Слова на двунадесятые праздники

И мы, братья и сестры, – сыны Божий, мы сыны воскресения (см.: Лк. 20, 36). Мы встретили Господа. Где мы встречали Господа? Когда были младенцами, нас приносили в храм, мы принимали святое крещение, получали рождение водою и Духом – мы встретили Бога. Мы встречаем Бога в Церкви, в таинствах, мы встречаем Бога в житиях святых, мы в молитве призываем Бога, и говорят апостолы: Не знаете ли, что тела ваши суть храм живущего в вас Святаго Духа, Которого имеете вы от Бога? (1 Кор. 6, 19).

Бог-то недалеко от нас. Бог внутри нас, как и Сам сказал: Вселюсь в них и буду ходить в них (2 Кор. 6, 15). Христос внутри нас есть (см.: Ин. 14, 20; Рим. 8,10). И когда мы молимся, призываем Бога в глубине сердца и совершаем покаяние, то Бог посылает мир там, в сердце нашем. Бог дает вразумление. И сыны пророческие не ходили далеко и не смотрели вдаль, они все созерцали в Своем сердце.

Вспомним пророка Исаию (см.: 4 Цар. 20, 1–7). В то время был такой Езекия, царь благочестивый, и объявил ему пророк: «Так говорит Господь: дай распоряжение, сделай завещание о всем, что у тебя есть, распредели имущество, ибо скоро умрешь ты и не выздоровеешь», – и ушел. И этот царь лег на постель, горько заплакал: «Господи, вспомни, что я ходил пред лицем Твоим верно и с преданным сердцем, я же ведь исполнял заповеди Твои, разрушал всякие дубравы идольские и капища, я прославлял Бога Истинного, жертвенники воздвигал, храмы очищал – как мне хотелось бы еще пожить!»

И когда он так рассуждал, Господь услышал его и Духом Своим сказал пророку, который уже вышел из города: «Возвратись обратно к царю болящему, объяви ему, что Я услышал его плач, услышал его молитву и прибавлю ко дням его еще 15 лет». И все это в духе, в молчании. Уразумел пророк Исаия, услышав голос Божий, и вернулся к царю: «Мне открыл Бог, повелел тебе сказать, что ты сейчас выздоровеешь, еще будешь жить 15 лет». – «А как это будет?» И велел пророк взять пласт смокв и приложить к ране – из раны вышла материя, гной, и царь выздоровел, и во всех чудесах Божиих мы видим встречу с багодатию Божиего, с Самим Богом. Вот Сретенский монастырь в Москве был построен в память встречи с Владимирской иконой Божией Матери. Была великая страда. Тамерлан, завоеватель всемирный, пришел к Москве, а Матерь Божия его остановила, он две недели стоял с огромным войском. Недоумевали воины и вожди: «Для чего мы сюда пришли? Почему не воюем Москву? Почему не берем богатства этого города? Что такое? Ничего не поймем».

А в это время несли икону Владимирскую из города Владимира в Москву. Две недели совершалось шествие, а Тамерлан стоял. Совершали постоянно молебные пения, дьякона, священники служили, кадили, народ встречал и взывал: «Матерь Божия, спаси землю Русскую!» И когда подошли к Москве, Матерь Божия Сама явилась в шатре этому грозному завоевателю Тамерлану и сказала: «Я Хозяйка земли Русской! Ты зачем сюда пришел? Уходи отсюда!» И он видел: Боголепная Жена в великой славе, святители вокруг Нее, воины и Ангелы с копьями на него идут с громким гласом: «Уходи! Уходи!»

Он выбежал в страхе из шатра, позвал мудрецов своих: «Скажите мне, Кто такая Жена Боголепная? Почему Она навела на меня страх?» – «Эта Боголепная Жена Матерь Иисусова. Сила Ее неодолима.

Христос помогает тем, которые призывают Матерь Божию и Ее Сына». – «Тогда что нам тут делать? По коням!» И поскакали. Куда вы думаете?

Внушила Матерь Божия наказать Тохтамыша, который разорил Москву. И Тамерлан совершил три похода против Тохтамыша. А в этот третий поход разорил около Астрахани большой, громадный город, подобный Риму, столицу Золотой Орды Сарай-Берке (называлась она сначала Сарай-Бату, потому что Батый был завоеватель, а потом Беркай после него стал). Разорил дотла, сокрушил силу тех, которые разоряли Москву, забрал все богатства, ремесленников, купцов увел в Самарканд. Так он помог, значит, Древней Руси сокрушить силу Золотой Орды. Все в руках Божиих.

Мы удивляемся: почему же возлюбленный город Иерусалим был разрушен? Почему храм Соломонов был разрушен? Потому что израильтяне отступили от веры истинной, стали поклоняться идолам, заводить многих жен, заводить всякие зрелища, блуд развели, забыли закон Божий. И повелел Господь прийти царю Вавилонскому, разрушить город, разрушить храм. Израильтян пленными увели в Вавилон, и там в плену они были 70 лет. И всякие бедствия и всякие скорби бывают за то, что мы отступаем от закона Божия.

А когда мы каемся, призываем Бога и живем благочестивой жизнью, опять идет навстречу к нам Господь. И говорит апостол от имени Христа Спасителя: Се, стою при дверех и толку: аще кто услышит глас Мой и отверзет двери, вниду к нему и вечеряю с ним, и той со Мною (Откр. 3, 20). Помните это в Писании. И вот стучится Господь в наше сердце, говоря: «Покайтеся, веруйте в Евангелие, соблюдайте посты, любите пророков, любите Матерь Божию, любите угодников Божиих, любите молитву, пост, любите благочестие, любите даже врагов своих».

Говорить-то легко: любить врагов. А как их любить? А вот так; кто эту заповедь исполнит, как говорит старец Силуан, легко получит прощение грехов своих и получит мир внутри себя. И святые отцы поучают: чтобы встретить Господа в сердце своем или в жизни, в наших делах, нужно отречение от богатства, особенно неправедного, отречение от страстей, чтобы никто не блудил, не воровал, не курил, не гордился, не прелюбодействовал, никакой гордыни не имел, любил Бога, любил ближних, любил даже и природу, не тратил, не портил достояние Божие.

И мало этого, надо еще третье отречение духовное: не беседовать с помыслами, потому что после грехопадения диавол колеблет мысленную силу нашего ума, влагает помыслы, пожелания, даже ощущения, воспоминания о гордыне всякой, человек мечтает, покупает, продает, осуждает. Вот особенно сейчас в наши дни посмотришь, что творится. Веруют в Бога, но веруют по-разному.

Говорит епископ Феофан: почему у нас сто вер? Разве сто богов? У нас же Единый Истинный Бог и должна быть единая истинная вера, а единая истинная вера есть Православная.

Каждый год в Иерусалиме перед Пасхой сходит благодатный огонь, только православным христианам дается он. Патриарх Диадор вот уже 17 лет принимает этот благодатный огонь. В Великую Субо?оту перед Пасхой собирается много паломников, десятки тысяч. В храме Воскресения есть Кувуклия, в этой Кувуклии два придела: придел Ангела и придел Гроба Господня. Совершается крестный ход. Это бывает примерно около двенадцати часов дня или полпервого дня. В Кувуклию заходит патриарх, молится. И потом видят, как за молитвы православных христиан от Голгофы от Креста Господня идет как бы легкое облачко – благодатный огонь, и загораются лампады, свечи.

Первое время этот огонь не жжет. Я встречал очевидцев двух, спрашивал обоих: «Ты прикладывал огонь, этот вот пучок в 33 свечи, к бороде своей?» Один встрепенулся: «Нет». А другой сказал: «А я прикладывал». Такое великое пламя – ведь 33 свечи горит – к своей бороде прикладывал, и борода оставалась целой, ничего не горело. Потому что три-четыре минуты, а иногда и больше этот огонь имеет свойство только светить, а свойство жечь отнимается.

И вот мы, братья и сестры, должны также постоянно думать о том, как бы нам встретить Господа. Встретить Бога мы можем в любом человеке. Пришел убогий какой-то к нам, сосед, болящий, пришла, например, к тебе соседка и стала спрашивать: «Что делать, ведь у меня уже двое детей, а советуют сейчас больше не рожать, не обременяться пеленками, заботами, ведь еще молодая». Тогда должно ей ответить: «Нет, миленькая, не делай этого. Ты убьешь его, а от тебя отступит Бог, отступит Ангел Хранитель, ты будешь чужая для благодати Божией. И мы будем тебе во всем помогать, утешать тебя». И когда так уговоришь соседку не совершать грех, то она остается с Богом, она остается в Церкви.

И так же любой человек, встречающийся с Тобой, есть ближний твой, ибо он носит образ Божий, и через ближнего можешь получить восстание – утешение, и благодать, и встречу со Христом. Поэтому заповедь о любви к ближнему надо водворять в себе, любить Бога, любить любящих нас, любить и всех окружающих нас, и врагов своих. И надо любить Господа и непрестанно призывать: «Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй мя грешнаго». Почему необходимо это постоянное богообщение? Святые отцы, любя нас, желают, чтобы мы обогатились, чтобы в Бога богатели (см.: Лк. 12,21), а не для себя собирали богатство земное, желают нам больших благ, большего стяжания.

Мы, кажется, не имеем лишнего имущества, мы, кажется, живем справедливо, как тот богатый юноша, который пришел ко Христу и сказал: «Все сохранил я от юности моей (см.: Мф. 10, 20–21; Лк. 18,21–22), исполнил все заповеди. Что еще не хватает?» – «Раздай имение, и будешь иметь сокровище на небесах, и следуй за Мной и непрестанно будь со Мной». И он пожалел земное богатство и потерял вечность. Так вот и нам нужно отречься от этого лишнего богатства и от страстей. Пусть никто не курит, не блудит, не ворует, не крадет, не гордится, не мечтает в уме своем, не строит планы, фантазии, не ищет какую-то другую веру, как искали многие: Будда, Конфуций, Магомет, Наполеон. А сейчас сколько иноверцев? Каждый хвалится верой, а между верующими, мы же дети Божии, мы же братья и сестры, нет любви. Вот как враг обманывает, окрадывает.

Поэтому давайте просить и для себя милости, и для мира: «Господи, пошли всемирное покаяние, пошли добрых делателей на жатву Твою: и светских начальников, и патриархов, и монахов добрых, и молитвенников, пошли всем страх Божий, чтобы любили Матерь Божию, любили посты, любили Православную Церковь, любили молитвы и непрестанно молились». Если мы, братья и сестры, будем так молиться, так Бога искать, как древние наши отцы искали, как преподобный Сергий, то Господь будет недалеко от нас. Он придет нам навстречу, постучит в наше сердце, утвердится благодатию в нашем сердце и даст нам мир, который превыше всякого мира, который только может вот этот мир вещественный преподнести нам.

И если мы, братья и сестры, будем жить так, как жили древние отцы, исполнять заповеди церковные, любить Церковь, любить молитву, веровать Писанию, веровать угодникам Божиим, пророкам, иметь полное отречение и иметь непрестанную память Христову покаянную, то Господь придет Сам к нам, утвердится и, как говорит Он, обитель сотворит в нас (см.: Ин. 14,23), даст нам мир, даст нам благословение, даст нам чувство усыновления, радости и в болезнях, и в скорбях.

Все мы поем: «Чаю Воскресения мертвых», ибо в день он будет большая встреча в долине Иосафатовой, большое разделение, падение и восстание, осуждение вечное и оправдание. И будем молиться, да когда труба архангельская загремит, Господь поставит нас по правую сторону и да призовет к Себе как тех, которые искали Бога и которые вместе с Ангельским миром, с праотцами, с праведниками прославляют едиными устами Бога, и услышим мы чудный глас желанный, и дай Бог нам всем услышать: «Приидите, благословеннии Отца Моего, наследуйте уготованное вам Царствие от сложения мира». Аминь.

Слово на благовещение Пресвятой Богородицы

7 апреля 1984 г

Во имя Отца и Сына и Святаго Духа!

Возлюбленные братья и сестры! В нынешний день возвещается всем нам великая всемирная радость – воспевается величие Богоматери в тайне Боговоплощения, прославляется Пресвятая, Пречистая, Преблагословенная, славная Владычица наша Богородица и Приснодева Мария, преславное благовестие – начало нашего спасения.

Когда послан был от Бога Архангел Гавриил и предстал Матери Божией в Назарете, то первые слова его были: Радуйся, Благодатная! Господь с Тобою, благословенна Ты в женах. Обрела бо еси благодать у Бога. Дух Святый найдет на Тя, и сила Вышняго осенит Тя: темже и раждаемое Свято наречется Сын Божий (Лк. 1, 28, 30, 35). И даже предсказано было еще в предвечном совете, что имя Его будет Иисус. Той бо спасет люди Своя от грех их (Мф. 1, 21). Пречистая Дева Богородица ответствовала небесному вестнику: Се, Раба Господня; буди Мне по глаголу твоему (Лк. 1, 38).

Она как бы дала согласие послужить Промыслу Божию, послужить воле Божией в деле спасения рода человеческого. И в этот момент, говорят святые отцы, снисшедшее Слово возвеличило Деву яко храм Божества, Дух Святый осенил Ее, и Сын Божий творчески создал Себе тело для того, чтобы стать Сыном Человеческим и чтобы в силе Божества победить диавола, победить смерть и дать усыновление.

Пресвятая Дева Богородица приняла великую благодатную силу. Когда Она пошла навестить Елисавету, мать великого пророка Иоанна Предтечи, то как только был услышан глас Ее приветствия, взыграл младенец Иоанн во чреве ее и исполнися Духа Свята Елисавет (Лк. 1, 41). И говорят святые отцы: он устами матери своей прославил Господа, он узнал Спасителя во чреве Богоматери и взывал: И откуду мне сие, да приидет Мати Господа моего ко мне? (Лк. 1, 43). Слова приветствия коснулись Елисаветы, и она приняла Духа Святаго и стала пророчествовать. Вот какую благодатную силу дал Господь Деве Богоматери.

Ева, праматерь наша, согрешила и отпала от благодати Божией. От ветхого, первого Адама смерть вошла в мир, и все люди стали подвержены смерти и греху.

Прародители согрешили, союз веры и любви с Богом не сохранился, они потеряли благодать, отпали от Бога, и дети рождались безблагодатные. Со времени грехопадения диавол возымел власть над сынами человеческими, научил великому беззаконию, убийству, распутству, гордыне, богоборству, и люди забыли Бога. И такое было состояние в мире, братья и сестры, страшно представить! На арены цирка выходили молодые юноши и мечами на потеху зрителям убивали друг друга, а зрители с наслаждением смотрели, как они убивают друг друга. Диавол старался всех отвлечь от добра, от истины и ввести в беззакония. И чтобы спасти род человеческий, Бог Сам возжелал прийти на землю и стать человеком и восстановить союз людей с Богом.

При творении Адаму была вверена благодать, как и говорится в Писании: И вдунул в лице его дыхание жизни (Быт. 2, 7) – Дух Бога Вседержителя, Который давал ему прозорливость, давал ему мир с Богом. Когда Господь подводил зверей к Адаму, то Адам видел сущность каждого зверя, давал ему имя, и это имя Господь оставлял. Ради первых людей Господь создал вселенную. И какой мир и благодать были в Едемском раю! Тишина, спокойствие, мир, воздух был чистый, благоухающий, земля давала сама плоды, кроткие звери и птицы украшали рай Едемский. И дана была заповедь: хранить и возделывать рай, чтобы постепенно Адам восходил в духовном делании и стал таким, каким мы видели Господа в Преображении и после Воскресения.

Господь на горе Фаворской преобразился в великой славе, в свете Божества Своего. После Воскресения Господь приходил к ученикам, когда двери были заключены. Он явил нам духовное, светоносное тело. И вот к такому состоянию призывался Адам, чтобы стать духоносным, светоносным, чтобы предстоять вместе с Архангелами и Ангелами. Но что произошло? Ведь Адам, кроме духа, имел тело вещественное и кругом был мир материальный. И это вещественное начало стало его клонить к земле. Он видел красоту плодов и всего, что окружало его, и возжелал наслаждения вещественного и земного. Злое познание в жизни вытеснило доброе и святое, и послушался он гласа жены своей Евы.

Нарушен был завет между человеком и Богом. Пал Адам, великое было падение, потерял благодать, и великое зло, смерть вошли в среду сынов человеческих. И чтобы вернуть благодать человеку, чтобы явить человека победителем над диаволом, Сам Бог сошел на землю и избрал для освящения рода человеческого Пречистую Деву Богородицу. Какую великую благодать Она получила от Бога!

Господь, родившись на земле от Пречистой Девы Богородицы, стал сродником нам, потому что Он тело Свое создал от пречистых кровей Пречистой Девы, но Он был отлучен от греха, потому что Он не имел земного отца, а от Духа Святаго родился и от Пречистой Девы. И мы воспеваем Пречистую Деву Богородицу пречудными похвалами в акафисте: «Радуйся, Благодатная; радуйся, положившая начаток знамений и чудес; радуйся, Лествице, восходящая от земли на небо», ибо Она возвеличена как глава жен, превыше небесных и земных.

И вот это Богоявление было откровением не только для человеков, но и для мира Ангелов. Ангелы трепетали, Ангелы удивлялись: как это их Творец, Владыка стал человеком, ходил по земле с Пречистой Своей Богоматерью, не имея, где главу приклонить, нес поругания, поношения? Трепетали Ангелы, видя Его великое смирение и смирение Богоматери. Это Богоявление примирило нас с Богом, потому что Господь, как Сын Человеческий, как Бог, вступил в борьбу с диаволом и победил его.

Как Он победил? Господь, как Творец, имеющий великую власть, мог только слово сказать или дунуть на злых падших демонов – и исчезли бы они от лица земли, или их сразу же заключить в темницу. Но Господь испытывает свободу. Если мы говорим, что диавол искусил Адама с Евой, то это не значит, что он их силой привлек к запрещенному плоду и вложил им в уста запрещенный плод, но только льстил, уговаривал, обманывал, воссылал хулу на Бога. Адам же должен был свободно все это осознать, призывая Бога в помощь, отогнать обольстителя и не послушаться его. Вот так же свободно совершается и наше спасение.

Господь в силе Божества ходил по земле как человек. Матерь Божия принудила Его, говорят отцы, открыть Свою благодатную силу. В Кане Галилейской Она уговорила Сына Своего, так как знала, что Он Бог воплощенный, явить Свою Божественную силу. И Он сотворил начало знамений: воду претворил в прекрасное виноградное вино. На этом браке был Симон Кананит. Когда он увидел это великое чудо, то, взирая и на Божию Матерь, и на Христа Спасителя, вспомнил он древние пророчества, что от Девы родится Спаситель мира, что Он будет, как Сын Человеческий, в смирении и в благодатной силе совершать многие знамения и чудеса, и он оставил это вино недопитым, оставил невесту свою, дом и пошел за Христом.

И мы знаем, что он дошел до сухумских пределов и там закончил свою жизнь. И кто был на Новом Афоне, чуть ниже водопада, тот видел, что там небольшой храм стоит, на котором дощечка есть, где написано: «Здесь, по преданию, в I веке проповедовал христианство апостол Симон Кананит». И этот начаток чудес увидели сыны человеческие, и многие, которые имели расположение к добру, к истине, пошли за Христом.

Господь везде от нас требует свободу и веру. Мы знаем, что когда Господь с Пречистой Девой Богородицей посещал города иудейские и самарянские селения, то Он везде искал веру. К Нему приносили сотни, тысячи людей больных: слепых, хромых, бесноватых. Видя их веру, Он исцелял всех. Но, как говорится в Евангелии, Господь иногда, проходя и видя бесноватых и больных, не исцелял их. Почему? По неверию их. Значит, самое главное от нас что требуется? Вера. Кто верует, что Матерь Божия родила безболезненно Сына Божия, кто верует, что Иисус Христос, Творец неба и земли, пришел спасти род человеческий, что Он же и нас будет судить, что Он – Спаситель мира, то эта вера нас может спасти.