Педагогика и политика

Только человек, который, безусловно, является наивысшим достижением нашей мировой планетарной системы, страдает от встающих перед ним проблем, от поражений и потерь. Хотя человека занимают вопросы добра, хотя он уже прошел через долгую и весьма развитую систему табу, но все-таки никак не может разрешить неизбежно встающую перед ним проблему.

Главной нашей целью является поиск причин непрекращающегося отчуждения людей и выявление условий для успешного выполнения индивидуумом его социальной задачи.

Онтопсихология, как наука, берет свое начало в опыте психотерапии отдельной личности. Так как после решения индивидуальных проблем она не претендует также на решение глобальных социально-исторических проблем, то онтопсихология не является «политикой», то есть она не является «обслуживающей» наукой.

Под «политикой» я не подразумеваю политику с точки зрения ее партийных, либо историко-философских аспектов или сторон. Под «политикой» я подразумеваю эволюцию взрослого человека, ведущую к его полной зрелости. Иными словами, в свете «политики» человек не может только быть отцом своих детей. Он также должен знать, каким образом он может стать хорошим администратором или хорошим координатором, то есть должен знать, как он может «послужить» делу социальной эволюции всех индивидуумов, живущих в его сообществе, вне зависимости от того, крупное оно или небольшое.

Согласно выводам онтопсихологической школы, все те проблемы, которые и сейчас существуют в мире, являются не следствием несходства систем, власти, расы, традиций, географического положения, либо военных конфликтов, религиозных расхождений и т. д. – нет, дело не только в этом. Все существующие проблемы являются «пеной», плавающей на поверхности океана; они являются во много раз увеличенным, я бы даже сказал «психосоматическим» отражением огромной, невероятной незрелости миллионов и миллионов индивидуумов, так называемых «маленьких людей». Именно они являются аккумуляторами всемирного невроза, который, будучи выражен у отдельной личности, определяется как патология.

Вне зависимости от того, насколько хорошо любая наука, любой закон, любая деятельность защищена посредством изложенных на бумаге основных направлений работы, посредством логики, хорошо определенных критериев и тому подобного, когда дело доходит до их приложения к историческому событию или к событию настоящего времени, – не важно, имеет ли место отдельный или общественный случай, – вывод всегда делает сам человек, исходя из своего разума. Таким образом можно сказать, что в настоящий момент над всеми законами властвует детерминизм психического разума человека.

Но этот разум, которому приходится оценивать проблемы и изыскивать их решение, – в какой-то степени таящиеся в самих проблемах, – свободен ли он от атавистических преформаций и деформаций, не оценивает ли он факты, исходя из собственных представлений о реальности, продиктованных унаследованными комплексами?

Исходя из научных исследований и собственного опыта, я знаю, что любая проблема, любое противоречие, всегда имеют такое решение, – только одно, – которое я определяю как оптимальное. Иными словами, когда определенные явления встречаются друг с другом, сталкиваются друг с другом, внутри них уже намечен общий путь, определенный порядок. Они уже поворачиваются к нам теми сторонами, посредством которых мы можем их проанализировать.

Говоря проще, любое событие, являющееся человеческим, только из-за того, что оно человеческое, относится и ко всему человеку в целом, а если событие является человеческим и относится ко всему человеку, то оно неминуемо становится наукой, то есть знанием, которое позволяет внутренне оперировать этой ситуацией, этим фактом, этим событием.

Человек уже давно не осознает того, что все, с чем он имеет дело, является следствием его собственной деятельности. Он один есть бог и сатана. И всякий раз, когда он, будучи ученым, педагогом, политиком и т. д., не может правильно оценить факты, то причина этой неспособности в нем самом.

Я предполагаю проанализировать ряд признанных аксиом и посмотреть, несут ли они добро с точки зрения человеческой природы, науки или жизни, или наоборот, кто-то, а может быть нечто внутри самого человека, сделал их аксиомами, исходя, скорее всего, из соображений безопасности, либо благодарности, но которые в действительности, по своей сути, являются античеловеческими.

Такой анализ, такое исследование будет всегда проводиться с позиции «рациональной конфронтации» и, даже если в результате этих исследований будут освещены лишь небольшие участки проблемы, то это будут безусловно только те участки, которые позволят пролить свет на решение всей проблемы в целом.

Все мои идеи представляются для открытого обсуждения и являются плодами открытого исследования. Они никоим образом не должны восприниматься как упрек, обвинение в адрес кого-нибудь или как месть. Еще менее следует относиться к ним как к революционным или изложенным с позиций превосходства. Все они, я повторяю, являются плодом незавершенного исследования и все они более всего необходимы нам самим.

Мы не просто верим в научные положения нашей школы. Мы живем этим.

Философская позиция онтопсихологической школы может быть выражена следующим образом: человек сам делает себя, он сам ставит себя на свое место в жизни, он постоянно сам создает себя.

Конечно, природа определенным образом лепит человека, но затем именно он, используя свой разум, создает свою личность, и создает ее с радостью, восклицая: «Как красиво! Мне нравится пребывать здесь, мне нравится жить именно так, мне нравится любить именно так, мне нравится работать именно так».

Наше жестокое, временами даже горькое исследование в этой области должно проводиться с определенной ориентацией на прикладную педагогику.

Мы, ученые, не можем надеяться на то, что наши исследования изменят современный мир, но своими работами мы подготавливаем человеческое сознание к тому, что неизбежно случится может быть через сто лет, а может быть и через пятьсот.

Говоря другими словами, настоящий ученый, настоящий ум, сотворенный для того, чтобы сказать мудрое слово правды, слово разума, слово, идущее из души, слово, несущее истину через всю историю развития человечества, производит, создает и продолжает исследовать нечто, выходящее за рамки сегодняшнего дня. Настоящий ученый накладывает отпечаток на завтрашний день. Именно благодаря его работе могут встретиться лучшие умы, а объединенное человеческое сознание сможет стать действенным.

Мы начинаем строить новое сознание, исключительно во имя нашего разума, нашего интеллекта, во имя всех тех умов, которые действительно любят и свою жизнь, и жизнь своих сотоварищей.

Проблема построения нового сознания не является проблемой построения нового порядка, т. е. нового закона. Не новым законом или новой теорией спасется человек. Это – проблема создания нового способа просвещения, проблема стимулирования нового внутреннего пробуждения, внутреннего познавательного акта революции в сознании.

Конечной целью создания нового сознания не является достижение такой точки, когда человек становится приверженцем одной или другой теории. Эта цель – предложить каждому человеку взять на себя ответственность и самому стать творцом своего будущего, показать ему, что сознание человека завтрашнего дня порождается из его действий, из его индивидуальности, из его исследований, из его мастерства.

Возрождение человека, появление у него нового сознания, не является результатом действий высших или низших сил. Не Мессия и не государственные академии принесут их ему. Их источник – жизненная необходимость, а также интенсивные, смелые исследования, проводимые наиболее серьезными людьми. Воспитав новое сознание в первую очередь в себе, они затем смогут, с новым для них чувством любви и с бьющим через край ощущением полноты собственной жизни, передать свои знания тем людям, которые с энтузиазмом готовы их воспринимать.