Местечки Беларуси. Этнологическое исследование

Важное значение для изучения социально-экономического развития местечек Беларуси имеют материалы фондов канцелярии Минского (ф. 295), Витебского (ф. 1430), Могилевского (ф. 2001), Гродненского (ф. 1) гражданских губернаторов. В этих фондах сконцентрированы сведения о количестве населения местечек, его распределении по социальным группам, правовом и имущественном положении, развитии местечковых промыслов, ремесел, ведомости о промышленных предприятиях и оборотах капиталов на местечковых ярмарках. Важным источником также являются отчеты губернаторов, помещенные в названных фондах, к которым обычно прилагались статистические ведомости, подтверждающие данные текстового отчета. В этих ведомостях содержится богатый фактический материал об экономическом развитии местечек. Еще более разносторонним и насыщенным информацией источником являются «Материалы к отчетам губернаторов», уездных делопроизводителей, в которых наиболее полно представлены разнообразные сведения о местечках.

Близкие по характеру сведения находятся также в фондах канцелярий Витебского, Могилевского и Смоленского генерал-губернаторов (ф. 1297), Минского (ф. 299) и Гродненского (ф. 2) губернских управлений. Статистические материалы по широкому кругу вопросов, связанных с развитием экономики, просвещения, социальных процессов и др., содержатся в фондах Минского (ф. 21), Витебского (ф. 2502), Гродненского (ф. 14) губернских статистических комитетов.

Отдельно следует отметить инвентари – хозяйственные описания феодальных владений в XVI – первой половине XIX в., содержащие в том числе и описания местечек, которые входили в состав определенного владения (местечки описывались по улицам). Инвентари являются важным комплексным источником и дают достаточно полное отражение многих сторон социально-экономической жизни местечек, а также содержат сведения об их застройке и планировке (инвентари местечек Сморгонь, Свержень, Шклов и др.). Инвентари конца XVIII в. сохранились также в фамильных фондах князей Радзивиллов (ф. 694), Любомирских (ф. 3258) и др.

Важное значение для освещения вопроса торговли имеют документы, касающиеся судовых дел, главным образом о кражах в торговые и кирмашевые дни и наездах на местечки и окрестные деревни. Ценную информацию об иностранной торговле в местечках содержат таможенные книги.

3. В третью группу входят карты Беларуси и Литвы, которые не являются аутентичными документами, но составлены на основании скрупулезной работы с картографическими и письменными источниками. Это карты середины XVII в., составленные польским историком С. Александровичем, и карта середины XVI в., автор которой – отечественный исследователь М. Спиридонов.

Ценным источником для изучения формирования сети местечек является опубликованная карта ВКЛ Т. Маковского (1612 г.). В ней есть отлично разработанная система латинских сигнатур, применяемых в то время для обозначения разных категорий населенных пунктов, что при сопоставлении с письменными источниками помогает выявить существовавшие на момент составления карты те местечки, которые в других источниках не фигурируют.

4. Четвертую группу составляют нарративные источники (записки путешественников, мемуары). Познать и осмыслить историю местечек Беларуси конца XVIII – первой половины XX в. невозможно без понимания процессов исторического развития этих поселений в предыдущие периоды, начиная со времени их возникновения, поэтому автором представленного исследования были рассмотрены некоторые источники более раннего периода.

В XV–XVI вв. Россию начали посещать различные европейские миссии, стремясь установить или возобновить с ней дипломатические и торговые отношения. Иностранцы (дипломаты, купцы, просто путешественники) фиксировали в своих дневниках, путевых заметках полученные в ходе поездок сведения. Поскольку, направляясь в Русское государство, иностранцы прожали и по нынешним белорусским землям, их путевые наблюдения, хотя зачастую односторонние и субъективные, весьма ценны для отечественных исследователей. Наряду с крупными городами и замками в дорожных дневниках описывались и местечки [131, с. 23].

Здесь главным образом следует отметить материалы австрийского дипломата С. Герберштейна. Результатом двух поездок (1517 и 1526 гг.) в Россию явились его «Записки о Московии». Интересно, что термин «Белая Русь» автор не употребляет, называя все земли ВКЛ Литвой, одновременно территорию нынешней Беларуси он именует «Руссия». Описывая маршрут своего второго посольства, пролегавший также через белорусские земли, Герберштейн дает краткое описание некоторых встречающихся ему местечек, таких как Каменец, Новый двор, Порозово, Волковыск, Мосты, Щучин, Василишки, Радунь, Зельва, Слоним [54].

В первой половине 1570-х гг. вышло в свет «Описание Европейской Сарматии» итальянца А. Гваньини [52], в котором наряду со сведениями о России, Литве, Польше, Ливонии и других странах содержатся краткие известия о нынешних белорусских землях. Это было первое произведение, которое познакомило западноевропейского читателя с историей Великого Княжества Литовского и содержанием белорусско-литовских общегосударственных хроник. По сведениям А. Гваньини, в устье Днепра в то время находились местечки Любеч, Стрешин, Речица, Быхов, Шклов, Копысь, Дубровна, а дальше за Днепром – Мстиславль, центр Мстиславского воеводства [52, с. 59].

Быту и обычаям белорусов, в том числе и жителей местечек, уделяли внимание иностранные путешественники, проезжавшие транзитом через Беларусь в XVII в., что нашло отражение в «Донесении Августина Мейерберга императору Леопольду I о своем посольстве в Московию» австрийского барона А. Мейерберга, «Описании путешествия польского посольства в Москву в 1678 г.» Б. Тоннера, «Дневнике путешествия в Московию (1698–1699)» И. Корба. Так, на обратном пути из Москвы А. Мейерберг проезжал местечко Шклов, о гостеприимстве властей которого у дипломата остались негативные впечатления. По его свидетельству, делегаты заранее «известили о прибытии начальника городского, но не лучше были приняты, и нам даже не позволили выйти на берег» [136]. Противоположное мнение сложилось у барона И. Корба, который в 1698 г. в составе австрийского посольства также посетил это местечко, где отпраздновал Воскресение Христово.

В конце XVIII в. после трех разделов Речи Посполитой белорусские земли были включены в состав Российской империи. Новые территории нуждались в подробном изучении, с этой целью сюда и направлялись научные экспедиции российских ученых. В сферу непосредственных интересов авторов не входила история культурного наследия, и естественнонаучная часть в общем объеме исследований была обычно значительно больше и объективнее. Однако определенный интерес они проявляли к архитектурным памятникам, которые обычно упоминались как дополнительные сведения к общему описанию [241, с. 79]. Проезжая с запада на Минск через Ошмяны, Сморгонь, Лебедево, Молодечно и Красное, оставил очерки о них А. Бошняк. Ученый назвал Смиловичи одним из самых лучших местечек, которые видел, начиная с Вильно: «Оно достаточно большое, улицы ровные, широкие, постройки деревянные. Тут несколько каменных зданий, а именно: большой католический костел, ксендзовские дома и один панский» [33, с. 243]. По описаниям путешественников XIX в. можно делать выводы и о занятиях местного населения, социально-экономической жизни местечек того времени. О каменецком гончарстве есть упоминания у В. Севергина. Исследователь описал, как в местечке Каменка изготавливали известные белорусские керамические плитки с зеленой поливкой, а также горшки и кубки с бурой поливой [204, с. 178]. Сведения о белорусских землях, находившихся в составе Российской империи, сохранились и в сочинениях путешествующих здесь польских ученых. Так, писатель, историк Ю. Крашевский охарактеризовал Дрогичин как маленькое местечко, расположенное среди песков, а Пинск он назвал «белорусским Ливерпулем», где сходились торговые пути с Украины, Литвы, Пруссии, Польши [288, с. 234]. Ю. Немцевич посетил суконные фабрики в Хомске и Ружанах, а также в бывшем дворце Сапегов, где рабочие зарабатывали очень мало, а крестьянские девушки вынуждены были работать «за еду да за рубль в месяц деньгами» [291, с. 190].

Среди работ по краеведению и этнографии Беларуси конца XVIII – первой половины XIX в. необходимо отметить «Дневные записки путешествия…» И. Лепехина, «Описание Кричевского графства, или бывшего староства 1786 г.» А. Мейера [135]. В последнем исследовании встречаются сведения этноконфессионального характера, о торговле и ярмарках, краткие исторические сведения о местечках Кричев, Милославовичи, Хотимск, Забычанье и Студенец.

Отдельно стоит выделить мемуары первой половины XIX в., написанные непосредственно местечковцами. Так, П. Венгерова [41] и А. Поперна [173] оставили подробные бытовые зарисовки из жизни в местечках Любань и Копыль. Воспоминания этих авторов отражают быт и обычаи еврейской местечковой интеллигенции 1820-1840-х гг.

Местечкам Глуск и Лужки межвоенного периода (1920-1930-е гг. XX в.) посвящены мемуары белорусских писателей С. Граховского и В. Стома-Синицы [60; 221]. Данные работы ценны тем, что написаны очевидцами событий. Несмотря на субъективный характер, они являются важным историческим источником.

В мемуарной литературе XIX в. нашли отражение различные аспекты истории местечек Беларуси. Наиболее важную роль они играют в качестве дополнительного материала при изучении материальной культуры этих поселений.

5. Пятую группу составляют опубликованные этнографические источники: работы этнографов П. Шпилевского, М. Без-Корниловича, В. Сырокомли, К. и Е. Тышкевичей, Л. Потоцкого (XIX в.); М. Довнар-Запольского, И. Сербова (начало XX в.); А. Сержпутовского (1930-е гг.); публикации краеведов 1920— 1930-х гг. в журнале «Наш край», польских исследователей межвоенного периода, в которых имелись сведения о развитии разных аспектов материальной культуры местечек Беларуси.

6. В шестую группу входят периодические издания – научные сборники, журналы и газеты, в которых публиковалось множество этнографических материалов. В числе этих изданий «Этнографический сборник», «Записки Русского географического общества», «Записки Северо-Западного отделения географического общества», а также «Современник», «Этнографическое обозрение», «Материалы по этнографии России» и пр. Ценная информация о местечках Беларуси содержится в журналах, которые издавались в Варшаве и Вильно на польском языке: «Klosy», «Ziemia», «Wisla», «Tygodnik wilenski». В них размещены статьи о жизни и быте населения. Так, в журнале «Ziemia» мы находим статьи, посвященные Бабинским корчмам («Karzmy Babinskie», № 40, 1910 г.), жизни местечка Каменец («Na davnej rubiezy», № 9-12, 1910 г.) и пр.

Краеведческо-этнографические статьи и сообщения печатались на страницах «Губернских ведомостей», в «Виленском вестнике», «Епархиальных ведомостях», которые выходили в каждом губернском центре. В этих изданиях печатались материалы по истории, этнографии, краеведению, статистике, культуре, народному просвещению и др. Освещались события из жизни населенных пунктов белорусских губерний, в том числе местечек. Так, в «Могилевских губернских ведомостях» опубликованы целые циклы статей: «Историко-статистические сведения о городах и местечках» (№ 38–47, 1856 г.), «Промыслы» (№ 63, 68, 71, 1896 г.), «Из записной книжки этнографа» (№ 97, 98, 101, 1896 г.).

Для изучения вопроса развития местечек Беларуси и эволюции материальной культуры их жителей важное значение имеет методология исследования.

В советские годы были опубликованы фундаментальные исследования материальной культуры белорусов, в том числе и жителей местечек («Беларускае народнае жыллё», тематико-экспозиционный план «Местечко», работы В. Бондарчика, Л. Молчановой, В. Титова и др.). Однако методы исследования, принципы, как и вся методология истории в XX в., во многом трактовались односторонне и сводились в советской историографии к марксистско-ленинскому учению. В то же время марксистско-ленинская методология помогла придать исследованиям определенную системность, позволила преодолеть некоторую описательность, присущую работам дореволюционных авторов. Глобальные общественно-политические изменения на рубеже 80-90-х гг. XX в. позволили переосмыслить определяющие принципы марксистско-ленинской методологии – партийности и классового подхода. На смену пришел широкий методологический комплекс, новые методы исследования. В этих условиях необходимо, учитывая современные тенденции и методологический аппарат, по-новому взглянуть на материальную и духовную составляющие культуры местечек Беларуси.

Методика представленной работы основывалась на традиционных для этнологической науки методах эмпирического и теоретического исследования.

Как уже отмечалось, во время полевых экспедиций применялись методы включенного наблюдения и опроса (формализованное, полуформализованное и неформализованное интервью). Материал опросов записывался в полевых дневниках.

Накануне каждой экспедиции составлялся предполагаемый план поездки. При сборе полевых этнографических материалов фиксировались пол, возраст, место проживания, место рождения, образование, конфессиональная и этническая принадлежность. Если информант родился не в месте своего проживания на момент опроса, выяснялось место его рождения и местность, к которой относится получаемая от него информация.

Для решения поставленных задач автор в своей работе основывался на системе научных методов, т. е. осознанно и последовательно применяемых способах достижения цели. Основными методами теоретического исследования являлись общенаучные (абстрагирования, восхождения от абстрактного к конкретному, методы классификации и типологии) и специально-дисциплинарные (описательный, сравнительно-исторический, историко-типологический, историко-генетический, ретроспективный, метод исторической реконструкции).

Общенаучные методы абстрагирования и восхождения от абстрактного к конкретному были необходимы для определения категориального аппарата, осмысления признаков материальной культуры белорусских местечек в конкретно-исторических условиях.

Среди исторических методов использовались описательный метод, а также сравнительно-исторический метод, который позволил проследить динамику эволюционных процессов в материальной культуре жителей местечек. Он применялся для изучения социально-экономического и демографического развития местечек, различных характеристик населения, условий жизни социальных и этнических групп, учитывал принципы их расселения, качественные особенности жилища.

При определении типологии местечек и выявлении стадий их развития применялся историко-типологический метод. Благодаря историко-генетическому методу удалось проанализировать процесс формирования местечкового населения и оформления его структурного состава, а также выявить типичные черты, которыми они отличались от других типов поселений.

Метод исторической реконструкции дал возможность воссоздать целостную картину эволюции белорусских местечек на протяжении всего вышеобозначенного периода.

Использование ретроспективного метода предусматривает изучение историографических источников – от современных до первых публикаций по теме, верификацию выводов прежних исследователей новыми научными данными современных ученых. В работе использовался герменевтический метод, применяющийся для раскрытия смысла при исследовании источников и их максимально объективном толковании.

При изучении планировки отдельных населенных пунктов проводился сравнительный анализ письменных данных с современной топографической ситуацией (там, где она претерпела кардинальные изменения), а в единичных случаях – и с данными картографии того времени или более поздней. Описательно-иллюстративный метод позволил обогатить исследование различными приложениями.

При работе с историческими документами использовались общепринятые методы источниковедческого анализа – выявление, отбор, критика происхождения, критика содержания источника. В исследовании применялись философско-логические методы – работа с отдельными историческими источниками, положениями.

Исследование проведено в рамках современных теорий этноса, в частности дуалистической концепции представления об этносе, разработанной Ю. Бромлеем. Исходный пункт ее состоит в том, что в этносе сочетаются, с одной стороны, так называемые собственно этнические свойства и характеристики, с другой – такие, которые рассматриваются преимущественно в качестве условий формирования и бытия собственно этнических элементов [35].

Применительно к нашему исследованию уместно было использовать структурно-функциональный подход английского антрополога А. Рэдклиффа-Брауна [195], рассматривающего общество как культурную модель социальных отношений, на основе которых в результате социализации вырабатываются сходные формы поведения множества людей, а индивиды в схожей структурной позиции по отношению к сети социальных отношений исполняют предписанную им социальную роль.

При написании работы автор опирался на труды, посвященные проблеме как городов в целом, так и местечек в частности (исследования С. Александровича, В. Жучкевича, В. Гуркова, А. Локотко, В. Ревеньской, 3. Шибеки, И. Соркиной, В. Титова, А. Бохана и др.). Особое внимание обращалось на поиск наиболее типичных черт, характеризующих ту или иную сторону развития местечек, дедуктивную типизацию этих населенных пунктов, историческую детерминизацию частного и диалектическую связь его с общим. Местечко рассматривается как отдельный тип поселений, не тождественный ни деревне, ни городу, исполнявший функции экономического, административного, коммуникационного, культурного центра небольших сельских районов, которые, как правило, не имели крупного города.

Основные принципы, согласно которым проводилось настоящее исследование, – принципы историзма, системности, а также аксиологический принцип.

Выводы

1. В историографии проблемы можно выделить семь этапов.

К работам первого этапа (первая половина XIX в. – 1860 г.) следует отнести историко-этнографические исследования и обзоры. Методика данных работ еще только начинала разрабатываться и большая часть исследований по быту и культуре народа, в том числе и жителей местечек, была написана с позиции мифологической школы.

На втором этапе (1861–1890 гг.) увеличилось количество этнографических трудов как со стороны российских научных кругов, так и со стороны местных исследователей. В изучении исторических процессов в культурно-бытовых и экономических отношениях на разных этапах развития общества в 1880-1890-е гг. установился эволюционный подход. В это время предпринимались первые попытки исследования собранных материалов, их научного анализа. Этнографические работы стали проводиться на более высоком уровне, появились исследования по материальной культуре, в том числе и жителей местечек, однако по-прежнему большинство работ по этнографии посвящено духовной культуре (обрядам, фольклору, верованиям).

Работы третьего этапа (1901–1916 гг.) характеризуются описательной направленностью и накоплением фактического материала, освещающего отдельные явления в жизни белорусских жителей. Однако, как и в предыдущие периоды, работ по материальной культуре данных поселений не было.

Начиная с четвертого этапа (1917-1930-е гг.) и до конца советского периода изучение материальной культуры белорусского народа в отечественной этнологии стало осуществляться с позиции исторического материализма в рамках марксистско-ленинской методологии. В немногочисленных отечественных этнологических работах этого времени были только зафиксированы и сжато охарактеризованы учеными некоторые аспекты развития местечек, однако должного научного анализа они не получили, так как главное внимание уделялось исследованиям деревни и сельских жителей.

На пятом этапе (вторая половина 1940-х – 1960-е гг.) появились исследования, написанные на основе фактического материала, имеющего, как правило, региональную локализацию. В результате в данный период стал известен ряд этнологических исследований, в которых анализировались изменения жизни деревень в связи с установлением советской власти, вопрос же развития местечек актуальным для белорусской науки не был.

На шестом этапе (1970–1991 гг.) в этнологической науке применялись новые методы изучения современных процессов в быту и культуре белорусского народа. Однако проблема эволюции традиций питания, одежды, интерьера жилища, а также архитектурных особенностей местечек Беларуси рассматривалась в рамках этнологических исследований, которые были посвящены общим вопросам развития материальной культуры.

Седьмой этап (1992–2015 гг.) характеризуется новыми теоретическими подходами и широтой проблемного поля научных исследований. Появились диссертационные исследования, предметом которых стали местечки Беларуси. Но материальная культура данного типа поселений не получила в них освещения.

Таким образом, можно констатировать, что в белорусской этнологической и исторической науке накоплен значительный фактический материал по материальной культуре белорусских местечек. Однако, несмотря на наличие отечественных и зарубежных исследований, изучение данной проблемы носит в основном исторический и археологический характер, обобщающее же этнологическое исследование, посвященное эволюции материальной культуры местечек Беларуси, отсутствует.

2. Источниковая база включает в себя как опубликованные, так и неопубликованные материалы. В настоящей работе использованы следующие группы источников: полевые материалы; материалы делопроизводства; материалы периодической печати; данные переписей, демографические и статистические источники; этнографические источники; нарративные источники. Выделенные группы источников позволяют осуществить качественный анализ проблемы, определить и изучить новые аспекты эволюции местечек Беларуси, их материальной культуры рассматриваемого периода и современное состояние бывших местечек.

3. В ходе исследования применялись следующие методы: этнологические – опрос (формализированное, полуформализированное и неформализированное интервью) и включенное наблюдение; общенаучные (методы индукции и дедукции, анализа и синтеза, классификации и типологии); специально-дисциплинарные (сравнительно-исторический, историко-типологический, историкогенетический, ретроспективный, картографический). Также использовались логический, герменевтический и описательно-иллюстративный методы. Основные принципы, согласно которым проводилось настоящее исследование, – принципы историзма, системности и аксиологический принцип. Использование данных методов позволило провести комплексное исследование местечек Беларуси и материальной культуры их жителей.

Глава 2

Эволюция местечек и их социокультурные особенности