Земной ангел и небесный человек. О преподобном Сергии Радонежском

Преподобный Сергий подражал отцам и подвижникам и прошел этот период брани. Литовцы – бесы, преобразившиеся в людей, в литовцев, – устрашали его, угрожали, келлию колебали, но он, осеняя себя крестным знамением, прогонял их молитвою. И когда Господь испытал его веру, послушание, любовь, то доверил ему дары благодатные. Какие дары? Прозорливости, чудотворения, изгнания бесов, чистой молитвы.

Многие, особенно пожилые люди, когда учились в школе, проходили такую теорию, что человек от обезьяны произошел. А сравним обезьяну, животное, и человека. Чем они отличаются? У человека есть дух, который у святых людей может иметь дары прозорливости, чудотворений.

Так, на трапезе у нас, в Лавре, часто вспоминается событие – общение между двумя великими отцами святыми. Ехал святитель Стефан из Перми в Москву, торопился и в Лавру не мог заехать, но он духом видел, как братия за трапезой вкушала пищу, и преподобный с ними. Он сошел с повозки, повернулся в сторону обители, поклонился Святой Троице и потом, осеняя крестным знамением, сказал: «Мир тебе, духовный брат мой! Будьте благословенны, чада Божии с великим вашим отцом». И преподобный Сергий вдруг встал, сделал поклон к западу и тихо промолвил: «Радуйся и ты, пастырь Христова стада, и мир Божий да пребывает с тобой, и подаст тебе Господь благословение». Иноки потом спрашивали: «Отче, что такое было?» – «В этот самый час проезжал святитель Стефан из Перми, поклонился Святой Троице и нас благословил». – «Неужели это так? Ведь такое расстояние?» А это было на одиннадцатой версте Московской дороги у селения Рязанцы. Там раньше стояла часовня, некоторые помнят, ее разобрали по кирпичикам. Здесь преподобный Сергий духом видел святителя Стефана. И это знаменитое место напоминает о великих делах великих подвижников, они видели и ближние, и дальние, и будущие времена.

И когда у человека страсти успокаиваются, он начинает познавать тайны Божии, понимать Священное Писание, волю Божию и потом входит в созерцание. А у животного, обезьяны, такого нет. У человека есть дух, и этот дух видит. Преподобный Сергий здесь молился, а шло сражение на поле Куликовом, и он говорил: «Такой-то князь погиб, помолимся о упокоении души его». Сотни километров отделяли обитель от поля битвы, а он видел и знал, и будущее ему было открыто. Так вот созерцание – это уже конец подвижнических трудов – ведет к бесстрастию, к любви Божией.

Мы часто вспоминаем христианские добродетели веру, надежду и любовь, но любовь превышает все: любит человек и Бога, и человека. Нет врагов среди людей: пусть он разбойник, пусть вор, брат он или сестра, они ближние наши, а враг у нас один – диавол. Но некоторые люди во зле стараются упражняться и становятся хуже диавола. Поэтому жить надо честно, жить в чистоте и бояться злых деяний. Если, скажем, собака загрызла младенца, свинья перерыла чужой огород – их в тюрьму не сажают, потому что нет у них духа. А человек, совершая какие-то преступления, боится туда попасть, потому что знает, что есть законы, нарушение которых требует наказания. А потом может быть еще большее наказание – вечные мучения в аду. Кто какие злые дела совершал, за них и получит соответствующее наказание. Поэтому изберем путь жизни, какой избрал преподобный Сергий, и возлюбим монашеское житие. Он своим житием приклонил к монашеству и родителей, и они пожелали, приближаясь к смерти, принять великую схиму, и мы их призываем в молитве: «О раби Божии схимонаше Кирилле и схимонахине Марие…»

И давайте, братья и сестры, возлюбим Евангелие, Господа, Который за нас пострадал, Матерь Божию и всех святых, преподобного Сергия и будем им подражать. В чем подражать? В добродетели, чтобы никто не воровал, не блудил, не убивал, особенно детей во чреве, не гордился и ничего злого не совершал. А есть такие, которые веру имеют, но не хотят подражать Иисусу Христу и служат диаволу. Еще Господь говорил саддукеям: Вы отца вашего диавола есте, и похоти отца вашего хощете творити: он человекоубийца бе искони, и во истине не стоит, яко несть истины в нем: егда глаголет лжу, от своих глаголет, яко ложь есть и отец лжи (Ин. 8, 44). Поэтому не надо уподобляться диаволу, отложим всякие злые деяния, изберем житие простое, скромное. Что получил богатый юноша, хотя веровал? Он больше богатство возлюбил. А где теперь это богатство? Где сам юноша? Мы не знаем судьбу его. Здесь все временное. Наши дачи, машины, дипломы высшего образования – все останется, когда нас положат во гроб.

Поэтому, братья и сестры, будем подражать преподобному Сергию, родителям его славным, любить Господа, любить Церковь, молиться в церкви, соблюдать посты, почитать святых угодников, им подражать, познавать Священное Писание и приучать себя к непрестанной молитве: «Иисусе, Сыне Божий, помилуй мя грешнаго». Если будем проводить такую жизнь, то сможем пройти путь борьбы со страстями и в познании Божественных тайн христианской жизни войти в созерцание, еще здесь, на земле, получить уверение в прощении наших грехов и войти в усыновление. Давайте изберем этот путь, принесем глубокое покаяние, будем непрестанно молиться, любить даже врагов своих, смиряться, каяться, чтобы в день Страшного Суда Господь поставил нас по правую сторону и призвал к Себе в Небесный Иерусалим:

Приидите, благословеннии Отца Моего, наследуйте уготованное вам Царствие от сложения мира (Мф. 25, 34). Аминь.

Слово на Собор Радонежских святых

19 июля 2007 года

Во имя Отца и Сына и Святаго Духа!

Возлюбленные братья и сестры! Прославляем мы в нынешний день всех святых, в земле Радонежской просиявших. Преподобный Сергий собрал здесь много учеников и научил всех, как надо жить здесь, на земле, как приносить покаяние, как готовиться к вечной блаженной жизни. Многие люди, живущие по лицу земли, не знают, для чего они живут, что для них тут главное, к чему стремиться. Еще в древности люди придумывали ложных богов, претворяя их в серебряные, золотые идолы, строили им капища, служили, а в действительности поклонялись демону и думали, что нашли смысл жизни.

И Господь пришел на землю, чтобы людей обратить к добру, к истине, указать путь спасения. Согрешил Адам, потерял свое призвание, потерял бессмертие, чистоту, навел великий гнев Божий. И теперь люди живут подобно скотам несмысленным. И только те, которые верят в Иисуса Христа, приходят к Церкви, могут надеяться на жизнь вечную. Сам Господь говорит в Евангелии, что Дух Святой обличит мир о гресе и о правде и о суде (Ин. 16, 8).

О каком же грехе? О том, что люди не веруют в Иисуса Христа, Сына Божия, пришедшего во плоти и за нас пострадавшего и воскресшего. Какое безумие! Люди имеют дух, который им открывает истину, правду, добро, имеют разум, чтобы понимать Священное Писание, где предсказания пророков святых, за много-много лет возвестивших о пришествии в мир Христа Спасителя, и чтобы удостоверяться в истинности свидетельств, памятников, – и не верят.

Ясно пророки говорили, что Христос родится в Вифлееме, на служение народу выйдет в определенное время – по истечении шестидесяти девяти седмин от третьего указа Кира Лонгимана о разрешении иудеям идти в Иерусалим строить храм и стены вокруг города (см. Дан., гл. 9), как будет совершать спасение рода человеческого, как пострадает и воскреснет. Исполнились пророчества, и Господь пришел точно в указанное время, Он возвещал и призывал в Царствие Божие, но говорил не так, как книжники и фарисеи, а с силою, и Ему повиновались демоны. Он проповедовал всем воскресение и воскрешал мертвецов: сына наинской вдовы (см. Лк. 7, 11–15), дочь Иаира (см. Мк. 5, 22–24; 35–43; Лк. 8, 41–42, 49–56), Лазаря Четверодневного (см. Ин. 11, 1–46) – всем показал Свою силу.

Священное Писание говорит нам о правде, об истине, о добре. Но люди уклонились от всего. Почему же люди не познают истину? Почему воруют, блудят, кланяются идолам, ищут удовольствий, благ временных, суетных, греховных? И уходят они от этой юдоли, лишаются Царствия Божия. Аще кто не родится водою и Духом, не может внити во Царствие Божие (Ин. 3, 5). Только кто уверует в Евангелие, признает Иисуса Христа, Совершенного Человека, за Истинного Бога, примет крещение во имя Отца, и Сына, и Святаго Духа, тот причислится к Церкви Христовой, Глава которой – Сам Христос, где Таинства святые, нас освящающие, оправдывающие, соединяющие с Богом, и наследует Царство Небесное. Мы теперь сыны воскресения. Господь нам даровал молитву, богообщение: «Отче наш, Иже еси на небесех». Значит, мы, призывающие Отца Небесного, чада Его, и все мы братья и сестры; у нас один враг – сатана, поэтому должны немощи друг друга носить, терпеть, не обижать, жалеть, исполняя закон Христов (Гал. 6, 2), и почитать Бога, любить Его всем сердцем, душой и помышлением (см. Мф. 22, 37; Мк. 12, 30; Лк. 10, 27).

Мы знаем, что когда в день Пятидесятницы Дух Святой сошел на учеников Христовых, то сразу сто двадцать человек приняли проповедь, веру Христову (см. Деян. 1, 16), потом три тысячи (см. Деян. 2, 41) и пять тысяч (см. Деян. 4, 4). Большинство из них были те, которые ходили за Христом, слышали проповедь Его, видели чудеса, как Он воскрешал мертвецов, ходил по водам. И апостол Иаков, брат Господень, стал первым епископом, главой Иерусалимской Церкви. Потом последовательно кафедру Иерусалимскую занимали пятнадцать архиереев. Все они были выходцами из Иерусалима, из иудейской Ветхозаветной Церкви, и перешли и других перевели в Новозаветную Церковь, Церковь Иисуса Христа. Все то, о чем ветхозаветные пророки возвещали, все исполнилось: и родился Христос в свое время, и проповедовал, и творил чудеса, и даровал Духа Святаго. И теперь Новозаветная Церковь – это Церковь Христова, Церковь первенцев.

И в эту Церковь нас вводит подвиг преподобного Сергия. Он был избранник Божий, родившийся от благочестивой четы святых Кирилла и Марии. Его благоговейные родители почитали Церковь Христову, любили молитву, отличались дивным милосердием. Когда еще младенец во чреве пребывал, его матери Марии и всем стоявшим в храме было возвещено, что отрок будет прославлять Живоначальную Троицу. Преподобный Сергий – избранник, подобно Иоанну Крестителю и пророку Иеремии. Господь великую милость проявил, послав угодника Своего сюда, в Российские земли, которые считались варварскими, потому что населяли их полудикие народы, чтобы свет Христов просвещал всех. Даже патриарх Константинопольский удивлялся: «Как это могло получиться, что в дикой стороне воссиял такой великий угодник? Как это так возможно?» У Бога все возможно. Бог есть Любовь, и Он возлюбил Российскую землю, русскую душу возлюбил в ее доброте и призвал.

И здесь преподобный Сергий принял истину евангельскую и основал, как говорят отцы, российскую Фиваиду по образу египетской Фиваиды. Еще апостол Марк утверждал Фиваиду в пустынях Египетских. Люди, которые искали Царствия Божия, все оставляли: дома, родных, богатства – и уходили в пустыни, строили себе келлии на расстоянии вержения камня друг от друга и жили уединенно в великих подвигах. Кто бывал в Синайских пределах, в пустынях, видел, что там все горы изрыты пещерами, – тысячи, десятки тысяч людей уходили от мирской суеты. Их называли почему-то терапевтами, монахами. И какое было убранство их келлий? Никакое. Циновка, веревки могли быть, несколько книг богослужебных. У них одно сокровище было, великое богатство, – Иисус Христос, непрестанно Его призывали: «Иисусе, Сыне Божий, помилуй мя грешнаго». Работали, или в пути были, или отдыхали – непрестанно молились, как бы дышали именем Иисуса Христа, искали Царствия Божия и правды Его (Мф. 6, 33). И вот они, пребывая в таком нестяжании, жили в благодати и многие даже чудеса творили. И Господь им Свои милости подавал – когда, бывало, в Иерусалиме ждали схождение благодатного огня в Великую Субботу.

Кто бывал там в это время, тот поражался великой вере, потому что со всей вселенной приезжают туда христиане, арабы, местные жители приходят, чтобы видеть и быть участником необыкновенного таинства – схождения благодати Божией. И вот заходит патриарх в Кувуклию, где Гроб Господень, молится, и через какое-то время огонь сходит с неба, благодатный огонь. Мы в 1994 году своими глазами видели это великое таинство: сначала какие-то искорки идут, потом как бы вспышки молний, на ложе Христовом в Кувуклии свет появляется, патриарх собирает его на вату, она загорается, ею он зажигает два пучка по тридцать три свечи и сразу их выносит. Великое ликование! От пламени его свечей все стараются зажечь свои небольшие пучки, у кого-то они сами зажигаются, огонь передают друг другу, и весь храм наполняется огнем, который в начале только светит, исполняя всех необъяснимой словами радостью. Люди как бы умываются им, и если у кого борода, то она даже не опаляется, к больным местам огонь прикладывают, и исцеляются; через три-четыре минуты огню возвращается свойство жечь.

Так вот, это великое таинство испытывали монахи в Египетской пустыне. Брали сухие ветки, призывали Бога, и когда в Иерусалиме у Гроба Господня сходил благодатный огонь, то и у них зажигались веточки, и прославляли они Христа Спасителя. Вот какая благодать была в Египетской пустыне. Подвижники непрестанно пребывали с Богом, не было сомнений, не было ересей, расколов.

И эту благодать перенес сюда, в северные пределы, преподобный Сергий. Заповедью первых монахов было непрестанно молиться, жить в простоте, ничего лишнего не иметь, трудиться. И преподобный Сергий великую имел ревность к Богу. Почитая страдания Христа Спасителя, он в среду, когда Его предали, и в пятницу, когда Он висел на Кресте, кровь истекала, ничего не вкушал. И Господь давал ему бодрость, силы, за четверых работал, и в другие дни простой пищей обходился, и непрестанно призывал Бога: «Иисусе, Сыне Божий, помилуй мя грешнаго».

Здесь, в этой жизни, мы должны, братья и сестры, показать Богу любовь. Как Бог возлюбил нас? Он на рамена Свои взял грехи Адама и всего человечества, взошел на Крест, пострадал. И как Христос желал пострадать, потому что только Он мог спасти человека, привести к обожению! Когда апостол Петр стал Ему противоречить, чтобы не ходил в Иерусалим, где фарисеи с саддукеями сговорились предать Его смерти, чтобы поберег Себя, пожил с ними, то этим отвергал Его от Креста, от смерти, от Воскресения, значит, от спасения. Вот какой диавол, как может под видом добра внушать всем обратное. И что ему сказал Господь? Иди за Мною, сатано, отойди от Меня, сатана, соблазн Ми еси: яко не мыслиши яже суть Божия, но человеческая (Мф. 16, 23; Мк. 8, 33). Господь добрым Своим желанием, хотением претерпевал поношения, биения и страдания на Кресте. Смеялись над Ним фарисеи и книжники: «Увы, других спасал, исцелял, воскрешал мертвецов, ходил по воде. Почему Сам Себя не спасаешь? Сойди с Креста, мы тогда в Тебя уверуем».

На Кресте страдала человеческая природа Христа, страдал человек, древний Адам и все согрешившие люди, а Бог Дух есть, и Он сострадал только, сочувствовал этой великой тайне нашего спасения. А во аде Иоанн Предтеча с пророками возвещали о скором сошествии к ним Христа Спасителя и о спасении, и многие уверовали. И потом, когда Господь сошел туда, они все пошли за Ним, и, как говорит святитель Иоанн Златоуст, ад опустел. Все: и иудеи, и даже язычники – поверили великой проповеди Иоанна Крестителя и явлению Иисуса Христа, и все за Ним пошли. И куда, вы думаете, пошли? В рай Господь их взял, и первым в него вошел разбойник благоразумный, который двенадцать лет занимался разбоем.

Что нам известно об этом бывшем разбойнике? Есть такая книга «Посмертные вещания преподобного Нила Мироточивого, Афонского», в ней объясняется, почему разбойник, распятый на кресте, уверовал во Христа. И там описывается: когда Святое Семейство бежало в Египет, то в одном гостеприимном селении приняла их семья, у которых тоже был младенец. Стали готовить угощение, а тот младенец, ровесник Иисусу и будущий разбойник, такой крик поднял, что никто не мог его успокоить. А Матерь Божия, Пресвятая Дева Богородица, взяла на ручки Свои пречистые этого маленького младенца, прижала к Себе. И что вы думаете? Дала ему Своего молока грудного, которым питался Иисус, и он сразу успокоился. Божия Матерь молоком Своим положила ему любовь к добру, к правде, к истине, и потом он признал на кресте Бога и сказал: Помяни мя, Господи, егда приидеши во Царствии си (Лк. 23, 42). Вот кто был первый житель рая. Потом многие стали приходить ко Господу и в Царствие Божие входить.

И преподобный Сергий нас научает: «Имейте любовь между собою, даже врагов любите, имейте чистоту сердца, ищите Царствия Божия и правды Его, непрестанно молитесь, терпите брань». А брань наводит враг спасения, диавол. Сам Господь терпел искушения, помните, в Иерусалиме. Приступал диавол, желая удостовериться, Сын ли Он Божий, и говорил: Аще Сын еси Божий, рцы, да камение сие хлебы будут. Аще Сын еси Божий, верзися низу: писано бо есть, яко Ангелом Своим заповесть о Тебе (Мф. 4, 3, 6). Сия вся… царствия мира, и славу их… Тебе дам, аще пад поклонишимися (Мф. 4, 8–9; Лк. 4, 3–13). Безумец! Искушал Бессмертного Бога Всемогущего, сам же, не имея никакой власти, даже в свиней не мог войти по своей воле.

Вспомним мы проповедь евангельскую. Господь изгнал из одного человека не одного беса, а легион, это семь или десять тысяч бесов (см. Мф. 8, 28–34; Мк. 5, 1–20; Лк. 8, 26–39). Он был неукротим в своей злобе, все трепетали, боялись его. И когда Господь исцелил его, то эти бесы неловко почувствовали себя в атмосфере и стали просить, желая в живом существе пребывать: Повели, позволь нам ити в стадо свиное (Мф. 8, 31; Мк. 5, 12; Лк. 8, 32). Не могли они сами войти, пробраться в эту сущность скотскую. А почему же, спрашивают многие, в свиней войти бесы власти не имеют, а в людей входят? Потому что, когда человек нарушает волю Божию, а исполняет диавольскую и становится его учеником, прелюбодействует, убивает, – в него входит бес или несколько, и такой человек и лжет, и не почитает родителей, и блудит, и гордится. И до того диавол доводит людей, вы теперь, наверное, знаете, что некоторые дают клятву сатане, ходят в церковь его, служат ему, поют гимны. Вот какое служение вводит диавол везде.

Как говорит апостол Иоанн Богослов: От вина ярости любодеяния своего напои вся языки (Откр. 14, 8; 17, 2; 18, 2), – кругом блуд. Даже есть сатанинская библия, которую под диктовку сатаны писал сатанист Ла-Вей, она переведена на русский язык. И там на чистом академическом языке прославляется диавол, возвеличивается порок, называются некоторые люди, которые помогали ему здесь творить всякие беззакония, и говорится, что женщин надо не одевать, а, наоборот, раздевать, придумывать моды развратные. И мы видим, как многие слушаются диавола, ищут красоту женскую, а красоту Божию забывают. Что наше тело? Что телесная красота? Человек может быть очень красивым, но больным или гневным, раздражительным. И бывает, что другой человек, привлекаемый такой красотой телесной, потом всю жизнь страдает и имеет много неприятностей.

Когда диавол вселяется в человека, то обладает его умом и волею. И многие сейчас академики, профессора пишут очень умные книги, стараются применять и латынь, и всякие иностранные обороты, чтобы показать какую-то чрезмерную вычурность, красоту во фразах. А что там? Там нет Бога. В Евангелии мы читаем, что и влас главы вашея не погибнет, не упадет без воли Божией (Лк. 21, 18; 12, 7; Мф. 10, 30). А почему Наполеон пришел в Россию? Почему сгорела Москва? За грехи. Почему последняя война была, много народа погибло? Наказание за грехи.

Сейчас, можно сказать, только в Российской Церкви, в русском народе вера Православная теплится, и надо ее возгревать. Мир стоит за молитвы Церкви Православной, а Православная Церковь готовит святых для Царствия Божия.

Преподобный Сергий дал нам пример покаяния, как искать богообщения, как жить здесь, на земле, а пребывать как бы на небе. И мы ему поем, величая: «земный ангеле и небесный человече». И сколько из этой Лавры чудной вылетело птенцов святых, среди которых и архиереи были. Монастыри стали открываться, только при жизни преподобного Сергия семьдесят монастырей появилось трудами его самого и его учеников. Вот, скажем, девица венчается, выходит замуж за юношу, она обещает, дает клятву быть верной мужу, старается угождать ему. А преподобный Сергий давал клятву Самому Богу служить, Ему молиться ежедневно с утра до вечера. Великая разница – жить в таинстве Брака и в таинстве Монашеском.

Да и в таинстве Брака нужно как жить? В любви, согласии и ради чадородия. Вот здесь, в Лавре, похоронен архиепископ Вологодский и Тотемский Никон, у них в семье было двадцать два ребенка, его мать рожала каждый год. Когда жена почувствует, что забеременела, то говорит об этом мужу, и он уже не должен касаться ее; а если общение будет продолжаться, то рождаются больные дети, или недоразвитые, или даже умирают во чреве. И многие удивляются, какие сейчас люди: пока три-четыре раза им не скажешь, не понимают. Почему? После аборта всегда бывают больные дети; в пьяном виде отца или матери зачинается ребенок, и потом он тоже как пьяница живет на земле. И грехи дедов наших – если они ломали церкви, злодейством всяким занимались – до четвертого рода сказываются на потомстве, наказываются люди здесь, на земле, как говорит Священное Писание: Я Господь, Бог твой, Бог ревнитель, наказывающий детей за вину отцов до третьего и четвертого рода (Исх. 20, 5; 34, 7; Чис. 14, 18; Втор. 5, 9).

Вот какое великое таинство Брака. Вот как велико таинство Крещения и какое таинство несет в себе человек. Он имеет образ Божий. Посмотрите внимательно, как ведет себя животное, скажем собака или корова, и как человек. Дух есть в человеке, мы носим образ Божий, образ Живоначальной Троицы. Ум, слово и дух, в духе разум, воля и чувствования духовные, и в то же время все это едино, и человек говорит: «Я решил, я пойду в церковь, я буду молиться, каяться». Триединое естество получается и Триединый Бог: Отец, и Сын, и Святой Дух.

Многие не могут понять таинство: Дева родила Иисуса Христа, питала грудью Младенца и оставалась Девой. Тогда и фарисеи, книжники не понимали: «Как же это так?! Видим Родившегося Младенца и Мать-Деву, рядом безболезненно находившуюся с Ним». Они посылали баб-повитух – были такие бабы-повитухи еще от времен египетских, когда фараон приказал мальчиков еврейских убивать, и бабы должны были это исполнять. И здесь такие, которые принимают роды, пришли. Пречистая Богородица смирилась, дала им Себя осмотреть, и потом уже они, как врачи, подтвердили: «Да, Она Дева чистая, кровей никаких нет, и в то же время Младенца молоком питает. Здесь что-то особенное, чудо какое-то».

Да, об этом чуде писали пророки, все исполнилось, пришел Спаситель мира, иного уже не надо и ждать. Хотя сейчас некоторые раввины говорят, даже пишут: «Мы теперь ждем спасителя Машиаха не в Божественном, а в человеческом достоинстве». Значит, подобного Наполеону. А зачем такой спаситель для мира? Если разбойники ограбили банк, построили дворец в горах, у них там всего в изобилии: и пиво, и вино, и молоко – чего только ни пожелаешь, то, значит, они нашли царствие, они блаженствуют? «Это еще сколько ждать царства на небе, – упорствуют они, – надо здесь, на земле, его основать». Поэтому сейчас у людей новое такое направление появилось, как говорят, горизонтальная ориентация: ешь, пей, веселись, приобретай дома, машины, ученость, известность, власть, – а о небесном все забывают, что все предстанут перед Богом, к Которому должны обращать сердца.

Церковь призывает: «Горе имеим сердца». И преподобный Сергий показал нам, как «горе» стремиться. Надо любить Бога и ближних, почитать Богородицу, праздники Божии, соблюдать посты, трезвиться, молиться в церкви, дома и непрестанно призывать с чувством покаяния: «Иисусе, Сыне Божий, помилуй мя грешнаго». Говорит преподобный Серафим: «Для чего пришел Господь на землю? Людей повернуть к добру». Значит, чтобы никто никакого зла не делал: не убивал, не воровал, не прелюбодействовал – а почитал Истинного Творца. Молиться можно не только готовой молитвой, скажем «Отче наш», «Царю Небесный», а прямо так, по-детски: «Господи, в школе нас учили, что нет Бога, а я смотрю, многие веруют, многие строят церкви, молятся. Ты есть на самом деле? Откройся мне, Ты же меня должен видеть и слышать, если Ты Бог Истинный».

Так молился великомученик Пантелеимон, будучи юношей. Однажды, когда он шел в училище, увидел на дороге мертвого отрока, еще совсем маленького, недалеко от него лежал удав огромный, длиною метров одиннадцать. Юноша понял, что удав умертвил отрока, и заплакал и стал в таком безнадежном положении взывать: «Скоро я выучусь, буду врачом и хочу помогать людям, хочу, чтобы они были здоровыми, а тут такое бедствие вижу. Вот отец мой верит во многих богов, а мама говорит, что был Христос, Он Истинный Бог, Всемогущий, Он все видит и слышит. Теперь я пред Тобой стою и прошу: если Ты Истинный Бог, то утверди меня в вере, сотвори знамение, накажи этого удава, который умертвил отрока, а отрока оживи, воскреси». И что же вы думаете? Мгновение, и Бог услышал, увидел юношу сего, который чистым, простым сердцем искал истину, потому что любил и отца, и мать, им верил, а где истина, не мог понять. И сразу этот огромный удав распался пополам, а отрок встал живым. «Велик Бог Христианский! Слава Тебе!» – воскликнул юноша и, оставив в тот день занятия в училище, пошел к пресвитеру Ермолаю, принял крещение и стал впоследствии великим служителем Божиим. И вот так можно всегда недоразумения различать.

И самое главное, братья и сестры, нужно как можно больше читать Евангелие. Многие сейчас читают, как говорят, евангелиста в день, скажем, все Евангелие от Матфея, или от Марка, или от Луки, от Иоанна. В Евангелии и проповедь, и поучения, там сказано, как молиться, как будет всеобщее воскресение и вечная жизнь. Поэтому будем подражать преподобному Сергию, Никону, Михею, всем преподобным богоносным отцам Радонежским, всем святым, ублажать Богородицу, идти путем покаяния, путем смирения, молитвы. И тогда Господь увидит наш труд, нашу чистоту и приведет ко спасению, охраняя нас Ангелами Хранителями и ограждая покровом Своим. И в день Страшного Суда Господь нас поставит в долине Иосафатовой по правую сторону. Откроется рай тогда уже на небе, а не на земле. И дай Бог, чтобы все мы принесли покаяние, подражая преподобному Сергию, чтобы подражали Самому Христу и услышали глас, призывающий войти в Небесный Иерусалим: Приидите, благословеннии Отца Моего, наследуйте уготованное вам Царствие от сложения мира (Мф. 25, 34). Аминь.

Слово на преставление преподобного Сергия, игумена Радонежского, всея России чудотворца

8 октября 2008 года

Во имя Отца и Сына и Святаго Духа!

Возлюбленные братья и сестры! Господь ради нашего спасения Сам пришел на землю, и называют Его Новым Адамом. И то, что первозданный Адам не совершил, ибо пал в грех, Господь все исполнил. Что ожидалось от Адама? Он сотворен был из земли, и дал ему Господь от Себя дыхание жизни (Быт. 2, 7). Великое – некая часть Божественного – вложилось в его душу, он знал правду, истину, добро, имел свободу, самовластие, мог с Богом беседовать.

Тишиною и миром веяло в раю эдемском ради чистоты и святости Адама. Он был бессмертен и духом, и телом. Если бы он не согрешил, мы могли бы сейчас видеть его ходящим среди нас. Звери не знали мясоедения, могучие не трогали маленьких, все вместе ходили по раю. Не трудился Адам, не возделывал землю, она сама давала большие урожаи. И вот этот мир, который царил во Эдеме, надо было перенести на всю землю, чтобы тишина, благодать распространились везде, чтобы обожение получили небо и земля. Вот что ожидалось от Адама. А что получилось?

Он подчинился диаволу, и беда великая случилась. Еве обещал диавол быть богиней, а стала она кровоточивой, познала болезни чадородия. Смерть появилась среди людей. И мы теперь видим плоды этого преступления. Как люди живут? Человек стал подобен скотам (см. Пс. 48, 13, 21), зачинается в беззаконии, как пророк Давид говорит сам о себе: В беззакониих зачат есмь (Пс. 50, 7). С человеком происходит по верной пословице: пес возвращается на свою блевотину, и: вымытая свинья идет валяться в грязи (2 Пет. 2, 22). Вот какие мы стали – живем как бы по образу ветхих людей.

Поэтому и пришел Господь Сам, и совершил неисполненное Адамом первозданным – человека приготовил к обожению. И апостол Павел говорит: есть душевный человек и есть духовный (см. 1 Кор. 15, 44, 46). Мы, увлеченные суетой этого временного мира, не вникаем в это откровение Божие. А нам Господь определил здесь для покаяния только семьдесят-восемьдесят лет, чтобы подготовиться к настоящей жизни, вечной. В таинстве Крещения Он порождает нас для этой новой благодатной жизни. К Богу теперь можем мы взывать как к Отцу своему Небесному. Поэтому должны любить Бога всем сердцем, душой и помышлением (см. Мф. 22, 37; Мк. 12, 30; Лк. 10, 27), любить Его святые заповеди (см. Мф. 19, 17; Ин. 14, 15–23), любить друг друга (см. Ин. 13, 34; 15, 12–17; Мф. 22, 39; Мк. 12, 31; Лк. 10, 27).

И преподобный Сергий показал нам образ покаяния, богообщения. Он избран был из чрева матери. Будучи еще младенцем, он возлюбил воздержание и в среду и пятницу даже грудного молока не вкушал. И в течение всей жизни преподобный строгий пост проводил.

Трудная была пора, когда жил преподобный Сергий. На Руси господствовало татаро-монгольское иго, жестокое состояние переживали люди: кровопролитие, смерть, пленение. А когда успокоились татары, положили подать не особенно большую, дали свободу Церкви. В Орде открывались церкви, создавались епархии, даже в самой столице, которая чуть выше Астрахани находилась; теперь там ничего нет, только протекают две речушки – Большая Ахтуба и Малая Ахтуба. И совершали русские люди богослужения, крестили, отпевали, и ханы были спокойны, давали ярлыки. Кажется, трудное было время, а сколько появилось светильников православных, сколько церквей, монастырей создалось! Тогда же на Западе страшное беззаконие совершалось, прелюбодеяние великое, отступление от веры. А тут как бы кордон стоял между Западом и Востоком.

Сначала, как мы знаем, при святом равноапостольном князе Владимире была Киевская Русь, потом какое-то время Владимирская. Благоверный князь Андрей построил во Владимире прекрасный собор, до сих пор он стоит. А потом, по повелению Матери Божией, центр русской жизни был перенесен в Москву. И в это время Господь прославил преподобного Сергия, который в собирании Руси большую роль сыграл, большой подвиг понес. Преподобный много потрудился: умирял князей, всех приводил к вере, строил монастыри. И созидалась Московская Русь.

И когда мы стоим на службе, часто слышим, как священник возглашает: «Христос Истинный Бог наш…» Кто сотворил небо и землю? Христос. Кто Судия наш? Кто дарует благодеяния подвижникам Своим? Кто наказывает? Кто будет судить нас? Христос Истинный Бог. Ему нужно служить. Едина вера, едино крещение (Еф. 4, 5). И такое служение своей жизнью показал преподобный Сергий. И великую благодать даровал ему Господь, дары прозорливости, чудотворений, исцелений болезней, изгнание бесов, даже отрока умершего воскресил здесь. И то, что Господь совершал, ходя по земле в Палестине, такую же силу и власть дал Он ученикам Своим, чтобы они продолжали дела Его. Так и преподобный Сергий здесь нам показал, что есть душевный человек и есть духовный.