Подлинная история Древней Руси

(34) Тафнечи (Thafnezi) имеют 257 городов.

(35) Зеруяне (Zeriuani) (зыряне?), у которых одних есть королевство и от которых все племена славян, как они утверждают, происходят и ведут свой род.

(36) Присчане (Prissani) – 70 городов.

(37) Велунчане (Uelunzani) – 70 городов.

(38) Брусы (пруссы?) (Bruzi) – повсюду больше, чем от Энса до Рейна.

(39) Висунбейры (Uuizunbeire).

(40) Казиры (хазары?) (Caziri) – 700 городов.

(41) Руссы (Ruzzi).

(42) Форсдеры (Forsderen).

(43) Лиуды (Liudi) (люди?– Авт.)

(44) Фрезиты (Fresiti)(фризы? – Авт.)».

Эти перечисления народов специалисты датируют второй половиной IX века. Вы можете, исходя из данного текста, сказать, где находятся Ruzzi, а где Bruzi? А я попробую. Они находятся… рядом. Названия народов обычно привязывались к топонимам и гидронимам, что удобно. И в наши дни недостаточно сказать казаки, обязательно требуется уточнение их местоположения – донские, терские, кубанские и т.п. Названия полочан, лютичей, венедов, полабов, ободритов также напоминают о географии расселения этих славянских племен. Теперь взглянем на карту в районе реки Неман. Ее старинное название – Руса – происходит от балтийского корня «медленно течь». Жители, согласно существовавшей традиции, должны были называться порусы, а для средневековых географов – пруссы, или брусы. Если есть несогласные, то пусть покажут населенный пункт или реку с названием Прусиново, Прусса, Прусне – хоть что-нибудь, говорящее о народе прусс. А Русиново и Русне в Пруссии есть[2 - Путаницу в идентификации русов могло внести и слово «парус». Какой-нибудь путешественник, указывая в сторону берега, вполне мог неправильно понять ответ.]. И язык порусов определить не трудно – славянский. Подсказка находится рядом: у белых русов. Да-да, ответ на вопрос, откуда есть пошла русская земля, можно найти в Белоруссии, которая несмотря на то, что позже входила в Литовское княжество, продолжала оставаться русью. Кстати, о Великом княжестве Литовском, Русском, Жемойтском и иных (это его полное название). Посмотрите на его границы, ведь перед вами не что иное, как попытка создания государства вдоль главного пути из варяг в греки! Только не по Висле, а по Неману и Днепру. Путь по Висле в Днепр будет включен позднее (Речь Посполитая «от можа до можа»). От этого транзита и сохранилось название Куявско-Поморского воеводства. А что касательно белых руссов, то в районе Гродно есть селение – Белая вода, чуть западнее – Белосток, и вообще много всего белого – это среднее течение реки Русы (Неман) с белой водой – белая Руса. А теперь взглянем на карту времен великих географических открытий (XVII век) – на левом берегу Немана обозначены пруссы. А на правом притоке Немана в районе горы Медвегалис под Шауляем… город Русины (совр. Raseiniai).

Продолжаете думать, что это разные народы? Тогда вот вам отрывок из сочинения Адама Бременского: «Итак, у начала означенного залива, на южном его побережье, рядом с нами и вплоть до озера Слии живут даны по прозвищу юдды. Оттуда начинаются пределы Гамбургского архиепископства, которые тянутся через [области] приморских склавов до реки Пан здесь граница нашего диоцеза. Оттуда вплоть до реки Одера обитают вильцы и лютичи. За Одером же, насколько нам известно, обитают помераны. Дальше простирается весьма обширная страна полонов. Говорят, что ее пределы соприкасаются с королевством Руссия. Эта страна представляет собой последнюю и самую большую область винулов, ей и оканчивается описываемый залив».

Обратите внимание на последнюю фразу – автор описывает залив! Чтобы понять, что русы и прусы являются одним народом, даже не нужно никуда углубляться – слава Богу, все названия селений в Пруссии сохранились почти без изменений, – почитайте их. Вы почувствуете, себя в средней полосе России: Осташево, Гняздово, Пальцево, Стеблево, Лихновки, Рокитки, Павлово, Сельцово и т.д. Есть даже… Русы (округ Бранево на границе Польши с Калининградской областью). Заметьте, не Прусы, а Русы – в самом центре приморской Пруссии.

Рис. 4. Фрагмент карты Литовского княжества

И еще один отрывок из Адама Бременского, характеризующий наших предков:

«Третий остров именуют Семландом (полуостров Семба, Калининградская область – Авт.), он соседствует с областями руссов и полезное, а населяют его сембы, или пруссы, люди весьма доброжелательные. Они, в отличие от предыдущих (живущих ближе к владениям франков – Авт.), протягивают руку помощи тем, кто подвергся опасности на море или испытал нападение пиратов. Тамошние жители очень низко ценят золото и серебро, а чужеземных шкурок, запах которых донес губительный яд гордыни в наши земли, у них в избытке. На Семланде это добро держат за навоз, полагаю, к осуждению нашему, ибо мы, задыхаясь, всеми правдами и неправдами рвемся к одеждам из куньего меха, как будто к высшему благу. И вот: за шерстяные одеяния, которые мы называем фальдонами, здешние жители дают столь драгоценные куницы. Можно было бы указать многое в нравах этих людей, что достойно хвалы, когда бы только они уверовали во Христа, проповедников которого ныне жестоко преследуют. В описываемых землях принял венец мученичества светлый епископ богемов Адальберт. Вплоть до сегодняшнего дня при том, что все остальное у них так же, как и у нас, они запрещают подходить к священнным рощам и источникам, опасаясь, что эти места будут осквернены самим присутствием христиан. Тамошние жители употребляют в пищу мясо лошадей, используя в качестве питья их молоко и кровь, что, говорят, доводит этих людей до опьянения. Обитатели тех краев голубоглазы, краснолицы и длинноволосы. Будучи затеряны в непроходимых топях они не желают терпеть над собой никакого господина».

Из этой цитаты хотелось бы выделить один важный момент – русы или русины патрулировали побережье и спасали купцов и путешественников от пиратских нападений. Учитывая, что Русь входила в славянский балтийский союз, то можно уверенно сказать, что патрулирование торговых путей проводилось в интересах всех союзных племен. Были ли русы варягами? Скорее всего да, если считать что это название содержит в себе корень war, а производная – warrior – воин… Кем русы точно не были, так это викингами, хотя здесь не все так просто. После женитьбы Рюрика на «дочери князя урманского» часть викингов совместно с русами патрулировали побережье Балтики, вплоть до датских владений Скьельдунгов. Слово «русы» уже тогда стало нарицательным и для опознавания использовалось викингами. Чуть ниже мы коснемся этой темы, а пока для закрепления материала разрешите процитировать отца наук российских М.В. Ломоносова:

«В наших летописцах упоминается, что Рурик с Родом своим пришел из Немец, а инде пишется, что из Пруссии… Между реками Вислою и Двиною впадает в Варяжское море от восточно-южной стороны река, которая вверху, около города Гродно, называется Немень, а к устью своему слывет Руса. Здесь явствует, что варяги-русь жили в восточно-южном берегу Варяжского моря, при реке Русе… И само название пруссы или поруссы показывает, что пруссы жили по руссах или подле pyccoв»[3 - М.В. Ломоносов. Возражения на диссертацию Миллера. Полное собрание сочинений. Т. 6. М.-Л., 1952.].

Что и требовалось доказать…

Глава 4

Старогард и Новогард

Теперь давайте, наконец, локализуем места пребывания Гостомысла и Рерика – города старый и новый. Для этого нам потребуется из множества различных источников извлечь крупицы упоминаний о великокняжеском городе и составить его словесный портрет.

Из скандинавской саги «О Хрольве Пешеходе» мы можем узнать, что: «Главный стол конунга Гардов находится в Хольмгардаборге, который теперь зовется Ногардар» (/ Hоlmgar?aborg er mest atsetr Gar?akon?ngs, ?at er n? kallat Nоgar?ar. Т. H. Джаксон), т.е. Хольмгард стал Новогардом.

А где же был Хольмгард? Буквальное значение такого топонима – город на острове, островной город (от hоlmr «остров»).

Помните, как в Колмогард к вещунам ходил престарелый Гостомысл? К земгалам (совр. Латвия) он послал людей – для пожилого человека это был тяжелый путь, а вот до Колмогарда сам добрался. Значит, он был недалеко. Из других скандинавских саг заботливо подобранных Татьяной Джаксон[4 - Джаксон Т. Н. Austr ? G?r?um: древнерусские топонимы в древнескандинавских источниках. М.: Языки русской культуры, 2001.] мы узнаем дополнительные характеристики Хольмгарда. Это центр международной торговли – «… Хаук плывет теперь на одном корабле и с хорошими спутниками, и приплывает осенью на восток в Хольмгард, и провел там зиму, и приходит он туда, где устроен рынок. Туда пришло много людей из многих стран… Тогда подошел он туда, где сидел один грек. Хаук увидел там драгоценный плащ. Он весь был отделан золотом. Этот плащ покупает Хаук…» (Прядь о Хауке Длинные Чулки, входящая составной частью в «Большую сагу об Олаве Трюггвасоне). Сохранилась также руническая надпись из Шюсты (в Упланде), сообщающая о некоем Спьяльбуде, который «умер в Хольмгарде в церкви Олава». Это уже события более поздние, но говорящие нам о существовании Хольмгарда-Новогарда и после Рюрика. И еще мы узнаем из скандинавских саг, что «…В некоем городе Русции, который называется Хольмегардер, вдруг случился такой пожар, что, казалось, городу угрожает полное уничтожение…»

Рис.5. Карта 1595 года

Теперь посмотрим, что у нас в «сухом остатке»: Хольмгард, он же Новогард – город Русции, расположен на острове, недалеко от Старогарда. Там сидел князь, процветала международная торговля и позже появилась церковь Олава.

Перед тем как назвать единственного кандидата, удовлетворяющего всем этим, и даже многим другим характеристикам, я предлагаю вам взглянуть на карту XVI века. Карту, судя по всему, очень ценную, поскольку на ней отмечены все существовавшие водные пути, которые мы искали в самом начале книги. Теперь пристегните ремни и взгляните на место современного Калининграда (Кенигсберга). Что вы видите?

Эта карта не единственная. Вот другая, тоже с ошибкой переписчика.

Рис. 6. Карта 1544 года

Рис. 7. Фрагменты трех карт

Как ошибались составители карт, легко можно представить. Когда буквы плотно соприкасаются друг с другом, то латинское r можно легко перепутать с п. Скажу больше, если вы возьмете ручку и напишите плотными буквами по-немецки R?rigsberg, то увидите, как это слово могло с одной карты попасть на более поздние в транскрипции K?nigsberg. Количество букв в этих словах одинаково. Сначала, как мы видели, r превратилась в n, затем R в К и, наконец, ? в ?.

Рис. 8. Литография Кенигсберга

Но главное даже не в этих картах и буквах, а в той загадке, как Хольмгард стал Новогардом, и все равно продолжал оставаться Хольмгардом, где в XI веке существовала церковь Олава. Ответ мы увидим на средневековой литографии Кенигсберга. Хольмгард лежит на острове, а Новогард был построен чуть дальше, – на озере вещунов, куда ходил Гостомысл.

Видите на заднем плане рисунка Верхнее озеро? Тем, кто был в Калининграде это место легко опознать – там находится Музей янтаря. Вот так и получилось, что два города существовали вместе и отдельно одновременно. На острове торговали, а на озере княжили. И было это недалеко от Старогарда Гданьского на Висле, где правил когда-то Гостомысл… Кстати, тевтоны, захватившие Пруссию называли ту часть города у озера, не иначе как Нойештадт (Новый город). Городом Рюрика был Колмолгард, он же Новгород, он же Рюриксберг, он же Кенигсберг, он же Калининград. Что касается озера Илмер (так в оригинале), то, возможно, озеро вещунов возле Колмогарда так и называлось.

Итак, Рерик стал князем русским и поселился в Новгороде. На места, в разные города славянского союза Рерик отправляет доверенных людей, в чьи обязанности входит надзор за соблюдением общего для всех порядка. Это система полпредов – система централизованного государства. А в Иоакимовой летописи прямо указывается, что с приходом Рерика на долгие годы в славянских землях воцарился мир. Скорее всего, женитьба Рерика на «дочери князя урманского» обезопасила славян Померании от набегов викингов и выплат им дани. О других достоинствах Рерика мы можем только догадываться. Несмотря на прозвище Рерика «желчь христианства», мы видим, что он вполне благороден. Например, он чтит память своего брата Харальда Клака и не покушается на все его наследство – сын Харальда, юный Годфрид становится королем Хедебю и Рерик его поддерживает. Хороший стратег, воин, государственный администратор, с понятиями о приличиях – одним словом, Рерик вполне оправдывал надежды союза славянских городов.

Глава 5

Олег

Думаю, что для многих читателей аргументов вполне достаточно, а для тех, кто и после всего сказанного не желает признавать очевидного, сколько доводов не приводи – все будет мало. А посему предлагаю продолжить чтение наших летописей. Нестор:

«В год 6387 (879). Умер Рюрик и передал княжение свое Олегу – родичу своему, отдав ему на руки сына Игоря, ибо был тот еще очень мал.

В год 6390 (882). Выступил в поход Олег, взяв с собою много воинов: варягов, чудь, словен, мерю, весь, кривичей, и пришел к Смоленску с кривичами, и принял власть в городе, и посадил в нем своего мужа. Оттуда отправился вниз, и взял Любеч, и также посадил мужа своего. И пришли к горам Киевским, и узнал Олег, что княжат тут Аскольд и Дир. Спрятал он одних воинов в ладьях, а других оставил позади, и сам приступил, неся младенца Игоря. И подплыл к Угорской горе, спрятав своих воинов, и послал к Аскольду и Диру, говоря им, что-деe «мы купцы, идем в Греки от Олега и княжича Игоря. Придите к нам, к родичам своим». Когда же Аскольд и Дир пришли, выскочили все остальные из ладей, и сказал Олег Аскольду и Диру: «Не князья вы и не княжеского рода, но я княжеского рода», и показал Игоря: «А это сын Рюрика».

И убили Аскольда и Дира, отнесли на гору и погребли Аскольда на горе, которая называется ныне Угорской, где теперь Ольмин двор; на той могиле Ольма поставил церковь святого Николы; а Дирова могила – за церковью святой Ирины. И сел Олег, княжа, в Киеве, и сказал Олег: «Да будет это мать городам русским». И были у него варяги, и славяне, и прочие, прозвавшиеся русью. Тот Олег начал ставить города и установил дани словенам, и кривичам, и мери, и установил варягам давать дань от Новгорода по 300 гривен ежегодно ради сохранения мира, что и давалось варягам до самой смерти Ярослава».

Вот так, почти тридцать лет ничего не происходило, выросло уже новое поколение и тут, после смерти Рюрика (далее будем называть Рерика более привычным именем), вдруг начались распри. А почему? Сцена захвата власти в Киеве выглядит у летописца Нестора более чем странной. Убийство Аскольда и Дира он оправдывает наличием малолетнего Игоря (Рюриковича), дескать, вот законный княжич и все остальные должны отойти в сторону, а еще лучше умереть. Нестор явно натягивает легитимность Игоря, а между тем, налицо кровавая борьба за власть на пути из варяг в греки между людьми Рюрика. Что не устраивало Олега в княжении Аскольда? Так не устраивало, что после ликвидации неугодного Аскольда он делает Киев местом своего постоянного пребывания! А в то, что Аскольд при виде малолетнего Игоря, уступит ему киевский стол, Олег не верил изначально. Он видел лишь внезапный и силовой вариант решения проблемы. Слишком много тут неясного – попробуем свериться с дополнениями Иоакима:

«Рюрик, отпустив Оскольда, был очень болен и начал изнемогать; видя же сына Ингоря весьма юным, доверил княжение и сына своего шурину своему Олегу, чистому варягу, князю урманскому. Олег был муж мудрый и воин храбрый, слыша от киевлян жалобы на Оскольда и позавидовав области его, взяв Ингоря, пошел с войсками к Киеву. Блаженный же Оскольд предан киевлянами и убит был и погребен на горе, там, где стояла церковь святого Николая, но Святослав разрушил ее, как говорят».

Значит вот как – «чистый урманин», позавидовав Аскольду и слыша от киевлян жалобы, без предупреждения захватил Киев и сверг Аскольда.

А зачем потащил с собою ребенка – дело-то опасное? И где мать мальчика? Неужто отпустила его в столь рискованное путешествие? А что было делать, когда речь шла о сказочно богатом наследстве…

Вам ничего не напоминает тактика захвата Киева? Помните, как под видом купеческого каравана викинги подбирались к европейским городам и выскакивали в тот момент, когда уже возможностей запереться в крепости не оставалось… Тот же почерк, и те же сообщники. Пора бы их назвать. Это рахдониты.

О том, кто такие рахдониты, мы можем узнать из «Книги путей», составленной между 854 и 874 годами арабским писателем Ибн-Хордадбехом:

«Вот описание путей купцов-евреев раданитов, тех, что говорят на языках персидском, римском, арабском, франкском, андалузском и славянском. Они путешествуют с запада на восток и с востока на запад морем и сушей. Они привозят с запада евнухов, рабынь, мальчиков, шелк, меха и мечи. Садятся они на суда во Франже (область франков) на западном море, откуда направляются к Фараме (возле древнего Пелусиума). Там погружают они свои товары на вьючных животных и сушей достигают Кользума (Суэца), что составляет пять дней пути. От Кользума они плывут Красным морем в Аль Джар (три дня пути от Медины) и в Джедду и затем продолжают свой путь в страну Синда, в Индию и Син (Китай). На обратном пути берут они с собою мускус, алоэ, камфару, корицу и другие произведения Востока. Возвращаясь, таким образом, в Кользум и оттуда в Фараму, они вновь садятся на суда. При этом некоторые из них заезжают еще по пути в Константинию, где продают свои товары, другие же возвращаются непосредственно в Франджу».