мы размножимся на земле. (Главное – фертильность!).

23 Оттуда перешёл он в Вирсавию. (Переселение в Вирсавию).

24 И в ту ночь явился ему Господь и сказал: Я Бог Авраама, отца твоего; не бойся, ибо Я с тобою; и благословлю тебя и умножу потомство твоё, ради Авраама, раба Моего. (Главное – фертильность!).

25 И он устроил там жертвенник и призвал имя Господа. И раскинул там шатёр свой, и выкопали там рабы Исааковы колодезь. (Жрецы использовали водоискательство. Водоискание – Еще в 1913 г. профессор Томского технологического института Н. Кашкаров писал в свой работе «Обнаружение подземных вод по изменениям, вызываемым им в атмосфере»: «Человек, одаренный способностью водоискания, держа в руках простую раздваивающуюся (вилкообразую) ветвь орешника, по поворотам этой ветви, вызываемым его рефлекторными (бессознательными) судорожными движениями, может указать место нахождения подземного потока, определить его ширину, приблизительную глубину залегания под поверхностью земли и направление движения воды и проследить его течение. Многие водоискатели ощущают влияние не только потоков подземных вод, но также струй газов, электрических токов и, наконец, обнаруживают присутствие залежей металлов и рудных жил. После продолжительной подготовки некоторым искателям удается развить способность различать ощущения, вызываемые в них различными веществами, и определять, что именно воздействует на них в данном месте». Это объясняется тем, что живые организмы могут в той или иной степени улавливать земной магнитный градиент (перепады в напряженности магнитного поля), что приводит появлению этих способностей. Еще в 60-е годы XX века в Институте мозга в СССР ставились опыты, доказавшие влияние магнитного поля на двигательные условные рефлексы руки. Безусловным раздражителем служил электрический ток, пускавшийся в пальцы той же руки).

26 Пришёл к нему из Герара Авимелех и Ахузаф, друг его, и Фихол, военачальник его. (Приход бывших друзей).

27 Исаак сказал им: для чего вы пришли ко мне, когда вы возненавидели меня и выслали меня от себя? (Общение между сотоварищами).

28 Они сказали: мы ясно увидели, что Господь с тобою, и потому мы сказали: поставим между нами и тобою клятву и заключим с тобою союз, (Господь – это жрецы, которые «помогают» Исааку, потому, что он им выгоден для удержания контроля над Ханааном).

29 чтобы ты не делал нам зла, как и мы не коснулись до тебя, а делали тебе одно доброе и отпустили тебя с миром; теперь ты благословен Господом. (Заключение союзнических соглашений).

30 Он сделал им пиршество, и они ели и пили. (Все важные дела заканчивались гулянкой – пиром).

31 И встав рано утром, поклялись друг другу; и отпустил их Исаак, и они пошли от него с миром. (Союз заключен).

32 В тот же день пришли рабы Исааковы и известили его о колодезе, который копали они, и сказали ему: мы нашли воду. (Найдена вода).

33 И он назвал его: Шива. Посему имя городу тому Беэршива до сего дня. (Все названия носят определенный характер).

34 И был Исав сорока лет, и взял себе в жёны Иегудифу, дочь Беэра Хеттеянина, и Васемафу, дочь Елона Хеттеянина; (Многоженство-полигения).

35 и они были в тягость Исааку и Ревекке. (Ну, не нравились и все тут).

Исход

Глава 13: 1 И сказал Господь Моисею, говоря: (Господь-бог говорит как все смертные люди, то есть он – человек).

2 освяти Мне каждого первенца, разверзающего всякие ложесна между сынами Израилевыми, от человека до скота: Мои они. (Ложесна (слав.) – материнская утроба, младенец, разверзающий ложесна – первенец. Освятить – то есть показать на свет, в данном контексте надо понимать, что первенцы должны принадлежать жрецу, возомнившему себя неким господином – богом. Здесь главное – первый (первенец), первенство как нечто главное, основное, это борьба за первенство, как нечто главное. У многих народов первенцев приносили в жертву).

3 И сказал Моисей народу: помните сей день, в который вышли вы из Египта, из дома рабства, ибо рукою крепкою вывел вас Господь оттоле, и не ешьте квасного: (То бишь я – самый главный, не есть – квасного, чтобы не заболеть дизентерией).

4 сегодня выходите вы, в месяце Авиве. (Авив, с иврита «месяц колосьев», первый месяц священного и седьмой – гражданского года в еврейском календаре, назван так потому, что в этом месяце начинал колоситься хлеб, впоследствии его стали называть нисаном, то есть месяцем цветов).

5 И когда введёт тебя Господь в землю Хананеев и Хеттеев, и Аморреев, и Евеев, и Иевусеев, о которой клялся Он отцам твоим, что даст тебе землю, где течёт молоко и мёд, то совершай сие служение в сём месяце; (Хананеи или ханаане – жители Ханаана (древнее название Палестины), где уже давно процветало хлебопашество, виноделие, торговля, караванные пути, и жрец об это прекрасно знал, поэтому ему и понадобилось «пушечное мясо» для захвата данной территории. Порты Ханаана Библ и Угарит экспортировали кедр, металлы, слоновую кость и ткани, в том числе пурпур. Хеттеи или хетты – древние племена индоевропейской группы народов, происходят, по Книге Бытия, от Хета, сына Ханаана. Аморреи – одна из групп кочевых семитских племён, около 2000 г. до н.э. вторгшаяся в Месопотамию и Ханаан, завоевали Шумер, Аккад и основали свои династии в городах-государствах, создали Вавилон и Ассирию. В XX в. до н. э. ассирийские правители вели борьбу с аморитскими царями Вавилона, опираясь на поддержку древних городов Шумера (в Южной Месопотамии). В XVIII в. до н. э. царь Шамшиадад укрепил Ассирию, опираясь на широкие слои свободного населения. Он получал дань от царей Тукриша и Нагорной страны, расположенных к северу и востоку от Ассирии, совершал походы в страну Лабан (Ливан) на берегу «Великого моря» (Средиземного моря), подчинил своему влиянию государство Мари на реке Евфрате, к юго-западу от Ассирии. Сохранились сведения об экономия, мероприятиях Шамшиадада (установлении твёрдых цен на зерно, масло и шерсть). К середине XVIII в. до н. э. Ассирия ослабевает и попадает под власть вавилонского царя Хаммурапи. В XVI – XV вв. до н. э. рядом с Ассирией выросло сильное Митаннийское царство, которое, опираясь на помощь Египта, завоевало ряд соседних областей, в том числе и саму Ассирию. Митаннийский царь Шаушшатар разгромил Ассирию, захватил город Ашшур и увёз в свою столицу Васугани богатую добычу. Однако к концу XV в. до н. э. Митаннийское царство, ослабленное длительной и упорной борьбой с хеттами, постепенно теряет своё влияние в северной части Передней Азии. Ассирийские цари воспользовались этим и стали вести самостоятельную внешнюю политику. Цари Ашшурнадинахи и Ашшурубаллит установили дипломатические связи с Египтом и получали оттуда золото. Ашшурубаллиту удалось освободить Ассирию от господства Митанни, совершить поход в Вавилонию и посадить на вавилонский трон своего правнука Куригальзу III. Превращение Ассирии в сильною военную державу было связано с развитием рабовладения и ассирийской торговли. Падение Митанни открыло Ассирии дороги на запад, к берегам Средиземного моря. Однако развитию внешней торговли Ассирии мешали на западе племена амореев (ахламу), а на юге и востоке – касситский Вавилон, который восстанавливал против Ассирии восточные племена Загра. Преемники Ашшурубаллита вели войны с целью захвата территорий, добычи рабов и обеспечения торговых путей. Адад-Нирари I проник на запад вплоть до Сирии и захватил территорию от Харрана до Кархемиша (на реке Евфрате). Салманасар I в XIII в. до н. э. начал борьбу с северными племенами страны Урарту и основал там ассирийские колонии. Тукульти-Нинурта совершил крупные военные походы на восток и юго-восток, в Элам, а также на запад в страны Хана и Мари (на р. Евфрате). В Северной Сирии он разгромил сиро-хеттские княжества, а к западу от озера Ван разбил коалицию 43 князей страны Наири. Наконец, Тукульти-Нинурта захватил Вавилон, разрушил его укрепления и разграбил. В конце XII в. до н. э. царь Ассирии Тиглатпаласар I захватил важные финикийские города Библ, Сидон и Арад и наложил на них дань. Он совершил поход в Вавилонию и захватил Вавилон и Сиппар, но удержать их не мог. Вскоре после его смерти Ассирия, ослабленная войнами, стала клониться к упадку. Опустошительные набеги арамейцев привели к крушению ассирийского могущества. В XIII в. до н. э. в Ассирии появляется железо, которое постепенно вытесняет бронзу. Развитие железоделательного ремесла произвело переворот в технике, привело к развитию торговли и оснащению войска новым, более совершенным видом оружия. Всё это содействовало восстановлению мощи Ассирии. Усилению Ассирии содействовало также слияние субарейцев с арамейцами, поселившимися в Ассирии, и растворение этих племён среди ассирийцев. Субарейцы (субару) – жители области Субарту, как сичтают многие исследователи, субарейцы – аккадское (ассиро-вавилонское) название хурритов – группы племён, жившей в Северной Месопотамии, а также в Сирии и Палестине с 3-го тысячелетия до начала 1-го тысячелетия до н..э., в «Исходе» эти отдельные племена и упоминаются. Евеи – возможно жители города Яффы. Иевусеи – жители города Иевуса, будущего Иерусалима. Гергесеи – скорее всего кутии или гутии, потомки индоиранских племён на северо-востоке Месопотамии. Ферезеи – возможно финикийцы. Израиль впервые упоминается в одной из египетских надписей (около 1230 г. до н.э.), где он назван при перечислении стран, которые пострадали от вторжения «народов моря», но в противоположность другим названиям Израиль определяется в надписи не как страна, а как народ или племя. Скорее всего, израильтяне ещё кочевали в пределах этого времени. В позднейших преданиях, собранных в Библии, отсутствуют указания на господство египтян в Ханаане и на их войны там. Если бы израильтяне появились в Ханаане уже во время амарнской переписки, как предполагают некоторые исследователи, то, несомненно, в Библии сохранились бы какие-либо отголоски пребывания египтян в Палестине и борьбы Израиля с ними. Уже в середине II тысячелетия до н.э. при дворах царей крупнейших тогдашних государств существовали целые дипломатические архивы. Так, известны архив египетских фараонов, найденный в Эль-Амарне (амарнский), на месте новой столицы фараона Эхнатона Ахетатоне, и архив хеттских царей, найденный в Хаттусе (Богазкёе). В XVI – XV вв. до н.э. египетские фараоны вели войны в Палестине и Сирии, что привело к столкновениям с могущественным государством Митанни, а также с хеттами и Вавилоном. В Сирии и Палестине были размещены египетские гарнизоны. Происходят также династические браки, что ведёт к установлению относительно спокойного времени. Положение меняется во время правления сына Аменхотепа III Аменхотепа IV около 1380 г. до н.э., по-видимому, обострились отношения между фараоном и фиванским жречеством, а начало этому положило большое извержение вулканов, на шестом году его правления. По-видимому, захватнические войны в эти первые 6 лет им не велись, что привело к уменьшению поступления дани, этим и воспользовались жрецы израильтян для «привлечения» к захвату богатого Ханаана. Аменхотеп IV разжаловал главного тогдашнего египетского «царя богов» Амона-Ра, а заодно и всех других, которым поклонялись в ту пору и повелел поклоняться одному новому богу – Атону (солнечному диску), фараон покинул Фивы и поселился в новой столице Ахетатоне. Другими словами, данные описанные события вполне могли происходить во время правления Аменхотепа IV, ставшего, после описанных событий, Эхнатоном).

6 семь дней ешь пресный хлеб, и в седьмой день – праздник Господу; («Священная семерка»).

7 пресный хлеб должно есть семь дней, и не должно находиться у тебя квасного хлеба, и не должно находиться у тебя квасного во всех пределах твоих. (Чтобы не было диареи-поноса).

8 И объяви в день тот сыну твоему, говоря: это ради того, что Господь сделал со мною, когда я вышел из Египта. (Люди верят только в «священные» указания, обыкновенные объяснения их не впечатляют, поэтому и нужно «солидное» указание «свыше» – психологическая установка).

9 И да будет тебе это знаком на руке твоей и памятником пред глазами твоими, дабы закон Господень был в устах твоих, ибо рукою крепкою вывел тебя Господь из Египта. (Вот и знак божественный!).

10 Исполняй же устав сей в назначенное время, из года в год. (Всё должно выполняться ежегодно, а то постепенно забудется – психологическая установка).

11 И когда введёт тебя Господь в землю Ханаанскую, как Он клялся тебе и отцам твоим, и даст её тебе, – (Вот зачем нужно всё это представление – для завоевания Ханаана).

12 отделяй Господу всё, разверзающее ложесна; и всё первородное из скота, какой у тебя будет, мужеского пола, – Господу, (Всё самое лучшее – жрецам).

13 а всякого из ослов, разверзающего, заменяй агнцем; а если не заменишь, выкупи его; и каждого первенца человеческого из сынов твоих выкупай. (Осла и первенца сына можно было выкупать, осел считался у данного еврейского племени «священным» животным, у других племён другие, в частности, евреи из племени Иуды считали в древности своим священным животным льва, но тотемы со временем менялись).

14 И когда после спросит тебя сын твой, говоря: что это? то скажи ему: рукою крепкою вывел нас Господь из Египта, из дома рабства; (На самом деле используя свои знания для личного обогащения).

15 ибо когда фараон упорствовал отпустить нас, Господь умертвил всех первенцев в земле Египетской, от первенца человеческого до первенца из скота, – посему я приношу в жертву Господу всё, разверзающее ложесна, мужеского пола, а всякого первенца [из] сынов моих выкупаю; (На самом деле первенцы умирали из-за эпидемии заразных болезней. Схожий пример тоже из истории Египта, произошедший после смерти фараона Тутанхамона, его вдова царица Египта, опасаясь смут и захвата страны со стороны хеттов, обратилась к хеттскому царю Суппилулиуме с просьбой о присылке его сына, чтобы последний стал её мужем и тем самым царём Египта, но при приезде этот сын был убит придворной знатью, что привело к новой кровопролитной войне между Египтом и хеттами, причём с явным перевесом в пользу хеттов. Но египетские пленные, захваченные в этой войне, занесли в страну хеттов эпидемическую болезнь, свирепствующую в то время в дельте Нила, что привело к убыли населения среди хеттов).

16 и да будет это знаком на руке твоей и вместо повязки над глазами твоими, ибо рукою крепкою Господь вывел нас из Египта. («Священное знамение»).

17 Когда же фараон отпустил народ, Бог не повёл [его] по дороге земли Филистимской, потому что она близка; ибо сказал Бог: чтобы не раскаялся народ, увидев войну, и не возвратился в Египет. (Филистимляне – одно из племён «народов моря», более раннее название – пеласги (тотемным животным у них был аист, это греческое название аиста), древнейшее население Греции, жившее там ещё до прихода ахейцев, дорога земли Филистимской, скорее всего, – дорога, идущая вдоль Средиземного моря).

Глава 15: 1 Пою Господу, ибо Он высоко превознесся; коня и всадника его ввергнул в море. (Наивные люди подумали, что все эти деяния произошли по воли неких сверхъестественных сил, но на самом деле это редчайшее явление природы, совпавшее по времени и месту с «исходом» отдельных семитских племен из Египта).

2 Господь крепость моя и слава моя, Он был мне спасением. Он Бог мой, и прославлю Его; Бог отца моего, и превознесу Его. (Воспользовавшись таким «счастливым» случаем жрец-господин установил своё господство над бежавшими, утверждая о том, что это произошло по его воле).

3 Господь муж брани, Иегова имя Ему. (Яхве (Ягве, Иегова) – имя древнееврейского бога, фигурирующее в Ветхом Завете, иудаизм запрещает верующим произносить его, вместо него читают и говорят отстраненно «адонай» («господь мой» – то есть – мой господин), происхождение слова связано с глаголом «хово», означающим «быть», «существовать». В русском синодальном переводе Ветхого завета имя яхве почти всюду заменено словом «господь», близкими по значению словами оно передается и в переводах на другие языки. Сравните русское слово «медведь» – «тот, кто ест мед», тотемное животное древних славян, которое нельзя называть по имени, иначе оно нападет на человека или причинит какой-то вред, связано с тем, что на охоте надо вести себя очень тихо и не смотреть в глаза животным, чтобы не раздражать их или не спугнуть. Муж брани, то есть сторонник битвы).

4 Колесницы фараона и войско его ввергнул Он в море, и избранные военачальники его потонули в Чермном море. (Колесницы и воины фараона погибли из-за «колдовства» Иеговы).

5 Пучины покрыли их: они пошли в глубину, как камень. (то есть воины фараона погибли, потому что вздумали выступить против еврейского бога).

6 Десница Твоя, Господи, прославилась силою; десница Твоя, Господи, сразила врага. (Десница – (слав.) – права рука. Шуйца (слав.) – левая рука.).

7 Величием славы Твоей Ты низложил восставших против Тебя. Ты послал гнев Твой, и он попалил их, как солому. (Пиар еврейского бога).

8 От дуновения Твоего расступились воды, влага стала, как стена, огустели пучины в сердце моря. (Пиар еврейского бога).

9 Враг сказал: погонюсь, настигну, разделю добычу; насытится ими душа моя, обнажу меч мой, истребит их рука моя. (Пиар еврейского бога).

10 Ты дунул духом Твоим, и покрыло их море: они погрузились, как свинец, в великих водах. (Пиар еврейского бога).

11 Кто, как Ты, Господи, между богами? Кто, как Ты, величествен святостью, досточтим хвалами, Творец чудес? (Пиар еврейского бога).

12 Ты простёр десницу Твою: поглотила их земля. (Пиар еврейского бога).

13 Ты ведёшь милостью Твоею народ сей, который Ты избавил, – сопровождаешь силою Твоею в жилище святыни Твоей. («Избранный народ» обезопасил еврейский бог).

14 Услышали народы и трепещут: ужас объял жителей Филистимских; (Никто объяснить не мог, почему так произошло).