Путь покаяния

Путь покаяния
архимандрит Наум (Байбородин)

В книге архимандрита Троице-Сергиевой Лавры Наума (Байбородина; 1927–2017) содержатся мудрые старческие советы о духовной жизни, о том, как проходить путь покаяния. Покаяние – это не только исповедь перед священником, это изменение всей жизни, всецелый духовный настрой. Нет человека без греха, но Христос призывает каждого грешника стать святым, очищенным, богоподобным, взойти в богоусыновление, стяжать благодать Святого Духа. Будьте святы, ибо Я Господь, Бог ваш свят (Лев. 11, 44) – вот главная заповедь Священного Писания. О том, как исполнить эту заповедь, как совершать восхождение к Богу, как стяжать покаянное житие, об этапах духовной жизни говорил архимандрит Наум в каждой своей проповеди.

архимандрит Наум (Байбородин)

Путь покаяния

© Издательство «Сибирская Благозвонница», текст, оформление, 2018

* * *

От редакции

Вниманию читателя предлагается сборник, в который вошли выдержки из проповедей известного в России и далеко за ее пределами духовника и старца, недавно почившего архимандрита Троице-Сергиевой Лавры отца Наума (Байбородина; 1927–2017), объединенные темой покаяния. Батюшка часто говорил о том, что цель жизни каждого человека – соединение с Богом, общение с Ним. Однако в нашем падшем, греховном состоянии души оно невозможно. И единственный путь, ведущий нас к Богу, – это путь «перемены ума», то есть покаяния.

Отец Наум не уставал повторять своим духовным чадам, что всякий христианин для своего спасения должен пройти путь очищения и освящения, и проходится он через исполнение заповедей, пост и воздержание, через чистую, целомудренную жизнь и особенно через непрестанную молитву и достойное причащение Святых Христовых Таин. В этом делании наши главные помощники – святые угодники Божии, например святой преподобный Сергий Радонежский и Мария Египетская, сами деятельно прошедшие эту духовную науку.

Однако мало оставить страсти и избегать явных грехов – необходимо также отгонять нечистые помыслы, постоянно всеваемые в нас бесами. Соблюдая свой ум чистым от них, необходимо возводить его к Богу и непрестанно возносить к Нему молитву.

К этому призывал отец Наум каждого приходящего к нему человека. Об этом же он часто говорил в своих проповедях, выдержки из которых предоставляются вниманию благочестивого читателя.

Будем течь путем покаяния

Рассказ матушки Татьяны

Покаяние часто называют теми дверями, которые открывают нам рай. О том, как важно покаяние для посмертной участи каждого из нас, говорит реальный случай, происшедший с матушкой Татьяной, женой священника Виталия из Мордовии. Так как он также является и свидетельством силы молитвенного заступничества перед Богом отца Наума, рассказ о нем мы решили поместить в начале этой книги. Приведем рассказ матушки целиком.

В декабре месяце 2017 года я очень заболела. Началось все с того, что стало стрелять ухо, появилась сильная, нестерпимая боль, после чего пошло выделение. Меня положили в больницу, и там спустя неделю со мной произошло что-то страшное и ужасное. После очередной процедуры (пункции – прокола через ухо) мне стало плохо. Сильно кружилась голова. Я попросила позвать врача, но мне стало еще хуже, головокружение усилилось. Меня словно бы сильно кружили, после чего я почуяла сильную горечь во рту и подумала, что это отрыжка. Хотя врача и слышала где-то вдалеке.

Вдруг после этой горечи я понимаю, что стою за окном и смотрю с улицы в палату, хотя седьмой этаж. Я стояла и ничего не понимала, что произошло и почему так и что со мною делают врачи, а их было много. Страха не было никакого. Я стояла на беленькой дорожке в белой тонкой сорочке. Дорожка была похожа на зефир или пломбир в стаканчике. Мне стало так не по себе. Я смотрела в окно, и вдруг врач, которая держала меня за руку, повернулась к окну и закричала: «Господи, пусть живет, детей много и молодая еще!» Стукнула своими кулаками по подоконнику и, отвернувшись, схватила мою руку и кричала: «Быстрее!» Меня сильно удивило то, что она меня не видела совсем.

Здесь я услышала музыку, какую-то мелодию. Она шла непонятно откуда. Это как будто было похоже на молитву, но не как здесь. И мне захотелось пойти посмотреть. Дорожка вмиг удлинилась, и я пошла по ней. Идти было легко, кругом было это пение, музыка и теплый свет, как желтый, но не желтый. Это что-то другое, такого света я никогда раньше не видела, он не был похож даже на солнечный. И вдруг я дошла до золотых светящихся ворот.

Дорожка моя продолжилась. Я вошла в ворота и увидела множество батюшек и матушек-схимниц, знакомых и незнакомых. Там меня встретил отец Феофан (он был нашим духовником). Я взяла благословение и увидела отца Наума, отца Кирилла, отца Иеронима Санаксарского, отца Питирима. Отец Феофан спросил меня: «Готова умереть?» Я так удивилась, говорю: «А разве я не умерла еще?» Здесь ко мне подошел отец Наум, взял меня за руку и говорит: «Идем, покажу». Мы повернулись назад, и он мне стал говорить: «Нет, ты не умерла. Смотри, хлопочут. Времени мало».

И мы вернулись обратно и пели и молились. И после этого батюшки по очереди меня помазали маслом, каждый палец на руках и ногах с двух сторон. Мне было так хорошо! Я испытывала непонятное чувство радости. Снова разглядывала батюшек и радовалась. А отец Наум говорит: «Ты вернешься обратно». Я стала просить остаться у них, на что он мне сказал: «Мы уйдем, а ты не пройдешь». И снова отвернулся к красивому столику.

Тогда я подошла к отцу Кириллу и, взяв благословение, спросила: «Батюшка, оставьте меня! Ну попросите за меня!» А он ответил, указывая пальцем: «К нему, все к нему, он здесь главный». И указал мне на отца Наума. Я подошла и к отцу Иерониму с той же просьбой, а он ответил: «Нельзя, не пройдешь. Не сейчас». Тогда отец Наум повернулся и говорит: «Ну вот, мы на земле не виделись, а сейчас спрашивай, что хочешь». Я спросила: «Почему нельзя остаться?»

Он взял меня за руку и повел. Показал мне страшные комнаты и назвал мне мои грехи, грехи юности, сказал, как за них мучиться мне придется. Я спросила: «А как же я встану? Мне плохо». Отец Наум ответил: «Три причастия поднимут твое тело. Запомни и езжай в Лавру к одному священнику. После исповеди, причастия и пострига поднимется душа и дух укрепится. К нему, как к отцу Феофану, под крыло его – он примет. Пусть братия убегают от уныния. Я всех слышу. Пусть хранят любовь и укрепляются и стоят, как столбы, в вере».

После этого он сказал отцу Феофану: «Быстрее провожай свою чаду. Благословляй и отпускай, времени мало». И подал святую воду ему. И отец Феофан сказал, благословив крестом: «Пей». Я не хотела, сопротивлялась. И как только пригубила, меня словно кто-то впихнул в мое тело, в меня же саму, и так легко! После чего я открыла глаза, и меня сильно рвало. Потом я пришла в себя.

Но то удивительное чувство никак не покидало меня. Отец Наум сказал мне, что тот священник на правильном пути, к нему, и только к нему, он направит, как нужно, что он все правильно делает, что сильна его молитва. Что скоро вместо него Господь пошлет батюшку для принятия людей.

Я думала и сама себе не верила, что все это со мной произошло. Я начала сама себе строить планы, что я причащусь не три раза, а больше. И правда, что мне может помешать? После третьего моего причастия я попросила четвертый раз меня причастить и была рада этому. Но моим планам не суждено было сбыться – ко мне пришла нечистота женская. И тут я поверила, что это не просто обычный сон, что отец Наум со всеми батюшками и его благословением – это реальность.

Там еще я спросила, а почему меня врач не видела, когда я стояла у окна и она смотрела на меня. Отец Наум сказал: «Если бы вы, земные, видели потусторонний мир, вы бы сошли с ума. Поэтому Господь милостив и управляет все ко благу».

Так молитвенным заступничеством старца Наума женщина была возвращена к жизни ради принесения достойных плодов покаяния, которые одни помогут нам после нашей кончины. Покаяние батюшка считал самым важным делом в жизни христианина. Его наставления на эту тему собраны нами под одной обложкой в этой книге для духовного преуспеяния и возрастания всех верных чад Православной Церкви.

Путь покаяния

1. Во Христе великая тайна. В христианстве великая тайна возвещается миру. Церковь Православная спасает всех, кто верует во Христа, кто исповедует Троицу и ищет Царства Божия и правды Его (Мф. 6, 33).

Господь дал закон через Моисея, то есть напомнил совести людей, что должны они делать и чего нельзя делать, напомнил о добре, о святости. «Бог Свят, – говорил Господь, – будьте святы и вы» (см.: Лев. 11, 44). Десять заповедей Божиих – это как бы дар, который Господь дал людям и который люди должны принести Богу здесь при освящении. Есть еще заповеди блаженства, заповеди церковные. К чему ведут все эти заповеди? К тому, чтобы человек пришел к святости, к добру, к истине, искал жизнь вечную. Посмотрим на жизнь святых угодников Божиих. Как они старались жить здесь, на земле? Они искали богообщения, искали святости, искали вечной блаженной жизни.

Господь все дал нам для уразумения этой великой тайны христианства, показал нам, что, кроме этой жизни земной, будет еще вечная жизнь.

2. Цель нашей жизни – войти в богообщение. Это наподобие богатства, денег или как воинское звание военнослужащих. Ефрейтор ходит и радуется, потому что в его подчинении есть уже солдаты, пять – восемь человек. А бывает офицерское звание, генеральское, бывает маршал, – далеко восходят некоторые в воинском звании. И богатство: у кого пятачок, у кого полтинник, у кого тысяча рублей, у кого еще больше. Так и богатство благодати. Человек может с виду казаться бедным, убогим, ничего у него нет, а внутри великое богатство благодати Христовой.

Незаметно жил в Великом Устюге праведный Прокопий, Христа ради юродивый. Все думали, что он обыкновенный человек, грешный, из бедняков бедняк, не знал даже, где голову приклонить. А какая была в нем великая благодать! Однажды он шел в соборный храм на молитву, шли и другие люди, и тут он подбежал к одной семье, где была девочка Мария, и радостно возвестил: «О матерь великого архиерея! Великая милость, ибо от тебя родится тот, который просветит Пермскую землю!» Над ним стали смеяться: «Ты что юродствуешь, что выдумываешь?» А так и получилось: выросла эта девица, в соборе прислуживал, помогал Симеон, они поженились, и у них родился Стефан, будущий святитель Великопермский, который возлюбил Бога, – все это уже известно было Прокопию премудростью Божией. Стефан изучил язык зырянский, на котором говорили пермяки, составил азбуку, стал проповедовать, построил много монастырей, церквей, богаделен, школ и всю землю Пермскую привел ко Христу. Как Прокопий мог это знать? Духом Божиим.

И пророки писали о великих делах, о событиях, которые будут, которых сейчас ожидают люди. Почитаем у апостола и евангелиста Иоанна Богослова, каким будет образ последнего времени. Он видел самолеты летящие, а в то время их еще на земле даже и не было, и никто из апостолов их не видел. А ему надо было как-то изобразить, написать; почитайте, как он пишет: По виду своему саранча была подобна коням, приготовленным на войну… На ней были брони… железные, а шум от крыльев ее – как стук от множества колесниц… У коней… изо рта выходил огонь, дым и сера… сила коней заключалась во рту их и в хвостах их; а хвосты их были подобны змеям и имели головы (Откр. 9, 7–19). И описал тайнозритель, какие события будут переживать и Церковь, и вся вселенная и как откроется Царствие Божие, потому что Духу Святому все открыто и Он дает дарование любящим Христа Спасителя.

И говорят святые отцы, что, если кто хочет приобрести такое состояние, какое было у угодников Божиих, надо идти их путем. Нужна непрестанная молитва, непрестанное богообщение. Диавол влагает помыслы так же, как вложил помысл Еве, что она будет богиней. Надо было вопросить: «Господи, Владыко неба и земли, кто со мной заговорил? Ведь Ты, Единый Бог, все это сотворил, а что мне отвечать тому, кто со мной заговорил?» Но Ева этого не сделала. Она считала себя великой умницей и, беседуя с диаволом, захотела стать богиней, послушала его, сама отступила от Бога и смутила Адама. А Адам вместо покаяния стал обвинять Бога: что Ты, мол, меня обвиняешь, это же Твое творение, Ты мне дал такую жену, она ела и дала мне. Жену-то тебе дал Бог, но дал тебе и ум, дал и послушание возделывать и хранить рай, и можно было вопрошать Бога, как вопрошали пустынники старцев своих даже о самом малом деле: «Благословите сходить за водой, благословите пойти на молитву, благословите положить столько-то поклонов». – «Положи только пятьдесят». И он так и делал: ни больше ни меньше. А почему же здесь не было послушания к Богу, не было любви такой? Поэтому Адам и не вошел в обожение.

И то, что Адам первозданный не совершил, совершил Новый Адам, Который с неба пришел. Если первый Адам получил тело, телесную природу от земли, и Бог вдунул в него дыхание жизни (Быт. 2, 7), то последний Адам, Господь с небесе (1 Кор. 15, 47), Который с неба сошел, телесную природу Себе сотворил и восприял ум, душу и тело от Богородицы. Этим Он почтил и девство, и материнство, как мы слышали в акафисте, и этим Он соединился с родом человеческим. Христос – сродник нам по плоти. Он потомок Адама, поэтому Он нас спасает.

3. И нужно, братья и сестры, эту веру православную хранить и быть в постоянном богообщении, изгоняя всякие помыслы лукавого. Предстоит сначала всем укрепиться в вере православной, чтобы каждый веровал, как учит Святая, Православная, Вселенская Церковь, и почитать Христа Спасителя, Крест Животворящий, угодников Божиих, праздники Божественные, почитать путь спасения, который указал нам Сам Господь, ублажать Матерь Божию. Кто не почитает Крест – не спасется. Кто не почитает Божию Матерь – не спасется. Надо любить Церковь, любить молитву церковную и домашнюю, освящать все молитвой и крестным знамением. И надо помнить о том, что диавол ходит, как рыкающий лев, ища кого поглотить (1 Пет. 5, 8), смутить, погубить. Ведь он, смотрите, Адама лишил рая.

4. В Иерусалиме есть большой храм Воскресения, и в нем много приделов. От придела святых Константина и Елены слева указывают место, где Господь после Воскресения Своего сходил в ад. Там был вход в ад, а сейчас все замуровано, стоит большая гранитная плита. А раньше приходили богомольцы, прикладывали ухо к стене, где ад находится, и слышали шум оттуда. Господь вывел из ада всех праведников; даже Моисей-боговидец, который на земле видел Бога, и все пророки были в аду, потому что жили до пришествия Христа Спасителя. Вот какую благодать принес нам Христос Своим Воскресением и возвел на небо всех, кто любил и ждал Его.

Поэтому надо веру хранить, посты соблюдать, ублажать Матерь Божию, жить в великом страхе Божием, чтобы никакую заповедь Божию не нарушить, и непрестанно приучать себя к Иисусовой молитве: «Господи Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй мя, грешнаго». Как диавол изгнал из рая Адама и Еву, так хочет и всех живущих по лицу земли свести в ад. Как он сводит в ад? Старается, чтобы не было на земле людей святых, чтобы все прелюбодействовали, воровали, убивали, лгали, гордились, чтобы каждый человек приходил к такому самовнушению, что он сам бог, он все сам может размыслить и понять.

5. И вот пусть эта краткая молитва: «Господи Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй мя, грешнаго» – прививается к нам. Отгонять нужно всякие помыслы, бороться со страстями, чтобы никто не прелюбодействовал, не воровал, не убивал, не грабил, не обижал никого. Еще в ветхозаветные времена сильно горевал пророк Ездра, чувствуя духом своим, что очень мало людей будет в раю, и молился. И посланный к нему Ангел сказал: Этот век Всевышний сотворил для многих, а будущий для немногих. Много людей живет на земном шаре, но немногие спасутся (Езд. 8, 1, 3). Святитель Иоанн Златоуст писал в своих сочинениях, что в Антиохии в то время, когда он жил, – это конец IV и начало V века, – было сто тысяч христиан, а спасалось только сто человек. Из тысячи только один мог взойти на небо! Так вот и мы называемся христианами, а посмотрим на себя – многие постов не соблюдают, пребывают в гордости, лености, трудиться не хотят, детей рожать матери не хотят, одного мужа им мало, ищут еще что-то, ходят к экстрасенсам всяким, к чародеям, везде бегают и ничего не получают. Здесь мы проживаем, как скитальцы, странники, придет время, и ляжем во гроб, все оставим, что здесь копили и искали, а Христа-то с нами и не окажется.

Поэтому, пока еще есть время покаяния, нужно каяться, веру возгревать, просить у Бога непрестанно: «Дай, Господи, нам веру, дай нам изглаждение страстей, избави от бесчувствия, от холодности веры, чтобы нам жить в простоте, как жили угодники Божии, как преподобный Сергий, искать Царствия Божия и правды Его».

6. Возлюбить нужно молитву и покаяние. Прошло три часа, говорит авва Дорофей, испытай себя, что ты говорил, что ты делал, принеси покаяние. Вечером покайся, если возможно, священнику. Некому – хоть перед иконой приноси покаяние. Потому что в течение дня мы могли кого-то оскорбить, осудить, обидеть или, может быть, кому-то не отдать то, что нужно было вернуть. Все учитывается, за праздное слово дадим ответ (см.: Мф. 12, 36).

7. Путешествующие в Иерусалим посещают Мертвое море, и там им показывают каменную глыбу – это остаток жены Лотовой близ погибших городов Содом и Гоморра. За что цветущие города стали пустыней и на месте их образовалось Мертвое море, имеющее повышенную соленость? За то, что там прелюбодействовали, но не обычно, как по естеству бывает у людей, а мужчины с мужчинами совершали смертный грех. Это страшное беззаконие не должно даже именоваться среди сынов человеческих, а те, которые делают такое, не спасутся, если не будут оплакивать свои грехи. И многие люди, живущие во грехах, еще в этой жизни подвергаются великим бедствиям. Каким же должен быть человек? Должен быть кротким, чистым, святым. Пусть малое стадо будет, но зато оно будет святое, Христово, которое именно ищет Царствия Божия и правды Его.

8. И давайте, братья и сестры, читать Евангелие, читать жития угодников Божиих и подражать их жизни. Преподобная Мария Египетская какая была грешница, но принесла покаяние и получила благодать большую, чем та, которая дается при крещении, сугубую, как говорится в Священном Писании: Вселюся… и похожду в вас (2 Кор. 6, 16), то есть она уже подражала Христу. Преподобная ходила по водам Иорданским, видела помышления других людей и была с великим даром прозорливости.

А преподобный Герасим как возлюбил Господа! Он молился, стал так чист душой, что даже звери это чувствовали и прислуживали ему. Однажды к нему пришел лев. И хотя лев считается царем пустыни, преподобный Герасим его не испугался, и лев был кроткий. А пришел он потому, что у него лапа оказалась больной: большая заноза глубоко в лапу вонзилась и уже гнойная рана образовалась. Преподобный Герасим вынул занозу, очистил ему рану. И когда лев выздоровел, то – что вы думаете? – стал постоянно ходить с преподобным Герасимом, жил с монахами. «Ну что ты так просто ходишь, надо ведь трудиться, все трудятся, – сказал преподобный льву. – Давай охраняй осла и не будь кровожадным». Это повествование особенно детям нравится, даже можно фильм показать о преподобном Герасиме и льве.

И вот лев стал охранять осла, который трудился. И было искушение у этого зверя. Глубокий сон напал на льва, и в это время проходили мимо купцы, увидели осла одного и подумали: «Людей никого нет, заблудился, наверно, или откуда-то ушел, его могут загрызть звери. Давай возьмем его». Привязали к своему каравану и ушли куда-то далеко в Египет. Долго спал лев, а когда проснулся, то даже следов не осталось от каравана. Как он искал осла, как он горевал, как он ревел! Нигде осла не было. Пришел в скит, монахи удивились, что осла нет, а уже был вечер. «Ты куда дел осла? – закричали они. – Ты его загрыз? Ах ты кровожадный! Как ты был лютым зверем, таким и остался. Не живи с нами, уходи отсюда, ты нам не нужен». А он наклонил голову, как бы давал понять, что не похитил он осла, не съел его, что каким он был кротким, таким остался, стоял и не уходил. «Ну что ж, раз ты не уходишь от нас, – сказали монахи, – ту работу, которую делал осел: таскал, возил, – все исполняй ты». И он стал таскать кожаные мешки с водой, всякие грузы, совершал походы, тяжести носил. А потом как Господь возрадовал даже этого зверя! Купцы, которые взяли осла, возвращались обратно с новыми, купленными товарами, и осел тоже вез груз в этом караване. Караван возвращался той же дорогой. Тут уже лев не дремал, увидел среди верблюдов, ослов, коней своего осла. Как он возрадовался, по-своему зарычал и побежал прямо к каравану. Увидели его караванщики, испугались, разбежались, а лев взял первого ведущего верблюда за веревку – они все были привязаны друг к другу – и повел в скит. А те, хозяева, стали сзади потихоньку выглядывать и продвигаться за караваном. И привел лев весь караван, сколько там было десятков голов с вьюками, со всякими товарами, со всем, что накупили купцы, прямо в скит к монахам и показывал, чуть поднимая лапу, как бы говоря: вот он, осел-то, вы на меня говорили, что я его съел, нет, вот он, цел. И прыгал, и играл, радовался. И те об радовались, что действительно лев сохранил свой чин новый. Что было дальше, неизвестно. Наверное, караванщикам все вернули, осла-то, конечно, оставили, и те ушли своей дорогой. Вот как изменяется природа, изменяются звери. Все покоряется благодатному человеку. И мы, читая жития таких святых людей, их чудотворения (они воскрешали мертвых, пополняли пшеницей пустые житницы, когда не было хлеба, изводили источники воды, когда в этом появлялась великая нужна), видим, как вся природа, вся тварь покоряется обоженному человеку.

И давайте, братья и сестры, возлюбим молитву. Есть такое пророчество древних отцов, что в последние времена люди опять возродят умное делание, Иисусову молитву. Преподобный Сергий насадил ее здесь, и два-три века тут была русская Фиваида, все молились непрестанно Иисусовой молитвой, а потом она угасла. Появилось телесное делание: вериги носили, поклоны делали, потом и оно угасло, и был упадок веры. Даже Божественные книги никто не мог прочитать, их не печатали. Но теперь все мы стали грамотные, уже все понимаем, осознаем. Перед нами прошла история народов, целого государства, история жизни подвижников благочестия. Давайте будем им подражать, чтобы нам здесь пройти испытание нашей совести, мытарства, чтобы нам умолить Бога, чтобы все наши грехи Господь простил. За собой будем наблюдать, чтобы не только больших грехов, но даже и малых не было. А такие грехи, как блуд, убийство детей во чреве, прелюбодеяние, беззаконие, не должны даже именоваться среди нас. Даже нечистый помысл в уме, осуждение надо отгонять. Будем непрестанно молиться, за все Бога благодарить, соблюдать посты, почитать праздники Божии и постоянно совершать покаяние.

9. Путь покаяния, которым прошли преподобный Сергий, преподобный Серафим Саровский и все угодники Божии, как бы тройственный. Первое – это терпение находящих скорбей. Они у всех нас есть. Пусть министр, пусть патриарх, пусть генерал – у всех есть свои скорби, и их надо терпеть. Второе – непрестанная молитва, внимательная молитва. Акафист ли читается, или Евангелие, или Псалтирь золотоносная, или в церкви стоишь – везде необходимо прилагать внимание к читаемому и к слышанному. Сюда же входит и постоянная молитва в течение дня. И третье – исповедание помыслов своему духовному отцу или перед иконой вечером. И вот нужно за собой следить. Еще святые отцы говорят, что просто может войти в обиход, как бы в привычный уклад жизни, чтение на больших монастырских службах Иисусовой молитвы. В глубине сердца взывай: «Иисусе, Сыне Божий, помилуй мя, грешнаго». Одни говорят, больше греки, что ударение надо делать на слово «Иисусе», а Оптинские старцы – на «помилуй мя», и надо, чтобы дух плакал, потому что слово человек может грубо сказать, а может и в покаянии: «…поми-и-луй мя, грешнаго». Просить нужно с умилением, умолять Бога. Потом могут появляться слезы, и эти слезы будут очищать черствое, грубое сердце. Тогда плачет человек два-три года, и душа его становится уже боголюбивая.

И если мы пойдем этим путем: будем терпеть находящие скорби, совершать непрестанную молитву, хранить правую веру, очищать помыслы в покаянии постоянном, оплакивать свои согрешения, – то в Таинстве Покаяния Господь будет прощать нас, в Таинстве Причащения соединяться с нами, и мы не будем уже бояться смерти. Господь здесь избавит нас от страстей, от неведения, помрачения ума, даст мир душе нашей, и мы не будем бояться последнего дня судного.

А в день Страшного Суда, в долине Иосафатовой, Иисус Христос будет судить мир. Так вот и нам, братья и сестры, надо готовиться к этому страшному дню. Когда он будет – зависит от наших дел. Если будет много святых праведников, богомольцев – мир продлится, будет изобилие плодов земных, Господь подаст мирные времена, добрых правителей, добрых делателей на жатву Свою. А если большинство станет блудниками, мужеложниками, скотоложниками, сатанистами, греховодниками и гордецами, забудут истинную веру, Истинного Бога, то мир не устоит. Вот раньше бурлаки на Волге тянули баржу. Несколько человек могли тянуть, богатыри были. Если один бы ушел, другой, третий, оставшиеся двое-трое не потянули бы уже, баржа бы перевесила и поплыла бы вниз по течению и погибла бы. Так и Церковь наша, так и люди, потому что молитвами Церкви, молитвами святых стоит мир, поэтому нужно молиться за весь мир. И нужно, чтобы христиане были солью земли, светом мира (см.: Мф. 5, 13–14) и не боялись уже Страшного Суда, не боялись самой смерти, потому что Господь избранных Своих поставит по правую сторону и скажет благодатные слова Свои: Приидите, благословеннии Отца Моего, наследуйте уготованное вам Царствие от сложения мира (Мф. 25, 34).

10. Около Иерусалима есть Мертвое море, в нем такая соленость, что ни одна рыбка там не может жить. Оно образовалось на месте городов Гоморра и Содом, где жили развращенные люди, которые не хотели каяться. Господь наказал эти города огнем, и они исчезли с лица земли. А Лот, его жена и две дочери проводили праведную жизнь. И повелено было Духом Святым выйти им из города, который должен был погибнуть. Так они остались живы.