Этический критерий человека

Не существует души прежде, которая затем должна научиться выбирать. С того момента, как каждый из нас есть душа, он должен стать феноменологией согласно внутренней сущности его души, внутренней сущности природной идентичности, образующей человеческое существо во вселенной. Если это образование создано богом, мы уже внутри бога, потому что действуем в соответствии с установленным им проектом. Помимо того, что мы уже пребываем внутри бога, будучи верными этой внутренней сущности, мы достигаем его представая явными. Приступая к проекту, архитектор ждет от него реализации и успеха. Это взаимное и сокровенное удовольствие: и дом прекрасен (архитектура триумфальна, приятна, функциональна), и архитектор ликует.

Онтопсихология – это ответственная и рациональная позиция человека здесь и сейчас: проживать с точной пропорцией воплощение своего онто Ин-се во всех встречаемых в окружающей среде деталях (от принятия душа до денежных вопросов, одежды, учебы, затруднений, монитора отклонения), поскольку все может стать проблемой, разрешение которой позволяет достичь радости.

Неважно знать, что будет потом. Проблема заключается в том, чтобы знать, что есть сейчас. Если мы хотим угадать будущее, то должны сосредоточиться на том, чтобы во всей полноте прожить здесь и сейчас, потому что настоящее определяет все последующее, связывает или высвобождает будущее.

Например, нетрудно заметить психологическое противоречие, в котором живут люди. Все несутся вперед с надеждой, возлагаемой на завтрашний день, время проходит, и в конце концов человек приходит к противоречию: «Прошло столько лет!». И девяностолетний старик сломя голову несется к будущему, а потом раздражается, потому что вот-вот умрет. Существует противоречие: яростное стремление к будущему и боль утраты прошлого. Время от времени в нашей индивидуальной романтике (когда мы вновь просматриваем фотографии или мысленно возвращаемся к определенным моментам нашей жизни – к периоду детства, студенческим годам и т. д.), мы обращаемся назад к пережитому нами времени, ностальгически любим и ищем его. Но когда мы были в том времени, мы его теряли.

Разрешить это противоречие можно будучи здесь и сейчас, потому что даже сейчас, со всеми нашими трудностями, мы удивительны. Вместо того чтобы проводить годы в сожалениях об утрате удовольствия непрожитых событий, лучше научиться наслаждаться вечностью нашего момента.

В этом – власть бытия: каждый из нас уже есть и от этой данности вкладывает и выстраивает себя во всем, что у него есть. Контекст нашей окружающей среды и наши проблемы также являются точками опоры, на которых строится наша жизнь, которая уже есть.

Смерть ужасна, если субъект понимает, что он мог прожить столько всего, но растратил свое время впустую. В ином случае, от тотальной наполненности, увидев все и насладившись всем, человек подходит к смерти как к завершению напряжения и чаяний.

Смерть – это одновременность: человек знает, что он есть, но он уже мертв. В силе своего онто Ин-се, которое переводит человека в измерение тотального горизонта бытия, человек одновременно живет, является феноменологией, и видит эту земную игру, он безгранично счастлив здесь и безгранично счастлив в том запредельном, которое находится также и здесь. Он постоянно обладает полнотой действия и синхронностью смерти, он есть только присутствие.

Смерть необходима для совершенства радости. Привязав себя к одному любому удовольствию, мы ограничиваем наше онто Ин-се и не даем ему быть открытым для постоянного становления, предоставляющего нам благоприятные возможности реализации переменных вечности. Любую вещь нужно сильно любить и осуществлять. Реализация – это смерть потенциала. Вода начинает струиться из источника и образует ручей, бегущий к морю. На высшей ступени совершенства смерть внутренне присуща экзистенциальному акту. Она внутренне присуща, потому что исполняет существование для обретения конкретности сознания в абсолюте бытия.

Жизнь – это возможность для того, чтобы быть великим. Если кому-то не удастся достичь величия, жизнь, тем не менее, остается совершенной, и возможность совершенна для всех. Следует использовать логическую точность в отношении критерия: волевой порыв к видению этой точной логики, центростремительно направленной к онто Ин-се, которое есть.

Жизнь становится ошибочной из-за неумелого управления собой, что происходит по причине социального давления и вмешательства монитора отклонения. Управление жизнью – вещь временная; онто Ин-се – это базовая точка любой реальности, но необходимо почувствовать его, распознать, использовать и наслаждаться им рациональным образом в повседневной жизни. Мы уже были духом и должны обрести материальное воплощение, чтобы реализовать себя. Архитектор смотрит на проект и хочет построить дом, а не дух: проект – это уже дух. Здесь и сейчас ответственным и рациональным образом человек призван реализовать материально тот проект, каким он является.

Из этого первичного порядка определенно следует порядок социальный, способность быть творческим единением с любым человеком или контекстом, принадлежащим универсальному онто Ин-се и являющимся его феноменологией. Порядок каждой клетки является гарантией целостного здоровья всего организма. Без этой предпосылки невозможно функциональное управление, что с очевидностью демонстрируется клиническим опытом в отношении экзистенциальных фактов.

Часть вторая

Глава первая

Константа «Н» как антропологическая интенциональность

1.1

Говорить о душе или чувствовать ее – недостаточно: чтобы быть мастером в этом вопросе, необходимо знать душу.

Попробую объяснить, что такое константа «Н», какова ее функция, феноменология, которая выражается в человеке. Под константой «Н» я подразумеваю константу человека[26 - «Н» от первой буквы латинских слов “homo, hominis”, “humanitas”.]. Таким образом, данная тема касается формальной составляющей всей человеческой феноменологии, которая представляет собой деятельность с упорядоченным развитием, уточняющую человека как такового в космической системе.

В научном исследовании мы не можем опираться на мнение, на вероятность, иными словами, на некую относительность, где каждый выражает какую-то часть, трудно соединимую впоследствии с целым. Бесконечная описательность делает относительными исходные причины науки.

Первоначальной причиной науки является соотнесение множественной феноменологии с формальной идентичностью единственного движущего мотива. Наука должна достичь причин, приводящих в движение и действие различные грани действительности, для того чтобы обрести, с помощью высшей рациональной формы, знание причины и контроль над ней, достичь подлинной власти над явлениями, располагая знанием о том, как действительность себя создает, как действует природа. Мы должны уметь улавливать разум действия жизни, и прежде всего, когда речь идет о психологии, науке о психике.

Психолог – не поэт, не художник и не священник. В научном смысле, психолог – это тот, кто исследует первопричину того многообразия, которое определяется нами как разум, поведение, эмоции и т. д.

Я обнаружил, что в бессознательном человека, за рамками различных форм языка, религии, культуры, существуют единообразные структуры. Благодаря онтопсихологической методологии бессознательное любого человека становится понятным. Данный метод прошел проверку на разных ментальных и языковых культурах, и позволил убедиться, что за решеткой сознательной, волевой, культурной идеологии существуют всегда одни и те же структуры. Книга «Мир образов»[27 - Подробнее см. Менегетти А. Образ и бессознательное. – М.: НФ «Антонио Менегтти», 2014.] до сих пор является универсальным словарем образов, позволяющим улавливать любые формы психологического или физиологического отклонения, ведущие человека к регрессу.

Одной из важных констант, которую я обнаружил, является однозначность взаимодействия людей на уровне семантического поля[28 - См. Менегетти А. Семантическое поле. – М.: НФ «Антонио Менегтти», 2016.]. Семантическое поле между двумя людьми, отличающимися друг от друга в лингвистическом и эмоциональном плане, передает информацию с максимальной экономией целостного смысла и пульсирующей силы: никакого расточительства, но всегда точность назначения. Передаваемая семантическим полем информация настолько точная, образная и ёмкая, что природа постоянно откликается: взгляд на взгляд, жест на жест, клетка на клетку, атом на атом. Естественно, все это доказуемо в свете онтопсихологической методологии; в рамках уже существующих в мире психологических направлений подобные утверждения невозможны.

Во взаимодействии самодвижений природы наблюдаемо единство смысла, облачающееся в единство символов. На сегодняшний день это положение не имеет опровержений. Когда я столкнулся с проблемой обоснования соответствия определенного символа специфическому значению движущейся энергии, то, в итоге, после проверки множества версий, предпочел анализировать символы, исходя из очевидности, из осознания энергии, возникающей между людьми в процессе взаимодействия. Я достиг очевидности того, «что происходит» и «как происходит» в энергетическом взаимодействии между людьми, будь то секс, власть, чувство значимости, эгоизм, эпидермический контакт, ритуалы, бесконечные явления, которыми занимается всякая описательная наука. Я увидел формализацию энергетических смещений. Прежде нашего сознания есть постоянно действующая самодвижущаяся энергия