Фундаментальная философия за чашкой чая: Встреча Канта. В помощь студентам и преподавателям

и качественных изменений

Будучи важнейшим универсальным законом объективного мира, закон взаимосвязи количества и качества является также одним из основных принципов диалектического метода, всеобщим законом познания. Объективная сторона данного принципа – реальное существование диалектически сложной системы развивающихся, взаимодействующих отношений, процессов, явлений и т. д., каждое из которых имеет две стороны: качественную и количественную.

Категории качества, количества, меры. Движение материи было бы невозможным, если бы она являлась чем-то неделимым. Дифференциация материи определяется разнообразием вещей и явлений. В данном случае появляется необходимость отграничить, отличить вещь от другой, что можно сделать с помощью категории качество.

Во взаимодействии вещи проявляют свои свойства. Свойство и есть то, что позволяет выявить качество, но характеризует только какую-то одну сторону вещи, единого целого. Однако каждая вещь обладает множеством свойств. Поэтому целостной характеристикой вещей является не свойство, а качество.

Качество – философская категория, которая определяет неотделимую от бытия объекта существенную конкретность, целостность через органическое единство её общих специфических свойств. Качество выражает относительную устойчивость предметов и явлений. Качество – это: а) внутренняя определённость предмета, которая указывает на его границы; б) то, что неотделимо от бытия вещей, предметов; в) интегрированная совокупность свойств.

Качество имеет свою противоположность – категорию количества.

Количество – это философская категория, которая определяет величину, объём предметов, темп протекания процессов, степень наличия свойств и качеств предметов. Чаще всего количественная определённость выражается числом, которое позволяет охарактеризовать вещи, применить математические методы исследования.

Количество выражает:

1) дифференцированность предмета на множество примет;

2) степень отличия свойств предметов и явлений;

3) подобие (однородность) вещи, предмета с другими вещами.

Единство, взаимосвязь качества и количества определяются мерой.

Мера – это философская категория, которая определяет интервал количественных изменений, в границах которого основное качество остаётся прежним. Мера – одна из основных категорий материалистической диалектики. Она имеет объективный характер и всеобщее значение. Каждая вещь есть мера. Однако границы меры изменяются, что объясняется условиями того или иного процесса.

Переход количественных изменений в качественные и наоборот. Понятие скачка. Постоянные изменения качества и количества, их соотношения (меры) характеризуют одну из сторон развития в виде перехода количественных изменений в качественные и наоборот. Их единство – это единство непрерывности и прерывности. Перерыв в непрерывности обозначается понятием «скачок» – переход от старого качества к новому. Он характеризует внутреннее содержание процесса развития. Скачок нельзя представить в виде какого-нибудь мгновения, разового акта. Это временной интервал коренных изменений, которые проявляются в несовместимости старых элементов и форм, их организации с новыми условиями функционирования систем (вещей).

Важной характеристикой является то, что скачок (или прерыв постепенности) является всеобщей формой развития. А это приводит к разнообразию скачков, которые бывают частными и общими. Первые связаны с изменениями отдельных элементов, сторон и свойств, другие – с переходом всей системы в новое качественное состояние.

В общем развитии выделяются такие виды скачков как эволюция и революция.

Эволюция (от лат. evolution – развёртывание) означает постепенность количественных изменений при сохранении основного качества.

Революция (от позднелат. Revolution – поворот, переворот) обозначает остановку постепенности в развитии, ломку старого. Эволюция и революция взаимосвязаны, образуют единство. Однако нельзя абсолютизировать ни одну из этих форм развития.

Понятия «эволюция» и «революция» должны рассматриваться как виды становления. (См.: Балашов Л. Е. Мир глазами философа. (Категориальная картина мира). М.: ACADEMIA, 1997. С. 264—268).

Становление — это цепь переходов от низших форм развития к высшим, или от развития одной степени сложности к развитию другой, более высокой степени сложности и от развития этой степени сложности к развитию ещё более высокой степени сложности.

Эволюции и революции в неорганической природе соответствуют постепенные изменения (постепенность) и скачкообразные изменения (скачок).

Скачок и постепенность характеризуют сравнительно простые изменения.

В живой природе «эволюция» и «революция» охватывают собой сложные органические изменения, то есть их необходимым элементом являются процессы развития.

Отношение между понятиями революции и эволюции обоюдно-симметрично. Как революция логически связана с эволюцией, предполагает её, так и эволюция логически связана с революцией, предполагает её.

Становление полноценно лишь при наличии обоих процессов: революции и эволюции.

Без революции становление не двигается вперёд, не прогрессирует, «топчется на месте», «ходит кругами», повторяя, воспроизводя одни и те же формы. Без эволюции становление эфемерно, нежизнеспособно, катастрофично.

Революция решает задачу достижения более высокой ступени становления через рождение нового, небывалого. Эволюция решает задачу развития, совершенствования и распространения нового, укрепления его позиций на достигнутой ступени становления. Революция – это переход от более низкой более, более простой формы развития к более высокой, более сложной формы. Эволюция – это развитие развития, то есть развитие однажды возникшей формы развития.

2.2.3. Закон отрицание отрицания

Выявление источников движения, раскрытие его механизмов ещё не дают более или менее завершённого их представления о развитии, надо также определить и направление развития. И действительно, теоретически направление развития можно отождествлять (сравнивать) с восходящей линией, с движением по кругу, с восходящей или нисходящей спиралью, в виде веера вероятностей.

Вопрос о направленности и поступательности развития особенно актуален для общества. Для человека и человечества важно понять, к чему ведут изменения в обществе: к прогрессу, к вечному круговороту или история идёт к концу? Ответить на этот вопрос, приблизиться к его разрешению, позволяет оформить закон отрицание отрицания.

Старое и новое. Понятие отрицания. Говоря об определённых фрагментах действительности (природной или социальной), нельзя однозначно сказать – это только старое или только новое. Они представляют собой диалектически противоречивое единство. И, тем не менее, новое – это преобразованное старое, всё то, что в большей степени соответствует условиям, которые сложились на определённом этапе развития.

Нельзя нигилистически относиться к старому: новое возникает на основе старого. Новое неодолимо, но его следует заметить, содействовать развитию ростков нового в старом, создавать условия для его развития.

Замена старого новым обозначается понятием «отрицание», которое выражает определённый тип отношения между стадиями, состояниями развивающегося объекта.

Отрицание – это: а) результат внутренней противоречивости вещей и явлений, это то, что им присуще самим по себе, то есть налицо самоотрицание; б) диалектическое отрицание противоречиво по своей природе, и результативно: оно представляет единство разрушения (уничтожения) и создания (возникновения) нового; в) отрицание конкретно и разнообразно, в зависимости от природы вещи и условий развития.

Отрицание отрицания. Главным в понимании отрицания является вопрос: может ли быть новое качество абсолютно новым, всегда только новым? В этой связи и возникает идея беспрерывности развития, что и находит отражение в отрицании отрицания. Старое качество отрицается (снимается) более новым качеством. И, наоборот, в новом качестве, как новом, всегда содержатся элементы старого, отрицаемого, без которых оно не могло бы быть новым в данных условиях. Таким образом, развитие как отрицание (самоотрицание) – это последовательность циклов беспрерывного развития.

Взаимоотношение нового и старого нельзя представлять как однолинейный временной процесс: сначала старое, а потом новое. Не всегда новое заменяет старое. Чаще всего оно становится рядом со старым. Старое, конечно, теснится, уступает дорогу новому вплоть до исчезновения. Но и это происходит не всегда. К примеру, практически все низшие формы жизни сохранились и продолжают развиваться, эволюционировать, несмотря на то, что развиваются высшие формы жизни. Старое, древнее потеснилось, но не исчезло, и не перешло целиком в новое. Более того, для нового в определённом смысле жизненно важно сохранение старого.

В обществе, поскольку отрицание реализуется через действия людей, необходимо различать: 1) отрицание как объективный закономерный результат развития и разрешение противоречий (внутренних и внешних); 2) осознание людьми этого объективного процесса, который может быть или адекватным условием развития, или искажённым, 3) практические действия людей в соответствии с объективными процессами или вопреки им.

Итак, закон отрицание отрицания, опираясь на два других закона диалектики, а также на её принципы, даёт возможность наиболее конкретно и полно представить развитие, определить его тенденции и направление, сознательно содействовать (или мешать) становлению нового.

2.3. Категории диалектики

Категории суть элементы диалектики. Через них раскрываются отношения, которые принадлежат не к отдельным предметам и процессам, а всему бытию. Философские категории (высказывание, примета) – это фундаментальные понятия, которые отражают общие отношения материальной, социальной действительности и познания. В категориях человек систематизирует знания.

Термин «категория» впервые вводится в философский оборот Аристотелем. Древнегреческое слово «катэгориа» в обыденном языке означало «обвинение», а прилагательное «катэгорикос» – обвинительный, придирчивый (ср. «категоричный»). В философском же языке слово «категория» означает основной и всеобщий признак. У Аристотеля категории – высшие родовые понятия, несводимые друг к другу.