Peygamber Hoşea'nın kitabı – metin üzerine bilimsel bir yorum

Peygamber Hosea'nin kitabi – metin ?zerine bilimsel bir yorum
Андрей Тихомиров

Hosea, Yahudiye'de Isaya ve Mika'nin ?agdasi olan daha k???k peygamberlerden biridir. K???k peygamberlerin kitaplarinin ilki olan Hosea peygamberin kitabi, 8. y?zyilin ilk yarisina aittir. M.? e., 14 b?l?mden olusmaktadir. Hosea s?zc?g? kuzeyi, yani II. Yeroboam y?netimindeki Israil kralligini ifade eder. Hosea, kabile arkadaslarini ahlaki vahsetle, putperestlikle (Yeroboam I altinda tanitilan Kenan dinine d?nerek) ve Misir ve Asur'un g?c?ne yaltaklanmakla su?ladi. Jeroboam II'nin saltanatinin ikinci yarisinda, yaklasik M? 750'de peygamberlik etmeye basladi. e., muhtemelen Amos peygamberin ortaya ?ikisindan birka? yil sonra. Babalarin tanrisi Rab, m?rted halkin d?n?s?n? bekliyor, Israil'e aciyacak, onlari ihanetten iyilestirecek ve onlari sevecek. Tanri'nin Israil'e karsi tutumu bir evlilik birligi ve halkin ihaneti – bir kadinin kocasina sadakatsizligi olarak sunulur. Bu benzetme, Ilahiyat?i Yuhanna'nin Yeni Ahit Vahiyine kadar Incil'in sonraki t?m kitaplarina dahil edildi.

Андрей Тихомиров

Peygamber Hosea'nin kitabi – metin ?zerine bilimsel bir yorum

Bilimsel yorumlar her ayetten sonra parantez i?inde verilmistir.

B?l?m 1

1 Uzziya, Yotam, Ahaz, Hizkiya Yahuda krallari ve Israil Krali Yoas oglu Yarovam d?neminde Beeri oglu Hosea'ya RAB'bin s?z? geldi. ("Rab'bin S?z?", "se?ilmislere" Yahudi rahipligi i?in yararli olan seyleri ilham eden hipnozcu bir rahibin konusmasidir. Bu s?phesiz daha sonraki bir ektir ve Hosea'nin peygamberlik niteligindeki konusmalarinin zamani burada yanlis bir sekilde belirtilmistir. Hosea, Israil kralliginin krali II. Yeroboam ve Yahuda krali Hizkiya d?neminde bile vaaz veremedi, ??nk? birincisi ikincisinin h?k?mdarligindan neredeyse yarim y?zyil ?nce ?ld?. Yeroboam'in saltanatinin son yillarinda kehanetleriyle konusmaya basladi ve 734'ten ?nce bitirdi. Bu Asur krali Tiglat-pileser III'te Israil kralligina saldirdi ve Gilead da dahil olmak ?zere bir dizi b?lgesini ele ge?irdi. Israil'e aittir (6:8). B?ylece, Hosea'nin Amos'la hemen hemen ayni anda ya da belki sadece kisa bir s?re sonra, yani M? 750 ile 734 arasinda kehanetlerde bulundugu ortaya ?ikti. Yeroboam'in ?l?m?nden sonra Israil s?phesiz bununla basa ?ikti: saray darbeleri, tahtin gasp?ilar tarafindan ele ge?irilmesi, askeri basarisizliklar).

2 Rab'bin Hosea'ya s?z?n?n baslangici. Ve Rab Hosea'ya dedi: Git, kendine bir es, bir fahise ve zina ?ocuklari al; ??nk? Rab'den ayrilan bu ?lke siddetle zina ediyor. (Hosea (Gosheya), dogustan bir Samiriyeli, Yahudi tanrisinin k?lt?n? benimsedi. Eski Ahit, onu Tanri'ya itaat ve itaatin bir ?rnegi olarak g?sterir. Yahudilerin niyeti suydu: bu peygamberi kendi ?ikarlari i?in kullanmak bencil ama?lar, ona bir fahiseyle evlenmenin gerekli oldugunu d?s?nd?ren , ?ocuklarini evlat edinerek, b?ylece "ger?ek dine" d?nme ihtiyacini g?steren, Tanri t?vbe eden g?nahkarlari kabul etmeye hazirdir).

3 Ve gidip Diblayimin kizi Gomeri aldi; ve hamile kaldi ve ona bir ogul dogurdu. (Hipnotize edilmis kisi g?revi sorumluluk bilinciyle tamamladi).

4 Ve Rab ona dedi: Ona kisa bir s?re i?in Yizreel adini ver, ve Yehu evinden Yizreelin kanini arayacagim ve Israil evinin kralligina son verecegim. (Rab Tanri, yani Yahudiligin rahibi, Yahve'yi "degistiren" ve diger tanrilara siginan "Israil evi"nin y?netimini sona erdirmek i?in Hosea'ya gerekli adi ilham etti).

5 Ve o g?n vaki olacak ki, Yizreel vadisinde Israilin yayini kiracagim. (Bu, ?rd?n Nehri'nin bati yakasidir).

6 Ve yine hamile kaldi ve bir kiz dogurdu ve Isa ona dedi: Adini Loruham koy; ??nk? artik Israil evlerine acimayacagim, onlari bagislayacagim. (Loruhama – "affedilmemis").

7 Ama Yahuda halkina aciyacagim, Tanrilari RAB'bin araciligiyla onlari kurtaracagim; (Daha sonra enterpolasyon. "Yahuda Evi" Davut'un torunlaridir).

8 Merhametsiz'i emzirdikten sonra hamile kaldi ve bir erkek ?ocuk dogurdu. (Yaris devam ediyor).

9 Ve dedi: Adini Loammi koy, ??nk? sen benim halkim degilsin, ben de senin [Tanrin] olmayacagim. (Loammi – "benim halkim degil").

10 Ama Israilogullari'nin sayisi denizin kumu gibi olacak, ?l??lemez, sayilamaz; Onlara, "Siz benim halkim degilsiniz" denildigi yerde, "Siz yasayan Tanri'nin ogullarisiniz" diyecekler. (Daha sonraki bir ek. "Yasayanlarin Tanrisi", yani, eski zamanlarda "Rab Tanri" olarak kabul edilen, hipnotik yeteneklere sahip yasayan bir kisi).

11 Ve Yahuda ogullari ile Israil ogullari bir araya toplanacaklar, ve kendilerine bir bas yapacaklar, ve [s?rg?n] diyarindan ?ikacaklar; ??nk? Yizreel g?n? b?y?kt?r! (Daha sonra ekleyin. Gelecekte Israilogullari ve Yahudilerin birlesmesi olasiligindan bahsedin).

B?l?m 2

1 Kardeslerinize, "Halkim", kiz kardeslerinize, "Merhamet eden" deyin. (Yahudiligin rahipleri, Yahudileri yeniden aglarina ?ekmek i?in her t?rl? s?ze kapildilar, bunun i?in "g?venilir", yani hipnotize edilmis peygamberleri araciligiyla, Tanri'nin onlari bagisladigini ve onlara merhamet ettigini s?yl?yorlar. tekrar Yahudiligin bagrina d?nerlerse).

2 Anneni dava et, dava et; ??nk? o benim karim degil, ben de onun kocasi degilim; y?z?nden zinayi, g?gs?nden zinayi ?ikarsin (Yahudilige bagli degilse annene de dava a?abilirsin, asil mesele Yahudiligin bagrina d?nmesidir).

3 ta ki, onu ?iril?iplak soyup dogdugu g?nk? gibi teshir etmeyeyim, onu ??le ?evirmeyeyim, onu kuru bir diyara ?evirmeyeyim ve susuzluktan a? birakmayayim. (Kadin geri d?nmezse, o zaman her t?rl? talihsizlik onu bekler. Bundan bir sey almak i?in siradan Israillilerin "kafasini tekrar kandirmak" isteyen intikamci bir kisi bunu s?yleyebilir!).

4 ?ocuklarina da acimayacagim, ??nk? onlar zina ?ocuklari. (?ocuklari da af beklemesin).

5 ??nk? anneleri fuhus yapti ve onlari gebe birakan kendini utandirdi; ??nk?, "Bana ekmek ve su, y?n ve keten, yag ve i?ecek veren ?siklarimin ardinca gidecegim" dedi. (Zina, yabanci ilahlara tapinma ve yabanci putlara tapma olarak anlasilir).

6 Bu nedenle, iste, yolunu dikenlerle kapatacagim ve etrafini bir ?itle ?evirecegim ve yollarini bulamayacak, (Belirli bir ?itin insasina benzetme).

7 Sevenlerinin pesine d?secek, ama onlara yetisemeyecek, arayacak ama bulamayacak ve s?yle diyecek: "Gidip ilk kocama d?necegim; ??nk? o zaman daha iyiydi. benim i?in simdi oldugundan daha fazla. (Yahudiligin bagrina d?nme ihtiyacindan alegorik olarak bahsediyor).

8 Ama o, benim ona ekmek, sarap ve yag verdigimi, g?m?s?n? ve altini ?ogalttigimi ve bunlardan Baal'in [g?r?nt?s?n?] yaptiklarimi bilmiyordu. (Asagidaki resim ortaya ?ikiyor: RAB g?gs?n? d?v?yor ve agzindan k?p?kler sa?arak ger?ek rahmini kanitliyor! Kenan tanrisi Baal, d?nyevi bereketin koruyucu tanrisidir).

9 Bunun i?in ekmegimi vaktinde, sarabimi mevsiminde geri alacagim; y?n?m?, ketenimi alip onun ?iplakligini ?rtecegim. (Sadakatsiz karimin intikamini alacagim).

10 Ve simdi sevdalilarinin g?zleri ?n?nde onun utancini a?iga ?ikaracagim ve kimse onu elimden almayacak. (Sadakatsiz karimin intikamini alacagim).

11 Ve onun b?t?n sevincine, bayramlarina, ve yeni aylarina, ve Sabat g?nlerine, ve b?t?n bayramlarina son verecegim. (Sadakatsiz karimin intikamini alacagim).

12 Ve onun asmalarini ve incir aga?larini harap edecegim; ve onlari aga? yapacagim, ve kirdaki hayvanlar onlari yiyecekler. (Sadakatsiz karimin intikamini alacagim).

13 Baallara hizmet ettigi, onlara buhur yaktigi, kendini k?peler ve kolyelerle s?sledigi, asiklarinin pesinden gittigi, ama Beni unuttugu g?nler i?in onu cezalandiracagim, diyor RAB. (Aldatilmis bir koca gibi aldatilmis bir tanri tehdit eder).

14 Bu y?zden iste, onu uzaklastiracagim, ??le g?t?recegim ve y?regine konusacagim. ("Kalbe konusun" – eski zamanlarda kalbin konusmayi anladigina inaniliyordu).

15 Ve oradan ona baglarini, ve Akor vadisini ?mit kapisi olarak verecegim; ve gen?lik g?nlerinde oldugu gibi, ve Misir diyarindan ?iktigi g?nk? gibi orada terenn?m edecek. (Yine kendime d?necegim).

16 Ve o g?n vaki olacak ki, Rab diyor, bana "kocam" diyeceksin ve artik bana "Baali" demeyeceksin. (Baali “efendim”, bir kadinin kocasina hitabidir. Orijinal metinde bir kelime oyunu: “Baali” iki anlama gelebilir: “baal’im” ve “efendim”. Bu baglamda ilk anlam, s?phesiz kastedilmektedir).

17 Baallarin adlarini agzindan silecegim, adlari bir daha anilmayacak. (Ana engel yabanci tanrilardir).

18 Ve o vakit onlar i?in kirdaki hayvanlarla, ve g?kteki kuslarla, ve yerin s?r?ngenleriyle bir ahit yapacagim; ve yayi, ve kilici, ve cengi o diyardan kesip atacagim, ve onlara emniyette oturmalari i?in verecegim. (Ahit yapilacak, hayvanlarla ittifak yapilacak (hayvan totemizmi), g?ya savaslar duracak).

19 Ve seni sonsuza dek kendime nisanlayacagim ve seni dogruluk ve yargi, sefkat ve merhametle kendime nisanlayacagim. (Hosea fahiseyi nasil bagisladiysa, RAB de sadakatsiz halkini kabul edecek.)

20 Ve seni sadakatle kendime nisanlayacagim ve Rab'bi taniyacaksin. (Yahudiligin rahipleri, "ger?ek" inan?tan ayrilanlari geri d?nd?rmek i?in her t?rl? hileye kapildilar, bilin?lerine g?nahkarlik kavramini soktular, dogalarinin g?nahkar ve sadakatsiz oldugunu savunarak, sonsuza dek "s?t" bu ahmaklar).

21 Ve o g?n vaki olacak, ben isitecegim, diyor Rab, g?g? isitecegim, o da yeri isitecek (Tanri ve g?k "duyabilir").

22 ve d?nya ekmek, sarap ve yag isitecek; ve bunlar Yizreel'i isitecekler. (D?nya "duyabilir"!).

23 Kendim i?in topraga ekecegim ve Merhametsizlere merhamet edecegim ve halkima, "Sen benim halkimsin" diyecegim, ama onlar, "Sen benim Tanrimsin!" diyecekler. (Hosea'nin ?? ?ocugu vardi, her biri RAB'bin emriyle sembolik bir isim verdi: ilk dogan Yizreel olarak adlandirildi, RAB'bin Israil evinin kralligina son verecegini vurguladi, kizi aldi. Loruhama (af edilmeyen) adi, bu, Tanri'nin sadakatsiz insanlara merhamet etmeyecegi anlamina geliyordu; ikinci oglunun adi Loammi'ydi (halkim degil), yani RAB halkini reddediyor, onlarin tanrisi olmak istemiyor.

B?l?m 3

1 Ve RAB bana dedi: Tekrar git ve kocasinin sevdigi ama zina eden bir kadini sev, tipki RAB'bin Israil ogullarini sevdigi ve onlarin baska ilahlara d?n?p ?z?ml? keklerini sevdikleri gibi. (Asil mesele "kayip koyunlari" – Israil'in ogullari Yahudiligin koynuna iade etmektir, bu ama?la hipnozcu tanri, Hosea'ya arkadaslarindan birinin karisiyla yatmasini emretti, ancak eger o olsaydi zaten kocasini aldatti).

2 Ve onu kendime on bes g?m?se ve bir homer arpa ve yarim homer arpaya satin aldim.

3 Ve ona dedi: Bir?ok g?nler benimle kal; zina etme ve baskasiyla birlikte olma; Ben de senin i?in olacagim. (Hosea zinaya talimat verir).

4 Israilliler uzun s?re kralsiz, ?ndersiz, kurbansiz, sunaksiz, efodsuz, terafimsiz kalacaklar. (Efod, Musevilik rahiplerinin c?bbesidir. Teraphim, insan fig?r? olan ve gelecegi tahmin edebilen bir ev tanrisi olarak saygi duyulan bir idol?n adidir. Bir?ok eski ve sonraki yorumcu, bu garip hikayeyi Hosea'nin evlilikleriyle degerlendirdi. bir alegori olarak, ancak digerleri bunun kelimenin tam anlamiyla alinmasi gerektigine ve Hosea'nin bunu halkinin geleceginin bir isareti olarak g?rmesine neden olan seyin belki de kisisel yasamindaki basarisizliklar olduguna inaniyor).

5 Bundan sonra Israil ogullari d?n?p Tanrilari RAB'bi ve krallari Davut'u arayacaklar ve son g?nlerde RAB'be ve O'nun iyiligine saygi g?sterecekler. (David, Saul'un ?l?m?nden sonra kral oldu (yaklasik M? 1010). Baskenti Kud?s olan merkezi bir devlet kurdu. Kud?s'?n ?nemini y?kseltmek i?in Ahit Sandigini oraya nakletti. Gelenek, kitabin yazarini atfeder. Davut'a Mezmurlar).