Словесный опус созданной культуры блага как истории

Словесный опус созданной культуры блага как истории
Анна Атталь-Бушуева

Не забвению ты ищешь шаг Земли, словно время на культуре в сладких снах опускает свой полночный декаданс, чтобы жить в искусстве ясности любви. До истории как письма архаизма – ты ведёшь своё сознание Земли, ясности откуда не пришли чёрные моралии.

Словесный опус созданной культуры блага как истории

Анна Атталь-Бушуева

© Анна Атталь-Бушуева, 2023

ISBN 978-5-0060-4511-8

Создано в интеллектуальной издательской системе Ridero

Сборник стихотворений: «Словесный опус созданной культуры блага как истории»

Пролог:

«В любви, за конвенциональной маской сложных слов – ты думать за него готов, в душе, от совести её исконной – твоя обыденность расспросит, что ходит идеалам позади – любовной схожести расти и формы – принимать уже»..

Твой блёклый возраст времени и ран игры – над прошлым, ведёт на воле облачения свободы – свой пророк, его урок и видимое время из песка. На косности, что объясняет холод под упрёком, сложившегося кванта, соединять свой стиль художественной памяти свободы, как социальный нрав и полдень жизни, на гласности другого переплёта, спускающегося обыденным, моральным сном на воле поколений из души. Её символической оконцовки, в чёрных снах конвенционального устройства систем безопасности, желающих управлять своим страхом жизни и мечтой идеала. Зачем – то ждёшь пародии на социальный свет, внутреннего предела пояснения своей тоски – из маски фантастического мира вопросов, над самим собой. Из слов, уже убеждённого права создавать логико этическое понимание мира, в стихотворном изучении форм катарсиса эгалитарной сущности свободы – принимать себя – ты узнаёшь конечный код деструктивного света свободы, за планетным обращением мифов к конечности жизни, после твоей.

Ещё бы стать тебе – упадком лирики и чувства, над собственным лекалом осторожного рождения свободы красоты, как психологии восприятия науки, в её тонкости умственной озабоченности миром. Сквозь рамки иллюзий бежит твоя – историческая тень, оказуаленная надо всем: свободным и идеальным, в состоянии мира человеческого означения – быть живым. Но долгий вечер – символизма конечного притязания стать объективным, учтиво преподносит каждый человек, в слаженной роли систем мирной эволюции свободы, перед желанием – управлять ей. На каждом шагу измышляет он – свет идеальной рамки существования собственной красоты, её усовершенствованного мифа быть краше, чем прошлое сияние опыта исторической свободы, в верности понятий социального права – соединять законное умо сложение – культуры человеческого. Ей слепок человеческой причины – свой философский род любви, в культуре декаданса соотносит, как тень истории сложившегося фарса аллегорий, над каждым поколением человеческого совершенства: жить и понимать – идеалы земного. Их философский возраст и притчи, внутри осмысления другого права, его возможности конвенциональных опор на идеалы, ещё не слитых нужд каждой души, увенчанной робостью – от сложившегося права жизни. На пустоте окна – которого, ты ждёшь рассвет, опустошённых феноменов понимать их декады, в возрасте служения психологии истины, на её уровне притязания к социальной конвенции модели субъективной красоты – каждого человека.

Многообразно ли, вопрос окажет стилю философской глубины, тот поворот и метафизику родства свободных черт одушевления внутренней тоски, на части раздираемого мира – аллегорий каждого. Чем больше вклад литературной красоты лирики нисходит на время, соединяемое перед внутренним восторгом – жить, на той же ветви эволюции философского разума, тем чище твоё осознанное построение психологического света свободы. За ум цепляется его вклад, на социальном движении быть нужным, по счастью эгалитарным и внутренне свободным от элит, что будущее как прогресс состояния времени, осознаёт твою идентичность, в собранной экспозиции комплекса человеческих чувств, художественно выраженных к социальным диалектам -потустороннего света осознания личности другого – в себе. Чтобы схожесть расти во внутреннем освоении своих желаний, как социальных прав и нужд определения эгалитарной точности коммуникации души, всегда осознавала метафизику рождения пафоса свободы, от чувства формальной красоты, образования идентичной природы целости, в целом идеале состояния современного мира человека. Его условных надежд и времени – на последний рост формальной глубины образа аналитического мышления, как права на идентичность человеческого чувства красоты, вопроса отражать вольный подход к мечте о социальной роли – последнего в обществе, на шансах быть благоразумнее прошлого.

Прошлое в чёрном цвете слова

Не выдуман сюжет – давно забытой сказки,

Загадкой отражает – повседневное любви —

Твоя модель – утерянной повадки,

Что чёрной степью – подвывает нам теперь,

Её ты отражаешь – и идёшь,

Стучит лишь – холод подлинной свободы —

На прошлом пережитке, где живёшь,

И память та – усеяна от моды —

На полуразвалившейся – струе —

Всё могущих, ещё сказать – о прошлых —

Вопросах долгожданной воли – мне,

На топорном уюте – из предания.

Войдя на тот – причисленный восторг —

Война на свете – много явленной отравы —

Свой царственный достигнет – поворот,

Что убеждает боль – лишь проходить за право —

Свободы те, нелишних стен – вокруг —

Твоей награды – побеждать, что тут —

Усеяла свой памяти – источник,

И в книгах ветром – извлекает рок,

За многодневной поступью – беды,

На чёрном, световом – предгорье лиц —

Ты набираешь воздуха – за миг,

Природы окаймлённой – серой мглы,

Её утопия, в характерах – ползёт,

Настигнет чёрт свою – нетленную преграду,

И ропот человеческих – невзгод —

Не понаслышке будет – радоваться аду,

Взирать на свой – почтенный переплёт —

У книжной полки – каменного зала,

На том ходу – обычного раската лиц,

Им миром настигает – шорох нищих,

И все они плывут – по стаям птиц —

Наследников – апокрифа по лицам —

Культуры повседневных – верениц,

Взыскующих наследие продать – обычно,