Слова на двунадесятые праздники

Святые отцы говорят: если во Адаме все умирают, то во Христе все оживут. Пришел Господь, как, мы слышим, поет Церковь, спасти первозданного Адама. Когда Господь сотворил первых людей, то даровал им покров Свой, даровал им Духа Святаго, но Адам и Ева не сохранили эту благодать, потеряли покров благодатный. Диавол стал князем мира сего, стал научать человека греховной жизни. И мы знаем, что к пришествию в мир Христа много было неправды среди сынов человеческих: убийство, ложь, воровство, прелюбодеяние, идолослужение и всякие чарования. Люди забыли Творца и поклонялись творению Божию, за богов почитали людей, обожали их, и никто не творил правду. Но Господь, любя Свое творение и желая спасти человека, желая даровать Духа Святаго, Сам пришел на землю.

Посмотрите, братья и сестры, какая любовь явилась роду человеческому! Творец неба и земли, перед Которым трепещут Ангелы и Архангелы, Который словом сотворил эту вселенную, смирился. Как Он смирился? Он Себе умалил, зрак раба приим (Флп. 2, 7), пришел на землю, родился от Девы Богородицы, жил на земле, подавая нам образ покаяния. Он трудился, ибо Иосиф, Его мнимый отец, был древодел и плотник. А как Он возвещал покаяние? Покайтесь, ибо приблизилось Царство Небесное (Мф. 4, 17).

Когда Господь взошел в воды Иорданские, Он освятил естество человеческое, потому что Дух Святой опять сошел на человека, как прежде при творении был дарован Им Адаму. И Господь понес клятву: Он умер на кресте. Умер для того, чтобы эту смерть победить, потому что Господь воскрес, и мы теперь – сыны воскресения. Мы слышим, как поет Церковь: Елицы бо во Христа крестистеся, во Христа облекостеся (Гал. 3, 27). И мы, когда принимаем крещение, так же Дух Святой сходит на нас, как сходил во Иордане на Сына Человеческого. Господь прощает согрешения наши, Господь дарует нам благодать Свою, укрепляет нашу волю к добру. И мы теперь уже можем беспрепятственно совершать заповеди Божии, которые нас и усыновляют.

Перед нами прошла история Церкви Христианской. Многие грешники, разбойники, прелюбодеи, чародеи оставили свои беззакония, тьму, пришли к свету, уверовали в Евангелие и сподобились великой благодати от Христа Спасителя. Поэтому, братья и сестры, надо помнить всегда эту любовь Христову. В мире совершилось, как говорят святые отцы, таинство богоявления Христа Спасителя в мир, превышающее все, что было до этого, даже творение мира, потому что здесь явил Господь великое милосердие и смирение, великую любовь к падшим сынам Адамовым. И нет теперь ни на небе, ни на земле, ни в преисподней никого другого, кто бы нас мог спасти, кроме Иисуса Христа.

И когда мы посмотрим на жизнь угодников Божиих, то увидим, что они совершали на земле покаяние для того, чтобы очиститься, чтобы принять явную благодать Духа Пресвятаго и быть со Христом в небесных обителях. Вот преподобный Сергий. Он с виду был обыкновенный человек, но любил Христа, непрестанно молился, соблюдал все заповеди Божии, и Господь еще здесь, на земле, дал ему многие благодатные знамения того, что ожидает нас в будущей жизни. Он имел дары прозорливости, дары чудотворения. А этим, братья и сестры, как бы всем нам явно возвещается, что мы здесь, на земле, можем уже примириться с Богом, можем ощутить в себе воскресение души нашей и на смерть уже будем смотреть как на успение, как на переход в вечную блаженную жизнь.

Мы, братья и сестры, должны непрестанно помнить о любви Христовой к нам. Любить надо Евангелие, любить надо заповеди Божии, Церковь Христову. Господь даровал нам свободу от греха. Стойте в свободе, – пишет апостол Павел, – которую даровал нам Христос (Гал. 5, 1); освободившись же от греха, вы стали рабами праведности на дела святые, рабами Богу (Рим. 6, 18–22). В Послании к Филимону, богатому человеку, который уверовал во Христа, апостол просил его принять Онисима, некогда бывшего ему рабом, но у Бога ставшего свободным: Прими его не как уже раба, но выше раба (Флм. 1,12,16). И мы знаем, что апостол Павел бывшего раба благочестивого, свободного во Христе, поставил епископом. По мирским понятиям сан епископа равен чину генерала. И богатые, и прочие все христиане уже приходили к нему, получали благословение и причащались от рук его, потому что он был весь во Христе. У людей он был раб, а у Бога свободен.

Христианство положило предел и рабству, и битвам гладиаторским, и всякому нечестию и всякой неправде. Господь возвысил женщину. Господь даровал всем нам великие блага. Во Христе все мы равны, нет ни еллина, варвара, скифа, раба, свободного, но все и во всем Христос (Кол. 3, 11), и все мы братья и сестры. Мы взываем: «Отче наш, Иже еси на небесех! Да святится имя Твое». А как оно святится? Доброй, благочестивой нашей жизнью, если мы кроткие, если мы любим правду и истину.

И говорят святые отцы, что если бы народы земли все приняли Евангелие, уверовали во Христа Спасителя, приняли святое крещение, исполняли заповеди Божии, то жили бы райской жизнью здесь, на земле. Все бы трудились, никто бы не воровал, никто бы никого не обижал, все признавали бы Бога Творца, не было бы никакого идолослужения. Тогда тюрем не надо было бы, потому что не было бы убийц, грабителей, разбойников. Тогда не надо было бы и войско держать, потому что не нужно было бы воевать, все жили бы в мире и любви. И тогда бы рай был на земле. Но многие люди заблуждаются и не хотят отстать от своих грехов. А мы, христиане, призваны быть светом для мира и солью для земли (см.: Мф. 5, 13–14).

Когда вспоминаем первых монахов на Востоке, в Египте, то убеждаемся, что они воистину были Ангелы во плоти. Там преподобный Пахомий собрал многие тысячи иноков, и жили они как Ангелы. Пища и одежда были самые простые, в жилищах ничего лишнего не было, всегда трудились, но самое главное – непрестанно молились, взывая: «Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй мя грешнаго». С этой молитвой они жили в пустыне, исполняли всякую работу, даже в храме на богослужении молились в сердце своем, призывая Христа в покаянии. Они знали только Бога, искали Царствия Божия и правды Его (Мф. 6, 33).

Однажды в пустыню пришел очень богатый человек из Рима и у входа в храм, куда приходили монахи на молитву, поставил большую корзину с золотыми монетами, сказав: «Кто хочет, берите себе на нужды свои». И что же? Прошло в храм 1400 монахов, и никто не взглянул даже на эту корзину, никто не взял ни одной монеты. Почему это так? Потому что эти иноки, жители пустыни, нашли другое Сокровище – нашли Христа. И жили они в великом мире, хотя там было много тысяч монахов, не было ни тюрьмы, не было начальников, а один Пахомий управлял всеми словом кротости и любви. И удивлялся этот богач: «Почему не берут мои деньги?» Ему сказали: «Иди в город, там найдутся люди, любящие деньги, и разберут твои монеты».

И мы, братья и сестры, должны знать, что Христос – наше богатство, наше сокровище. Как говорят святые отцы: все раздай, отдай богатство, оставь страсти, откажись от помыслов, а ищи Христа, и ты станешь храмом Духа Божия (см.: 1 Кор. 3, 16). Христос – наше Сокровище, потому что в Нем богатство дарований, в Нем жизнь, свет, надежда наша и воскресение.

И в нынешний день, когда Господь явил нам великую милость Свою, мы, братья и сестры, будем приносить покаяние и пообещаем Господу Богу отстать от всех наших страстей. Кто воровал – пусть не ворует, а трудится; кто прелюбодействовал – живи теперь целомудренно и чисто; кто увлекался всяким колдовством – бросить все нужно. Нужно любить Евангелие, любить Церковь, любить все, что Церковь для нас установила, и любить Иисуса Сладчайшего. Как говорит Евангелие: Да любите друг друга (Ин. 15,12) и мир имейте между собою (Мк. 9, 50).

И пусть призывание Христа будет нашей пищей, нашим желанием: «Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй мя грешнаго». Веру нужно возгревать. Но мало одной веры, нужно глубокое искреннее благочестие, не только внешнее, но и внутреннее, чтобы мы в уме не желали ничего богопротивного.

Господь желает нас усыновить, дал нам право называться чадами Божиими. «Отче наш!» – взываем мы. Поэтому будем, братья и сестры, трудиться в благочестии и покаянии, чтобы быть достойными великого звания христианина, наследника Царствия Небесного. И Господь утешит нас здесь, как утешал многих Своих угодников и избранников, даст нам радость, мир нашей душе, и при многих скорбях и недостатках мы всегда будем иметь мир с Богом, искать только Царствия Божия и правды Его (Мф. 6,33).

Пусть эта краткая молитва покаянная всегда сопутствует нам в наших делах. Идем, сидим, лежим, что-либо делаем:

«Господи, – взывать будем в сердце нашем, – Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй мя грешнаго», чтобы дух плакал, душа приносила покаяние, чтобы мы смирялись и очищались от наших страстей. Когда Господь соберет всех в долине Иосафатовой, то поставит чад Своих по правую сторону и откроет Царствие Божие, которому не будет конца, потому что Господь для того и пришел, чтобы нас усыновить, чтобы нас обновить, очистить и чтобы с нами царствовать во веки веков. Аминь.

Слово на отдание праздника Сретения Господня

18 февраля 1992 г

Во имя Отца и Сына и Святаго Духа!

Возлюбленные братья и сестры! Мы прославляем праздник Сретения Господня. Это великий праздник для православных христиан – в храм Иерусалимский пришла с Иосифом Матерь Божия, принесла Богомладенца, чтобы посвятить Его Богу Отцу. И когда они зашли в храм, встретил их старец, первосвященник Симеон, называемый Богоприимцем. По преданию, ему было 360 лет. И ему Духом Святым было возвещено, что он не умрет до тех пор, пока не увидит Христа Господня.

Он был один из 70 мужей, мудрых толковников, которые по желанию царя Египетского переводили книги Священного Писания с еврейского языка на греческий. И святому Симеону было предложено переводить книгу пророка Исаии. И когда он дошел до того места, где говорится: Дева во чреве приимет и родит Сына… (Ис. 7, 14), – сидел долго-долго, размышлял: «Как это Дева родит Сына? Ну как это может быть?! Дева есть Дева, а рождает детей мать – женщина, у которой есть муж». И он подумал, что тут ошибка, и захотел исправить эту ошибку, как он считал. Уже достал, чем стирать (а древние книги были на пергаменте, на коже выделаны особой). И в то время, когда он приготовился стереть «Дева», там было особое название, и подправить «гини» вместо «парфенос», то его остановил Ангел: «Не смей этого делать. Это Духом Святым возвещено. А раз ты веры не имеешь в слово Божие, где каждое слово свято, то будешь жить до тех пор, когда все это сбудется в свое время и ты сам увидишь это своими очами».

И вот он с великой радостью встретил Иисуса Христа, поднял Его своими старческими руками, ибо ждал утехи, ждал, когда возьмет его Господь к праотцам своим, и чудную песнь воспел: Ныне отпущаеши раба Твоего, Владыко, по глаголу Твоему, с миром: яко видесте очи мои спасение Твое (Лк. 2, 29–30). И, обращаясь к Пречистой Деве Богородице, рече: се, лежит Сей на падение и на восстание многим (Лк. 2, 34).

Спаситель пришел всех призвать к покаянию, к добру, к святости – в Нем восстание из тьмы во свет, из неверия в веру, из греха в добродетель и святость, из смерти в жизнь вечную. Но в Нем и падение, осуждение злых, гордых, развращенных, идолослужителей, убийц, чародеев, служителей темной демонской силы. Многие через Него получат великое утешение, возрождение и спасутся, а многие соблазнятся и отойдут от веры христианской.

И в этот праздник, братья и сестры, глубокое размышление нам подает здесь встреча с Богом. Этот вот толковник потрудился в свое время, и Богу угодно было, чтобы откровения пророческие пребывали не только среди избранного еврейского народа, но стали достоянием и язычников, которые не знали Истинного Бога, а поклонялись идолам, поклонялись луне, звездам.

Египтяне говорили, что для них солнце – великий бог. Подумайте, – говорили они, если бы не было солнца, то не было бы света, не было бы тепла, не было бы никакой растительности, не было бы жизни. Рассуждали так, как философы. Они этому солнцу приносили поклонение и обожали его, и все звезды у них были богами, и обожали даже людей, животных и диавола. И вот Господь явил свет, явил Священное Писание. Пророки явственно говорили, что придет благодатное время, родится Спаситель мира. Мессия от Девы родится в Вифлееме в свое время, как точно указал пророк Даниил: До Христа Владыки семь сед мин и шестьдесят две седмины (Дан. 9,25). Многие до сих пор не внимают этому пророчеству, а оно имеет великую силу для всех: и для иудеев, и для язычников.

Было три указа о возвращении евреев в Иерусалим, чтобы строить храм, восстанавливать город. Кир писал указ, Дарий, и был третий указ Лонгимана I в 453 году о разрешении строить и храм, и стены. И вот с этого указа идет отсчет седмин, 69 седмин – одна седмина состоит из 7 лет, а 69 значит 483 года. И когда Господь взошел в воды Иорданские, и когда пророк Иоанн Креститель, подняв свою десницу, возложил ее на главу Спасителя мира, и когда Дух Святой сходил в виде голубя – это был конец для этих седмин и 30-й год от Рождества Христова, Богоявление. Святая Троица явилась: Отец во гласе, Сын стоял во Иордане, Дух Святой в виде голубя сходил.

И когда кончатся четыре династии, о которых говорил пророк Даниил (см.: Дан., гл. 2), то начнется новое царство, потому что от Несекомой горы[1 - См. ирмос воскресного канона 4-го гласа, песнь 9.] Камень отвалится и разрушит эти все царства; Камень же бе Христос (1 Кор. 10, 4), а Несекомая гора (см.: Дан. 2,34) – это Матерь Божия, Пречистая Дева. И писали многие пророки, что Господь пострадает на Кресте и будет распят среди двух разбойников (см.: Пс. 21, 17–19; 68, 21–22), что продан будет за 30 сребреников (см.: Зах. 11, 13), что «яко овча на заколение» веден Он будет (см.: Ис. 53, 7), но и воскреснет (см.: Пс. 15, 10) и утвердит Церковь Свою.

И когда мы смотрим евангельскую проповедь, то видим, что многие встречались с Иисусом Христом, Богом, пришедшим во плоти, но не все признавали Его за Бога. Великих трудов стоило праведному Симеону Богоприимцу утвердиться в вере. Много он претерпел, много жил, чтобы дождаться того времени, когда он познал Богомладенца и воспел чудную песнь.

Многие встречали Господа. Первая встреча, когда Господь явил Себя великим чудотворцем, была в Кане Галилейской. Мы читаем в Евангелии: Брак бысть в Кане Галилейстей: и бе Мати Иисусова ту (Ин. 2,1). Пришли многие родственники туда, и не хватило вина. А Матерь Божия знала, что Сый Ее – это Сын Божий, это Бог, и сказала просто: «Вина нет у них, помоги им». А Господь, кроткий и смиренный, как бы сторонился, ибо знал, что помочь – значит сотворить чудо, что все на Него тогда обратят взор и будут Его прославлять. Но Матерь Божия как бы принудила Его, уговорила: «Бедные они, помоги им». И сказал Господь служителям: «Наполните водоносы водой». Они послушались, а было шесть громадных каменных водоносов, и долго носили воду, потому что в каждый много входило ведер. И потом сказал: «Теперь почерпните и несите это к распорядителю пира».

И когда подошли служители, посмотрели, то не могли понять: воду носили сами из источника, вода белая, прозрачная, а тут оказалось вино. «Да что такое?!» – «А у тебя, – спрашивали друг друга, – в водоносе что?» – «Тоже вино». – «А в другом?» Во всех шести водоносах было прекрасное виноградное вино. Они стали даже пробовать. «А как у тебя на вкус?» – «А давай еще попробуем!» – «Давай». Потом позвали распорядителя пира: «Смотри, что случилось». – «А что?» – «А вот так и так». – «А Кто это сделал?» – «А вот Тот». Тут стало все известно жениху.

А женихом на браке был Симон Кананит. Он все это увидел, сразу в нем возгорелась вера, встретил ведь он Бога, о Котором писали пророки, и все это исполнилось, увидел своими глазами! И когда заметил, что Они собираются уходить, то не стал даже вещи собирать, не стал и отцу говорить, невесту бросил, оставил дом, вино и пошел прямо за Ними. И куда, вы думаете, он дошел? До Нового Афона. Там, где теперь Симоно-Кананитский монастырь стоит, есть дорога-тропа восхождения в гору, где мученик Василиск был, и если проходить дальше, то местные жители, которые знают предание хорошо, указывают даже место, где закончил свою жизнь апостол Симон Кананит, – он был побит сванами.

Вот видите, куда дошел, и в память его стоит до сих пор там монастырь. А около водопада есть маленькая церковь, сейчас она открыта и уже идет служение в ней. И кто там бывает, обратите внимание – на стене храма висит табличка: «По преданию, здесь проповедовал Евангелие апостол Симон Кананит». Видите, какая память дошла до наших пор!

Вспомним, как встретил Господа слепорожденный (см.: Ии. 9). Он великую скорбь терпел. Никто не мог его исцелить, ибо у него безнадежное было состояние, говорят, что у него совсем глаз не было, одни только впадины, углубления для глаз – глазницы. Кто мог его исцелить? Какой врач, какой хирург? И он терпел великую скорбь, и родители с ним тоже страдали. И Господь обратил на него внимание. Даже ученики спросили: «Господи, кто согрешил, он или родители его? Почему он родился слепым?» И помним, что сказал Господь: «Для того, чтобы на нем явилась слава Божия», чтобы он прозрел, стал духовным, явил веру и дал пример этой веры другим израильтянам. И Господь легко и просто исцелил его: сделал брение, помазал ему очи, сказал: «Иди умойся в купели Силоам».

И сразу он прозрел, у него такая радость была, что он побежал за Тем Человеком, Который помог ему. Ведь он увидел теперь свет, солнце, родных, стал видеть пищу, которую вкушал, увидел людей, слышал и все сознавал, и он неотступно за Ним ходил, и он уверовал. Если другие имели встречу с Богом, проходили мимо и даже враждовали на Него, то этот слепец признал и исповедал Его. Бывшего слепца допрашивали, говоря: «Сей Человек ведь грешник, Он исцелил тебя в субботу, а суббота – день покоя. Воздай славу Богу». – «А я, – отвечал он, – воздаю славу Богу, пришедшему во плоти» – и стал с ними пререкаться, обличать их. А родители его были в великом страхе и не могли встретить Сына Человеческого и признать за Бога.

И Господь ходил по полям, по городам Палестины и всем возвещал Царствие Божие. Он всех призывал к покаянию: Покайтесь, ибо приблизилось Царство Небесное (Мф. 4,17). Почему нам нужно покаяние? Потому что Господь сотворил первозданного Адама чистым и бессмертным не только по духу, но и по телу. Святые отцы прямо говорят, что если бы Адам не согрешил, если бы он восходил в любви и послушании к Богу, то он бы стал весь духовным и мог бы стать подобным Ангелам и жить на небесах.

И святые отцы Иоанн Златоуст, Максим Исповедник и Григорий Палама говорят, что был бы способ размножения людей другой. Как, говорят святые отцы, Ангелы появились, кто их породил? Их Бог сотворил. А Адам от кого родился? Сотворен Богом. Ева тоже сотворена. Вот так же и у людей какой-то был бы способ, но не такой, как у животных. А после того, как совершили грех и не принесли покаяние, появилась семенная влага, которая стала источником тления, старения, и каждый человек теперь возвращается в землю своей телесной природой, а дух возвращается к Богу давать ответ. И все в этом мире изменилось. Животные были кроткие, тихие, питались только плодами растительности, а теперь и в мире животном нет мира, друг друга они истребляют.

Нет мира и среди людей. И когда Адам с Евой были изгнаны из рая, то познали глубину грехопадения. Стали рождаться дети, уже жили так, как в мире земнородном, как животные живут. И вот Каин был, Авель. И что мы видим? Научил диавол новой жизни, новому порядку вещей, научил Каина убить Авеля. А какие другие были грехи? За что Гоморра и Содом были сожжены огнем и затем потоплены?

Водолазы теперь спускаются на дно Мертвого моря, находят остатки вымощенных улиц, строений и подтверждают, что там жили люди, что и истребление городов было точно, как говорит Библия.

Потом был Ноев потоп. За что? За то, что сыны человеческие стали подобны скотам несмысленным, великаны они были и сильные, а творили беззаконие и неправду, забыли Бога. Господь потопил всех беззаконников в водах потопа, а восемь душ спаслись на корабле громадном, который 300 локтей имел в длину, это около 135 метров. И этот корабль стоит до сих пор около Еревана на горах Араратских. Теперь открыто все пишут и говорят, туда и путешественники восходят, когда сильная-сильная жара бывает через определенные годы и оттаивает не только все, что внизу горы, а даже верхушка. И этот корабль стоит в это время всеми виден, видны все отсеки. Потом проходит летняя пора, снега идут, опять все засыпает – и только снег да льдины. Это Господь так сотворил, чтобы памятник этот сохранился не только в веках, а даже в тысячелетиях. Кто теперь может сказать, что Бога не было? Кто теперь может сказать, что не приходил Христос?

Уже перед страданиями Господь, чтобы явить всем Свою силу великую, показать, что будет воскресение, пошел ко другу Своему Лазарю (см.: Ии. 11). Его встретили сестры Марфа и Мария: «Господи, уже смердит, ибо четыре дня, как он во гробе, зловоние от него исходит». – «Не сказал ли Я, что, если будете веровать, увидите славу Божию?» И тут действительно произошла великая встреча с Богом, они видели Иисуса Христа как Человека.

Мы знаем, даже ученики Его отходили, когда слышали Его слова. Вспомним, когда Господь говорил о таинстве Тела и Крови Своей: Если не будете есть Плоти Сына Человеческого и пить Крови Его, то не будете иметь в себе жизни — жизни вечной (Ии. 6, 53). Они стали рассуждать: «Как это так? Что же, мы будем грызть Его Тело и пить Его Кровь? Какая это проповедь?! Какой это Мессия?! Ничего нам не понятно». И уходили, бросали Его. Фарисеи и книжники видели чудеса, слышали Его слова и, однако же, не могли встретить, не могли обрести в Нем Бога.

Иуда был в числе избранных апостолов, сам носил, бедный, корзину после великого чудного насыщения хлебами, собирал остатки хлеба (см.: Мф. 14, 20; 15, 37; 16, 9-10; Мк. 6, 43; 8, 8; 8,19–20; Лк. 9,17; Ин. 6,13), видел все – и, однако же, не мог опознать в этом Сыне Человеческом Бога. Почему? Потому что был вор, имел ковчежец, собирал деньги и воровал. И эта вот страсть лишила его благодати. Еще в древние века Господь показывал нам, как страсть отдаляет от Бога и затемняет наш взор.

Вспомним мы Гиезия, который был у Елисея пророка (см.: 4 Цар. 5). Он сам должен был стать пророком, потому что видел дела пророка, видел его чудеса. А почему не получил эту благодать? А потому что имел страсть к богатству, к стяжанию. Вспомним мы Неемана язычника, большого военачальника, но прокаженного. И в страшном таком состоянии телесном он пришел к пророку Елисею, потому что маленькая девочка-иудейка, взятая в плен из земли Израильской, сказала ему: «Есть пророк во Израиле, который может тебя исцелить». – «Правда? Ну, поедем туда».

И прибыл Нееман на конях своих к дому Елисея, и выслал к нему пророк слугу сказать: «Пойди во Иордан, семь раз окунись, и будешь здрав». Он долго стоял, рассуждал и говорил своим друзьям: «Как это так?! Разве реки Дамасские хуже этих маленьких рек израильских? Разве у нас там хуже вода? Это что такое?! Он смеется надо мной! Я пришел сюда к пророку, а он со мной как поступает?!» И утешали его друзья: «Да что ты! Если бы пророк потребовал большое дело, ты бы сделал, а тут что особенного? Пойти искупаться в теплую летнюю пору что тебе составляет? Пойдем вместе с тобой».

Пошли, и когда он семь раз окунулся в водах иорданских, вышел, почувствовал, что тело стало белое, чистое, как у младенца, и проказа пропала, и он воззвал: «Господи! Велик Бог Израилев! Я согрешил перед пророком». Пошел, стал возносить ему поклонение, предлагал дары, а тот ничего не взял. «Тогда, – сказал Нееман, – только позволь мне взять земли, и потом, когда мой царь будет восхвалять богов лживых, я же там стою, присутствую, ты прости меня, если хоть я сам не буду поклоняться этим идолам, но не буду им противоречить, потому что они ничего не понимают. Я-то познал силу Истинного Бога». – «По твоей вере пусть будет тебе, – ответил пророк Елисей, – иди с миром».

А Гиезий вдруг задумал тайно от пророка взять что-нибудь у Неемана. Побежал за ним, догнал и стал говорить: «Господин мой послал, ты дай мне вот столько-то одежды, дай золота и серебра, он передумал, отказал сначала, а ему потребовалось». Обманул. И тот с радостью дал, что он требовал. Но пророк-то был всевидящий и все знал: видел, как шел Гиезий, слышал, как он говорил, – слышал уже не чувствами человеческого тела, а духом, потому что дух освященный, он как бы вмещает в себе все пять чувств: видит, и слышит, и говорит уже духом. И когда Гиезий пришел, то спрятал все, думая, что пророк не знает. «Ты куда ходил?» – спросил Елисей. «Да вот туда». – «Ты что принес?» Он молчал. «Так вот, проказа, которая была на Неемане-язычнике, пусть будет на тебе». И сразу он покрылся язвами, струпами, стал прокаженным и отошел в скорби, потому что сам заработал. Вот что значит искать Бога, говорить о Боге, а жить в пороках!

Соломон был премудрый, имел великую мудрость от Бога, пророчествовал, а потом увлекся женской красотой. Мало того, имел много жен, гарем, сотни жен, он даже стал склоняться и приносить идольские жертвы в рощах. Господь и ему изрек суд, сказав, что у него будет сын полоумный за его грехи и царство его разделится на две части (см.: 3 Цар. 11, 11–13). И мы знаем, что так и было. Ровоам стал царствовать после отца, только у него было под властью полтора колена из двенадцати. Вот что значит грех! Грех закрывает глаза, мы не видим Бога и не слышим Его чудной проповеди.

И вот Господь говорил этим сестрам Марфе и Марии: «Веруйте, и увидите славу Божию». Какая же слава явилась? Подошел Господь ко гробу Лазаря, пред входом которого лежал большой камень, и сказал: «Отвалите камень». Не стали противоречить Сына Человеческому, собрались сильные мужчины и с большим трудом отвалили камень. А Господь не стал туда входить, а только воззвал: Лазарь! иди вон (Ии. 11,43).

И услышал глас Сына Божия мертвец, от которого уже зловоние исходило, к тому же он еще был окутан пеленами, залит маслом, как колода какая-то. А эти пелены были несколько десятков метров. И что вы видите? Он воскрес, он восстал. Мало того, он еще двигался! Никто не мог понять: связаны руки и ноги, а он двигался. «Развяжите его», – сказал Господь. Долго раскручивали пелены, залитые маслом.

И он стал другом Божиим, и кто бывает в Иерусалиме, сходит по ступенькам в гробницу Лазареву. Там она до сих пор сохраняется. Мало того, после этого он еще был 30 лет епископом на острове Кипр, и там сохранилась гробница после его смерти. Кто туда путешествовал, вот один дьякон туда путешествовал из Чебоксар, видел эту гробницу.