Великая добродетель. О целомудрии в вопросах и ответах

Великая добродетель. О целомудрии в вопросах и ответах
архимандрит Наум (Байбородин)

«Целомудрие – это великая добродетель, которая подразумевает прежде всего уклонение от всякого рода блудных дел. Она или в чистоте девства, или в честности брака. Только так живущие в нынешнем веке могут ожидать блаженного упования (Тит. 2, 13) в будущем», – говорил архимандрит Наум (Байбородин; 1927–2017).

Сборник составлен из ответов на наиболее часто задаваемые во время исповеди вопросы: о грехах против добродетели целомудрия, о блуде, абортах, о достижении праведной жизни и о многом другом, что волнует людей в современном мире.

В формате PDF A4 сохранен издательский макет книги.

Архимандрит Наум (Байбородин)

Великая добродетель: о целомудрии в вопросах и ответах

Архимандрит Наум (Байбородин; 1927–2017)

© Издательство Сибирская Благозвонница, текст, оформление, 2021

Из воспоминаний об архимандрите Науме (Байбородине)

Архимандрит Наум (Байбородин; 1927–2017) – известный лаврский старец. К нему на исповедь в Свято-Троицкую Сергиеву Лавру всегда приходило много народу, с каждым человеком он долго разговаривал, давал советы, наставлял.

О жизни лаврского старца по заповедям Христовым написаны статьи и рассказы, выпущены интервью с его духовными чадами, вышли сборники воспоминаний. Прихожане, которым довелось беседовать со старцем, рассказывали, что он умел заглянуть в самые потаенные уголки их души, и отмечали, что после исповеди им становилось светло и легко, на них снисходило настоящее ощущение счастья. Некоторых он направлял не только в мирской жизни, но и в церковной. После кончины старца о нем вспоминали его сослужители и духовные чада, среди которых также большинство служащих Господу – епископов, священников, монахов[1 - См.: Православие. RU. Военачальник духовного фронта. Памяти архимандрита Наума (Байбородина). 21 октября 2017 г.].

Так, схиархимандрит Илий (Ноздрин) говорил о том, что отец Наум не боялся сказать правду. «Архимандрит Наум – воин духовного фронта, военачальник, он сдерживал своим словом, благословениями и молитвой сильнейший натиск врага на нашу страну и вообще на человека как создание Божие».

О том, что лаврский старец «завещал нам всегда быть с Богом, – вспоминал епископ Воркутинский и Усинский Иоанн (Руденко): – От отца Наума всегда исходило спокойствие, мир. Люди к нему приходили с разными бедами, скорбями, ЧП, несчастными случаями и т. д. А батюшка всегда – с Богом. Это устроение он и нам завещал».

А епископ Арсеньевский и Дальнегорский Гурий (Федоров), который последние десятилетия окормлялся у отца Наума, назвал его величайшим чудотворцем, прозорливцем, столпом Православия XX века, сказал, что «иногда и крепко доставалось от старца, но всегда это было душеполезно. Я ему за все внушения благодарен. То, что батюшке было дано из состояния неправильного привести в устроение трезвенное и верное, – это очень ценно. Он мог направить на истинный путь и подтолкнуть с любовью».

Протоиерей Олег Топоров, настоятель храма апостола и первомученика архидиакона Стефана в станице Запорожской говорил, что «среди его духовных чад были очень разные люди: попадались и внутренне не устроенные, и духовно скрученные, были уже даже потерянные для этой жизни. И тем не менее он, как настоящий пастырь, видел ту сокрытую от нелюбящих глаз жемчужину, которая есть под нагромождением грехов и неправильных поступков в каждом, раскапывал ее и восстанавливал в человеке образ и подобие Божии. Надо было только слушаться отца Наума… У батюшки была необыкновенная любовь ко всем. Он подавал величайшее утешение…»

Протоиерей Афанасий Карюгин, настоятель храма блаженной Ксении Петербургской у озера Иссык-Куль, отмечал, что «отец Наум издал потрясающее количество духовной литературы. У него в Сергиевом Посаде был домик неподалеку от Лавры, весь заставленный книгами, там целые машины приезжающие к нему загружали и везли каждый в свои веси и города людям на раздачу. По этим книгам будет воспитано еще не одно поколение христиан. В его сборниках такие жемчужины духовного опыта собраны! Открываешь любую книгу и зачитываешься. Остается только себя понуждать к исполнению прочитанного в память старца. Самого меня отец Наум из мира вытащил, я, можно сказать, хулиганом был, а он меня священником сделал. “Иди, – сказал, – слушайся”. Слава Богу, у меня тогда хватило ума послушаться отца Наума!.. Встреча со старцем изменила всю мою жизнь».

В заключение этих воспоминаний нам хотелось бы привести и слова из книги ректора Высших Знаменских Богословских курсов при Заиконоспасском монастыре Москвы и Богословских епархиальных курсов при Свято-Екатерининском женском монастыре г. Твери, преподавателя нравственного богословия, супруги известного патролога, профессора МДА Алексея Ивановича Сидорова Светланы Викторовны Сидоровой. В своей книге «Мы живем ради вас. Рассказы о лаврском старце отце Науме» Светлана Викторовна поведала читателям о духовнике, который сделал ее «жизнь полноценной и счастливой, сумев своей любовью и молитвами претворить скорби в радость». Она вспоминает: «Батюшка часто говорил, казалось бы, обыденные вещи. Но стоило мне прийти домой и перечитать, что успела записать во время разговора с ним, каждое его слово наполнялось таким глубоким смыслом, что сказанного хватило бы на всю жизнь, если захотеть этим воспользоваться…»

В книге этого автора приведены многочисленные примеры чудес по молитвам батюшки: исцеления от болезней, спасения от смертельной опасности, избавления от привязанности к наркотикам – и рассказано о самом главном чуде – покаянии, изменении человеческой души при встрече с живой святостью…

Материал этой брошюры о целомудрии составлен из вопросов отцу Науму, поступивших от его духовных чад, и ответов старца. Хорошо, если его советы и наставления, «жемчужины духовного опыта» кому-то помогут обдумать собственные поступки, а кого-то приведут к истинному покаянию.

От редакции

Что нам понимать под целомудрием?

Понятие «целомудрие» точно выражает духовное и нравственное достоинство человека. Целомудрие – это нравственная чистота мыслей, чувств, желаний, поступков, чистота всей жизни. То есть это здравость, неповрежденность, правильная духовная устроенность внутреннего человека, гармоничное действие всех душевных сил. Целомудрие, указывают святые отцы, – это самосохранение человеческого духа от погружения его в плоть, ибо «плотяной» человек может стать «хуже скота несмысленного». С целомудрием, внешним проявлением которого в жизни были скромность и стыдливость, связаны в христианстве представления о высшей степени нравственного совершенства человека.