Гармоники в астрологии

Итак, есть древняя концепция, согласно которой планеты, постоянно и безостановочно движущиеся в эфирной жидкости, производят гармоничные звуки, и Никомах из Герасы приводит ее в ясном виде в своих «Гармониках».

Гермес дал имена струнам двух совместных тетрахордов, из которых он построил семиструнную лиру древнего типа; и он дал имя ???? струнам более высокого тетрахорда, а ????? – более низкого тетрахорда. Потом Орфей, который получил знание этой лиры от Гермеса, не сообщил ничего, что касалось бы его практики такого рода, но он остался самым важным в отношении различных стилей игры на этом инструменте. Поэтому древняя семиструнная лира осталась бы такой и до сегодняшнего дня, если бы Пифагор не поработал над этой лирой в отношении доработки системы созвучных октав, изучая ее и многие другие вещи с подобающим трудолюбием и любовью к науке.

Итак, пока все выглядит ясным: Луна имеет самый низкий звук, звуки других планет становятся все выше и выше согласно порядку сфер, вплоть до звука Сатурна – самого высокого из всех. Но уже у древних греков не существовало единого мнения на этот счет. Одни считали, что ????? – самый низкий звук, а ???? – самый высокий. Другие, наоборот, считали ???? самым низким, ????? – самым высоким. Одни считали, что звук должен повышаться от Луны к Сатурну. Другие же считали, что звук должен повышаться от Сатурна к Луне. И те, и другие приводили различные доводы в поддержку своего мнения. Это расхождение встречается и в тексте Никомаха из Герасы, и у Вриенния:

«В начале нашего трактата мы рассказали, как Гермес настроил древнюю семиструнную лиру в подражание семи планетарным сферам, и он назвал струну, которую он отдает сфере Сатурна, ????, а ту, которую он отдает сфере Луны, ?????, в соответствии с отношениями, которые мы установили в предыдущей главе. Теперь, поскольку быстрое движение производит высокие звуки, и медленное движение – низкие звуки, те, кто полагает самым быстрым из всех планет Сатурн, а самой медленной – Луну, они резонно утвердили, чтобы звук ???? был всегда самым высоким, а ????? – самым низким. Есть же и те, кто полагает дать ????? самый высокий звук, а ???? – самый низкий.» Некоторые древние стремились доказать, основываясь на допустимых предпосылках, что Сатурн был самой быстрой из всех планет, а самая медленная – Луна, в то время как другие были противоположного мнения. Поэтому мы считаем уместными задержаться на этом и привести некоторые аргументы.

Математические эксперты древности нашли, посредством периодов обращения планет по долготе, ежедневное единообразное движение каждой планеты. Установили, что планеты движутся с запада на восток в противоположном движению Вселенной направлении. У них были хорошие причины, чтобы принять, что Луна – самая быстрая планета, а самый медленный – Сатурн, потому что они наблюдали, что за каждый оборот Вселенной Луна изменяется в среднем на 13°14» по долготе, Меркурий, Венера и Солнце – на 59» (они поняли, что у этих трех планет есть равный бег по отношению к их средним переходам по долготе), Марс – 31», Юпитер – 5», а Сатурн – 2». Другие же утверждали, что планеты движутся согласно движению Вселенной, а не в противоположном направлении, и поэтому утверждали, что Луна – самая медленная планета, а самый быстрый – Сатурн, и что каждый в отношении ежедневной задержки быстрее предыдущего и медленнее последующего. Действительно, они наблюдали, что у Луны при каждом обороте Вселенной есть средняя задержка относительно исходной точки по долготе в 13°14», Меркурия, Венеры и Солнца – 59», Марса – 31», Юпитера – 5», Сатурна – 2».

Поэтому любой, кто внимательно читал трактаты древних о небесных явлениях, хорошо знает, что некоторые считали, что планеты движутся с запада на восток в противоположном движению Вселенной направлении, а другие полагали, что они движутся в одном направлении, то есть с востока на запад. Никомах из Герасы в своих «Гармониках» говорит, что, согласно порядку и имени каждой ноты древней семиструнной лиры, самая высокая и первая струна названа ?????, и это потому, что Сатурн самый высокий и самый первый в нисхождении от неподвижных звезд; в то время как ???? названа согласно Луне, поскольку ее сфера самая последняя из всех; ???? была названа согласно Солнцу. Далее, из нот, которые расположены рядом с ???? и ????? ???????? названа согласно Юпитеру, ???????? – Меркурию. Наконец, ???????? или ??????? – согласно Марсу, а ???????? – Венере. Кроме того, он говорит, что высокая нота принадлежит Луне, если у нее должна быть связь с ????, а низкая —Сатурну, если у него должна быть связь с ?????. Таково мнение, поддержанное Никомахом относительно порядка семи нот древней лиры, поскольку он считал, что планеты в действительности двигались с запада на восток.

И все же те, кто начинают с ближайшей к нам сфере, утверждают противоположное: ????? – первая нота и принадлежит Луне, поскольку первая из звуков, тогда как ????, которая является самой отдаленной от нас, принадлежит Сатурну. Действительно, ????? более подходит для порожденных: там меньшая сила, где много вещества. Если действительно сила каждого существа заключается в его единстве, тогда у чего есть земная природа, у того есть множественность, а множественность делает это слабым. Поэтому ????? назначена Луне, будучи такой же, как она, изменчивой и в высшей степени подвижной, и не имеющий много силы из-за своей большой удаленности от сферы неподвижных звезд. Поскольку есть определенное положение небесных тел по отношению к сфере Луны, есть и последовательность звуков от ???? до ?????, в которых нет того же вещества, но они принимают различную природу, продвигаясь в сторону самых далеких мест; поэтому ????? была назначена Луне. Луна – действительно первая «звезда», которую мы встречаем, поскольку она – ближайшая к земле. У низкого звука есть происхождение в нижнем углублении тела, расположенном около бедер, у высокого звука – около верхних частей: ушей, лба и висков. Потому ???? назначена Сатурну, что она не является подлежащей добавлению и содержит другие ноты в собственном существе и силе…

Таким образом, придется выбрать, как изменяется звук от Луны к Сатурну: повышается или понижается. Предположим, мы выбрали один из вариантов. В таком случае следующий вопрос: как именно изменяется звук от планеты к планете, каковы интервалы между сферами? В этом древние тоже не были едины, существовало несколько схем. Например, Цензорин приводит следующую:

«Итак, Пифагор предполагал между Землей и Луной 126000 стадиев, промежуток, равный тону; а от Луны до светила Меркурия, которое зовут Стилбоном, – половина этого, как бы полутон; а отсюда до Фосфора, светила Венеры, почти столько же, то есть еще полутон; отсюда до Солнца в три раза больше, словно полтора тона. Значит, солнечное светило отстоит от Земли на три с половиной тона, что зовется ??? ?????, а от Луны – на два с половиной (это значит – ??? ????????). От Солнца же до Марсова светила, которому название Пироент, такой же промежуток, как от Земли до Луны, составляющий тон; отсюда до светила Юпитера, что зовется Фаэтон, половина этого, равная полутону; столько же от Юпитера до Сатурнова светила (имя ему – Фенон), значит, еще полутон, и так же полутон оттуда до высочайшего неба с созвездиями. Итого от высочайшего неба до Солнца диастема ??? ????????, то есть в два с половиной тона, а от того же неба до поверхности Земли шесть тонов, в которых заключается симфония ??? ?????.»

Схема Цензорина восходит к Александру Эфесскому, цитирующему в свою очередь Феона из Смирны, находившегося под сильным влиянием пифагорейской школы. Однако Эратосфен, ссылаясь на того же Феона, приводит несколько иную схему. Плиний Старший, ссылаясь на Пифагора, приводит почти такую же схему, как у Цензорина, с единственным отличием: от Сатурна до неподвижных звезд не полутон, а полтора тона. Таким образом, у Плиния в октаве не шесть, а семь тонов.

Пифагорейская теория гармонии легла в основу астрологического учения об аспектах. Расстояния, на которых планеты вступают во взаимосвязь друг с другом и образуют аспект, определяются гармоническими соотношениями. Птолемей в «Гармониках» посвятил отдельную главу теме гармонических соотношений внутри круга, разделенного на двенадцать равных частей.

В этом контексте интересно обратить внимание на традиционный список аспектов планет. Он появляется, по крайней мере, уже в начале нашей эры, встречается в текстах, приписываемых Анубису и Петосирису, и может быть прослежен во вполне узнаваемом виде вплоть до XVII-гo столетия. Этот список представляет собой трактовку аспектов планет, включая соединения всех планет, оппозиции всех планет, квадратуры всех планет, тригоны всех планет. Секстили в этом списке отсутствуют.

В «Гармониках» Птолемея можно встретить и описание изменения высоты звука в связи с восходом, кульминацией и заходом небесных тел, связи ладов с изменениями эклиптической широты и так далее.

Гармония и душа

Согласно древнему учению, гармонические соотношения устраивают и поддерживают весь порядок в мире. Космос они пронизывают весь, включая и человека. Поэтому нет ничего удивительного в том, что Птолемей приводит описание устройства души в соответствии с гармоническими интервалами.

«Есть три основных части души: интеллектуальная, воспринимающая, вегетативная, – и три главных гомофонических и консонансных интервала: октава – гомофоническая, а квинта и кварта – консонансные.

Теперь октава соответствует интеллектуальной способности, потому что в обоих прежде всего есть простота, однообразность и нераздельность; квинта – способности восприятия; а кварта – вегетативной способности. Действительно, квинта ближе к октаве, чем кварта, поскольку более консонансна. Ее избыток делает ее более близкой к однообразности. А кроме того, способность восприятия ближе к умственной, чем вегетативная, поскольку принимает участие в ней каким-либо видом ощущения.»

Действительно, где есть существование, там не всегда есть восприятие; где есть восприятие, там не всегда есть интеллект. И наоборот: где есть восприятие, там есть существование; где есть интеллект, там есть восприятие и существование. Подобным же образом где есть кварта, там нет квинты; а где нет квинты, там нет и октавы. И наоборот, где есть квинта, там всегда есть и кварта; и где есть октава, там всегда есть и квинта, и кварта, потому что одни являются свойствами несовершенных смешений и изменений, а другие – совершенных.

Вегетативная часть души могла бы быть разделена на три отдельных качества по числу частей кварты: рост, сила, уменьшение —это ее главные свойства. Воспринимающая часть души могла бы быть разделена на четыре отдельных качества по числу частей квинты: это способности, связанные со зрением, слухом, обонянием, вкусом, признав, что мы считаем осязание общим для них всех, потому что воспринимаемые вещи воспринимаются при помощи осязания. Что касается интеллектуальной части души, то она может быть разделена на семь основных частей по числу частей октавы. Воображение для расширения восприятия; сознание для первого впечатления; память, чтобы удерживать и помнить впечатления; размышление, чтобы переосмысливать и исследовать; мнения для предположения видимости; разум для правильного суждения; знания для истины и понимания. Мы можем еще иначе разделить нашу душу на разумную, яростную, вожделеющую. Мы говорим, что разумная часть согласна с октавой по вышеупомянутой причине однородности; яростная часть, которая ближайшая к разумной, согласна с квинтой; вожделеющая, стоящая на самом низком уровне, – с квартой. Затем эти свойства могли бы быть источником для всех других, которые вытекают из взаимного значения и содержания этих частей. Мы сочли бы тогда, что наиболее значительные различия отдельных первоначальных добродетелей равны в числе любой форме главных консонансных интервалов.

Действительно, даже мелодичность является некоторой добродетелью звуков, а немелодичность – пороком. Так же и в наших душах добродетель есть некоторая их мелодия, порок – их диссонанс. Теперь у душ и звуков это общее. Гармония частей установлена в обоих случаях согласно природе, а то, что в обоих случаях дисгармонично, – против природы. Три рода добродетелей вожделеющей души могли бы быть сопоставлены с консонансом кварты: воздержанность, которая развивается в презрении удовольствий; умеренность – в выдерживании бедности; стыдливость – в избегании того, что мерзко.

У яростной души есть четыре рода добродетели соответственно консонансу квинты: кротость перед лицом порывов гнева; твердость – чтобы не погибнуть от неминуемого зла; мужество – в презрении опасностей; терпение – в перенесении наказаний. Наконец, к разумной душе относятся семь видов добродетелей: проницательность – для легкости ума; умственные способности – для хорошей деятельности; предусмотрительность – для дальновидности; благоразумие – чтобы оценить; мудрость – чтобы рассмотреть; мнение – чтобы действовать; опыт – чтобы исполнять. Кроме того, поскольку в совокупности гармонии необходимо, чтобы точное соблюдение гомофонии предшествовало консонансу и модулированным звукам, потому что если маленький дефект случился бы в меньших соотношениях, мелодическая фраза была бы затруднена совсем в иной мере, чем при дефекте в больших и основных соотношениях. Так же и в душах главенствующее положение получают интеллектуальные и рациональные части, в то время как другие подчинены. Таким образом, эти первые части души нуждаются в большем соблюдении от недостатков, которые оказываются существующими в подчиненных частях. И вообще самая высокая способность души, которой является справедливость, подобна некоему консонансу, в котором пребывают между собой различные части души согласно упомянутому критерию основных соотношений, поскольку в здравом состоянии и рассудке они сходны с гомофоническими соотношениями, тогда как прямое восприятие, сила или крепость, благоразумие сходны с консонансными интервалами, и, наконец, действующие части, которые участвуют во всем созвучии, сходны с разного рода модулированными звуками.

Поэтому можно сравнивать состояние философа в его полноте с гармонией завершенной в своей полноте структуры. Таким образом, мы установили сопоставление консонансов и добродетелей. И поскольку сопоставление абсолютно, оно основано на гармонии, которая включает в себя все консонансы и все добродетели. Отсюда следует, что есть гармония и добродетель, которая сочетает вместе все добродетели и все консонансы как мелодической фразы, так и частей душ.»

Итак, добродетели – это гармония, пороки – диссонанс. Идеальное состояние души – это полная гармония, отсутствие какого бы то ни было диссонанса. Следовательно, мы можем определить духовную практику как устранение диссонансов и приведение души в состояние полной гармонии, что можно представить как своего рода настройку души как музыкального инструмента.

Глава 2

Практическое применение гармоник в астрологической практике

Гармоники в астрологии

Итак, прочитав все вышеизложенные примеры, вы уже наверняка поняли, какую роль играют колебательные и волновые процессы в строении и структуре нашего мира. Но как же можно работать с этим информационным пластом, имея в своем распоряжении астрологию как метод? Ответ приходит сам собой: работая с техникой и картами гармоник, мы фактически работаем с волновой структурой.

.Гармоники связаны с аспектами и, как уже говорилось раньше, изначально являлись углубленным методом исследования аспектов. Как и любая «специальная методика», гармоники не отменяют традиционного прочтения карты. Они – лишь инструмент, своеобразная лупа, которой вы пользуетесь, высвечивая те или иные участки. Поэтому, прежде чем браться за гармонические карты – изучите карту в целом. В моей практике были случаи, когда я практически не анализировал традиционную карту. Но тогда я знал, что искать. В общем же случае анализ любой астрологической карты начинается «как обычно», с анализа радикса. Затем переходите к картам гармоник, прослеживая, как в них будут разворачиваться те или иные паттерны натальной или прогностической карты. Поверьте, это очень увлекательное занятие.

Для нас изначально будут важны так называемые гармоники простого ряда, которые в первую очередь связаны с аспектами. Первым и самым важным аспектом в астрологии считается соединение. И действительно, когда две планеты взаимодействуют друг с другом, так сказать, напрямую, то возникающее взаимодействие порождает очень сильное поле возмущения. Благоприятное оно или нет – это зависит от природы самих планет, но сам факт соединения говорит о единении или единстве. В эзотерике числу один приписывается символизм активного созидательного начала, энергии, которая воздействует на материю.

Второй группой аспектов, которые традиционно считаются «дисгармоничными» и «напряженными», считаются аспекты, так или иначе кратные числу два; это оппозиция, квадратура и полутораквадрат.

Символизм этого числа связан с понятием «бинера». Бинер – это противоположность, бинер – это пары взаимоисключающих элементов, бинер – это напряжение от неразрешенности того, что получилось.

С другой стороны, символизм числа два говорит нам о пассивном начале, материи, природе. Той питательной среде, которая должна поглотить энергию единицы для того, чтобы что-либо произвести.

Как можно заметить, напряженная конструкция двойки нежизнеспособна, хотя и порождает мощнейший импульс к действию, и должна рано или поздно себя уравновесить. Таким образом, мы подходим к следующей группе аспектов.

Третьей группой аспектов является группа аспектов, так или иначе связанных с числом три. Тройка в эзотеризме – это то, что получается при воздействии активного начала (1) на пассивную природу (2). Именно поэтому, возможно, группы аспектов, связанные с числом три, являются «мягкими», «гармоничными», «стабилизирующими».

Кроме этого, мы имеем большое количество аспектов смешанной природы. И если вы внимательно прочли вышеизложенное, то уже можете увидеть внутренний смысл некоторых таких аспектов. Например, секстиль – мягкий, но не убаюкивающе-укрывающий аспект, в отличие от тригона.

Однажды ко мне на консультацию пришел клиент. Такое ощущение, что он был после приема большого количества какого-либо седативного препарата: речь замедленная, движения мягкие, мысли текут медленно. Построив его гороскоп, я увидел, что основная масса аспектов у него – это тригоны, а в космограмме был один даже не большой, а огромный тригон, который и играл роль того самого седативного средства. Вот вам и тригоны.

Так вот, секстиль – это аспект, кратный числу 6, то есть 2 х 3. Исходя из этого, мы можем сказать, что природа секстиля – это удовольствие и удовлетворение (3) от преодоления препятствий. С другой стороны, не проходя через трудности (2), ты не получишь желаемого удовольствия (3).

Интересны в этом случае так называемые полуаспекты. Давайте возьмем, например, полусекстиль или 1\12 круга. Считается, что этот аспект глубинный и мягкий. При его анализе, как мне кажется, нужно рассмотреть, с чем мы имеем дело. А имеем мы дело с взаимодействием единицы и двенадцати. И тут возникает вопрос: а что такое для нас число двенадцать? Это число, по интерпретации Хемблина, 2 х 2 х 3 – то есть мы имеем смешанный паттерн. Общее число компонентов – три, среди которых мы имеем, двукратное напряжение и разряжение его в виде числа 3. Мне кажется, что аспект числа 12 можно разобрать еще и по другой схеме.

12 – это 3+3+3+3, то есть «квадратура из троек». Такая ситуация может говорить нам о том, что данный аспект выражает ту «загнанную внутрь» неудовлетворенность, которую испытывает человек. Ему хорошо, и это его пугает. Он должен куда-то пойти, но не знает, куда. Такая ситуация напоминает жизнь Одиссея на острове прекрасной Нимфы. Все хорошо, все замечательно, но хочется домой.

Соответственно 1\12 мы можем трактовать как аспект, который «мягко стелет, но жестко спать». То есть при внешней мягкости и видимой стабилизации именно этим он и порождает напряженность. Все слишком стабильно, слишком статично, а природа не терпит не только пустоты, но и статичности. Все статичные конструкции рано или поздно обрушаются или изменяются.

Как рассчитать карты гармоник

Каким же образом рассчитывается та или иная гармоника? При расчете мы делим зодиакальный круг на определенное количество сегментов, и рассматриваем этот сегмент как целый круг. Таким образом, мы практически реализуем концепцию микрозодиака. То есть при построении карты четвертой гармоники мы делим круг, фактически – карту первой гармоники, на 4 части; если это карта десятой гармоники, то мы получаем деление на десять частей, и так далее.

Дэвид Хемблин в своей книге «Карты Гармоник» пишет по этому поводу следующее:

«Возьмем, например, карту пятой гармоники. Круг из 360 градусов (начиная от 0? Овна) мы делим на пять равных сегментов. Первый – от 0? Овна до 12? Близнецов, второй – от 12? Близнецов до 24? Льва, третий – от 24? Льва до 6? Скорпиона, четвертый – от 6? Скорпиона до 18? Козерога, пятый – от 18? Козерога до 0? Овна. Каждый сегмент будет иметь угловую длину 72 градуса.

Теперь будем рассматривать каждый из сегментов, как если бы он содержал весь зодиакальный круг. Это означает, что мы умножаем угловые расстояния внутри сегментов на пять. Планета в 0? Овна так и останется в 0? Овна, но планета в 1? Овна теперь оказывается в 5? Овна, а планета в 2? Овна оказывается в 10? Овна. Это относится ко всему сегменту и ко всем остальным сегментам.»

Вот, собственно, и весь метод расчета. Как вы понимаете, планеты и, соответственно, аспекты такой карты будут выглядеть совершенно по-другому и покажут нам, как (в данном случае мы рассматриваем пятую гармонику) карта резонирует на уровне пятиричности.

Итак, повторю еще раз алгоритм расчета:

– переводим зодиакальные координаты планет в абсолютную долготу;

– умножаем значение абсолютной долготы на номер гармоники. Для предыдущего примера, соответственно, на число 5;

– если полученное число больше 360 – вычитаем из него 360;