Боспор 1.1 Археанактиды или Семандровичи

Жак, Дюшен Гиймен (1974). Acta iranica: коллекция фонда по случаю 2500-летия юбилея фонда империи Perse par Cyrus le grand (на французском языке). Библиотека Пехлеви. п. IV. ISBN 9789004039025.

Фрай, Ричард Нельсон (1984). История Древнего Ирана . ЧБек. п. 115. ISBN 9783406093975.

Сейчас эта голова сигментной статуи находится в РФ ГМИИ м. А.С.Пушкина. Была найдена в ходе археологических раскопок Боспорской экспедиции ГМИИ им. А.С.Пушкина 1989 года при исследовании 12 метрового колодца, располагавшегося в центре главного здания басилеи – царской резиденции на акрополе столицы Боспорского царства Пантикапея. http:// www.antic-art.ru/data/bospor/ 141_pantikapey_goddess/index.php Голова выполнена из белого мелкозернистого мрамора, привезенного в Пантикапей с одного из островов бассейна Эгейского моря, вероятно Пароса. Размеры головы свидетельствуют о том, что статуя, которой она принадлежала, значительно превосходила человеческий рост и могла достигать 2,5 м.

Этот великолепный подлинник монументальной пластики был создан около середины IV в. до н.э. Скульптура на каком-то этапе подверглось существенной переделке или ремонту: был потерям золотой головной убор, вместо него статуе доделали уши и закрыли отверстия крепления головного убора.

Археологический контекст находки и комплексный анализ состояния строительных остатков позволяют заключить, что статуя и сам дворец, в котором она была установлена, пострадали от катастрофического землетрясения во второй четверти III в. до н.э. Переделка статуи могла быть осуществлена в ходе восстановительных работ во дворце около середины III века до н.э., в царствование Левкона II, и многими такими же конструктивными особенностями в дальнейшем будет обладать статуя Перисада Великого. Из этого можно судить о чертах общей иконографии царей Боспора:

Мраморная статуя, делается из нескольких отдельных сегментов. Мелкие легкие приделываются к крупным посредством цементного состава. Крупные стыкуются бронзовыми скобами покрытыми свинцом. Внешне статуя может быть одета в металлический доспех. На головы статуй царей одевались золотые венки и диадемы, царей воителей – шлемы. В руках статуи могли иметь атрибуты и оружия, которые могли быть символическими или реальными, атрибутами царей которых изображали статуи. В ходе бурных и трагических событий конца II – 60-х годов I вв. до н.э., связанных с дворцовым переворотом Савмака, убийством последнего царя из династии Спартокидов Перисада V, включением Боспорского царства в состав державы Митридата VI Евпатора, центральное здание басилеи было разрушено. Святая статуя Акхеи была разбита и ее голова, вместе с обломками архитектурных деталей и черепичным боем сброшена в колодец.

В плане иконографии Акхея изображалась во многом подобна нимфе Аретузе. Аретуса (Аретуза, др.– греч. ????????) – в древнегреческой мифологии нимфа-охотница, в которую был влюблен речной бог Алфей. В данной связи не вполне понятно, что первично:

1 изображения княжны Акхеи – принцессы величественного Боспорского царства, дочери божественного Археанакта.

2 изображения некой малоизвестной нимфы, которая по странному стечению обстоятельств также связана и с морем и с войной и с неким Алфеем (др.-греч. ???????, возможно от ???????) – который может быть мифологизированной версией Отана или другого персидского наместника в Малой Азии.

В связи с этим всем можно предположить, что именно образ Акхеи – первичен, а вот греческие мифы о Аретузе созданы специально для переключения внимания и затуманивания неудобных для национального сознания греков фактов о месте Акхеи и Археанактидов в древнегреческой и мировой истории…

Иконография на многих греческих монетах, фресках и рельефах изображает Акхею-Аретузу с короткой стрижкой или аккуратно подобранными вокруг головы волосами, часто в волосах присутствует венок с длинными листьями, или корона с тройственной символикой (корона, символизирующая трехзубчатую башню городской стены, интерпретация Акхеи как Родины-Матери), уши украшены серьгами имеющими тройственную символику. На монетах и фресках, часто вокруг головы Акхеи присутствуют дельфины Аполлона. Кроме связи дельфина с культом Аполлона,4 дельфина – являются отсылкой к четырем Богам Сварги: Истанбогу, Числобогу, Белобогу и Чернобогу. В более редких случаях, Акхею-Аретузу изображали с короткой стрижкой и распущенными вздыбленными волосами эмитирующими солнечный нимб Солнцебога, что уместно ввиду ее царственного происхождения и приверженности вере Аполлону, которая была у Археанактидов. Нет свидетельств существования иконографии Аретузы, до времен жизни Акхеи, а значит вся иконография Аретузы может лишь копировать Акхею, хоть не исключен и вариант как с иконографией Митрадата Евпатора: сначала он изображался подобно Гераклу, Александру Македонскому, Дарию, Дионису и Юпитеру – позднее: часть его изображений приписали богам, на основании атрибутов; а далее уже на их основе создавались последующие поколения статуй и изображений богов имевших кроме прочего и антропологические аспекты князя.

Мужом Акхеи стал Сакьякнес Кимвран Таргимасад Хальдрунгович Бельцесичанський, который был из восточной киммерийско-скифской знати – приходился внучатым племянником Заратуштры, и по родовому происхождению имел права наследования от династии Великих Князей Киммерийской империи. Ввиду династических проблем, он провел детство на Боспоре и был воспитанником Археанакта и другом Левконира и Сагаурия. Позднее он возвращался на родину и временно, при поддержке Боспора и Персии, восстанавливал власть над частью прикаспийских династий из Хальдаранга. Но там случилось восстание против законного наследника ввиду его дружбы с персами, западными скифами и греками. Последнему наследнику Киммерийской имперской династии пришлось бежать и осесть в юго-западном Причерноморье. Еще в юности, во время его коронации на царство, уже во время бегства – точно не известно когда, но женой Таргимасада Хальдрунговича Бельцесичанського стала Великая Княжна Акхея Археанактовна.

Известно, что выступавший в те времена против Персии, Синдики и Боспора, брат Таргимасада Дхрувахшатра – захвативший власть в Хальдаранге, несколько раз организовывал походы на Боспор, и кроме превращения Боспора в своего вассала хотел и Акхею, Археанактовну.

Археанакт II мог бы стать князем, но еще при жизни отца был отправлен с небольшим войском для подавления восстания в кельтском тиранате, где против законного тирана восстали удельные властители. Известно, что после похода Археанакта II кельтский тиран сохранил власть и большинство территорий, но о судьбе Археанакта II ничего не известно. Учитывая отсутствие вражды между Боспором и Кельтираном можно предположить, что Археанакт II (?) остался при дворе кельтского тирана и стал его родственником или даже наследником. С другой стороны: это можно объяснить и тем, что он мог героически погибнуть при защите законной власти в Кельтиране.

Ранние исследователи, такие как: Сестренцевич, Спасский, Седильо, Сабатье, … видимо ссылаясь на утерянные источники (вероятно доступные в прошлые века на западе) писали про Археанакта II. Но сведения о нем крайне скудны, а часто и сомнительны.

Это могло бы объяснить причину того что и позднее между Боспором и Кельтираном заключались династические союзы, или даже просто: боспорские царевичи призывались править в кельтских землях.

Тризубообразная символика в кельтской геральдике, которая может быть как древним индоевропейским наследием, поздним заимствованием от скифов или гипербореев или наследием Археанакта II. Видим, что поскольку Археанакт и Расканья без сомнений назвали своего сына Археанактом, вероятно желали сделать его преемником. Но видимо что-то пошло не так и в следующих поколениях имя Археанакт не повторялось (по неизвестным причинам Археанакт II не вернулся в Боспор: предал, погиб, настолько погрузился в кельтские дела, что уж увяз окончательно, но не вернулся; а стал ли он новым тираном Кельтирана – также доподлинно не известно). Археанактиды понимали, что мало вероятно появления второго человека по значению равного Археанакту, так что не хотели приуменьшать славу его имени. Даже Митридат Евпатор, взявший себе эпитеты Теос, Прометей, Аполлон, Таргитай, Епифан, Гермес, Гефест, Атлант, Дионис и прочие – не осмелился провозгласить себя новым Археанактом.

Археанактом лишь спустя 1100 лет провозгласил себя Органа Археонакт, которого можно считать первым царем всей Балагарии в 617 – 630 годы. Родившись от Феогнора он именовался Амалыкарг, но вдохновляясь древними историческими повествованиями восходящими к летописям Боспора и имея происхождение от Археанактидов и Второспорцев, он связывал имя своего отца с именем Фанагор, а сам принял имя Органа Археонакт (Arkhana Arkheonakt, Organa Arheonakt) – Арийский хан Археанакт. (Рисунок 14, удален, так как нет лицензии, смотри здесь https://vk.com/id722967583)

Уверенно ведя многочисленные военные компании – он заслужил международное признание. Он сопровождал своего молодого племянника Кубрата в поездках в Константинополь 621 года. Сына же он назвал: Бергеторикс – в честь Верхнеторка (как тот известен в «И.С.Царей»; лат. Vercingetorix – Верцингеториг или Верцингеторикс. 82 – 46 до н.э.) Евпаторовича Галатского. Но не смотря на амбиции сопоставимые с Евпаторовскими – Органа Археонакт, не смог создать державу и династию сопоставимую с Боспором и Археанактидами, а что касается Таргелейской Веры: он хоть и придерживался основным доктринам Сакарийского Завета, но его скудные познания не подлежат даже сравнению с мудростью Перисада Великого, или даже Рхеметалка.

Сын, от другой жены Археанакта – царицы Карсайны Ахьянтовны: Фанагор Археанактович правил после отца и был отцом Митрадора Отважного, который с небольшим войском ушел к масогетам для того чтобы поспорить за власть, после смерти местного князя, который приходился ему двоюродным братом – возможно по материнской линии. Если верно данное предположение, это означает что две жены Археанакта имели Скифо-Сарматское происхождение – так что не стоит удивляться ни Скифо – Сарматским именам Боспорских царей, ни тесным связям Боспора со Скифо-Сарматским миром.

Фанагоръ Санга Археанактовичъ Ктистъ

(Фанагор Санга- Археанакт, возможно «Санга» в его имени означает «сын», то есть его имя означает «Фанагор сын Археанакта») был более других похож на отца, он был прекрасен видом и мудр как бог. Будучи сыном мудрейшего царя-строителя Археанакта и царственнорожденной Карсайны Ахьянтовны (Агаэтаевны) Фанагор Археанактович был законнейшим наследником не только Археанакта – как создателя обновленного Боспора, но и княжны из рода предыдущих правителей Боспора, являющихся ответвлением Кимвранской династии.

Не было изъяна ни в облике, ни в действиях, ни в словах божественного принца. Мудрецы из дальних земель приплывали на Боспор – прося его наставлений и стремясь обсудить древние магические писания. В битвах, он был отважным, на пирах он не ел и не пил, но играл на арфе и пел божественные гимны о Аполлоне, древних богах и святомудрых предках. Он приказал записать наставления Археанакта в 60 великих свитках, и 4 больших были посвящены предкам святого Археанакта. Он учредил календарь, который в корелляции с христианской эрой = +1498 лет. То есть 2022 от Р.Х. = Святый 3520 год Великого Царства Скайямарга.

Фанагор Археанактович разделил небо на 365 отметин и так приказал считать год. День он поделил на 20 частей = 10 частей дня + 10 частей ночи. (Рисунок 15, удален, так как нет лицензии, смотри здесь https://vk.com/id722967583)

Другими сыновьями Археанакта были Махар, Самгар и Палдан. (Рисунок 16, удален, так как нет лицензии, смотри здесь https://vk.com/id722967583)

Палдан 535-440 гг. до н.э. же от синдарийской царицы Сагинты (которая считалась перерождением Гекаты) породил 17 сыновей и дочь Аполонарию. Власть Паладана Археанактовича простиралась над синдами и частью колхов до Каспийского моря. Также его имя встречается как: Паладан – имя Славянское Пала-дан – «подаренный пламенем» – «Палинусом подаренный», или греческое восходящее к Афине Паладе. Кстати, возможно, именно он занес культ Паллады в Тибет, или по крайней мере, сыграл важную роль в его возрождении.

По договору Археанакта с Дарием Паладан должен был помагать Ахеменидским армиям в освоении прикаспийских земель, одновременно содействуя безопасности как востока Боспора так и северозапада Ахеменидской империи. Преемником Паладана стал Смарагдан Паладанович, после которого правил Сурмиен Смарагданович.

Его же сын Сурмиен II Всеблагой с братьями Фанагором Зрящим, Акхаром Стрельцом, Меотром Быстрым, Аполонием Отважным, Ариапитом Учителем, Саудьяем Строителем, Сколопитом Мудрым, Сколофарном Разящим и Тархамадасом Стремительным – увел свои воинства и рода на восток и не возвращался. По полученным известиям Сурмиен II погиб, а его брат Саудьяй стал регентом при юном князе Митрадоре Сурмиеновиче.

Митрадор Сурмиенович основал свое царство возле великих гор, и правил над окружающими народами 49 лет и погиб в битве. После него правил Сурмиен III Митрадорович Благочестивый Могучерукий, который из дальних земель присылал богатые дары в храм Аполлона в Боспоре, прося благословений для сыновей: Сурмиена, Акхара, Самгара и Баладара.

Так был основан род, далее правивший в восточных землях, где они в скифской (сакской) среде организовали свое царство, а одна из линий их потомков это род правителей Сакастана – Суреновичи или Династия Сурена, игравшая важную воль в иранской политике при Аршакидах и Сасанидах.

После Фанагора Археанактовича Боспором правил Смагандр Фанагорович Мореход, который развивал торговый и военный флот Боспора, но погиб в морском бою с пиратами.

После смерти Смагандра Фанагоровича Морехода трон должен был унаследовать Митрасан Смагандрович. (Рисунок 17, удален, так как нет лицензии, смотри здесь https://vk.com/id722967583)

При царствовании на Боспоре Фанагора Археанактовича и Смагандра Фанагоровича, архонтами (министрами и градоначальниками) на Боспоре были:

Эвбиот I Паладанович 495 – 460 гг до н.э. – в некотором смысле первый помощник Археанакта и позднее царя Фанагора. Премьер-министр Боспора. Служил своим дядьям, которые занимались государственными делами Боспора, выступал за укрепление связей с Сарматией. Героически погиб в битве с пиратами. До этого заслужил уважение Левконора, который в его честь назвал своего старшего сына.

Пайрайсад Ктист (?????????? – что транскрибируют на латиницу как Birisades, Pairisades, Parysades, Parifada) 470 до н.э. – 450 до н.э.

Пайрисад известен главным образом как великий покровитель Культа Аполлона Гиперборейского. Он учил так: «Истина есть Священна и запредельна. Постигая запредельное – я постигаю Порядок. Из Солнца исходит Порядок. Порядок приумножается двумя путями. И когда зная Порядок – велю, благодаря повелениям. Также и благодаря переубеждению. Тут повеления дают мало, в то время как переубеждение дает много и основоположнее. Волею Археанакта после восьми лет от восхождения на престол завоевал я мятежную Колхиду. Порядок был основой силы моей, укрепляя воинство и мечи. Сто тысяч грешников было изгнано, сто тысяч нечистых убито, и ещё множество умерло. Но наше войско стояло крепко и возложили на лодии мы 400 солдат. Когда же Колхида была покорена, установил я там Закон, чтобы знали его, и поставил я стражу, чтобы чтили Закон. Глас Неба над нами и есть мы исполнители небесного повеления, которое определяет судьбу жизни нашей. Как и скифы, у них Цари всегда почитались как дети Солнца и друзья Неба, верно чтим царя нашего. Порядок нам указывает Солнце, поэтому пусть как у скифов, их власть на протяжении всех тысячелетий будет неоспорима. Памятование установите в селах и городах малых, что одним из важнейших правил Трижды явлено, что добродетельна почтительности и уважения к старейшинам и старшим». Чеканил монеты с изображением Льва, Муравья, Свастя, Знака Сварги, Надписи A?O? – вписанной в знак Сварги. (Рисунок 18, удален, так как нет лицензии, смотри здесь https://vk.com/id722967583)

Левконир Археанактович Ктист Сяйвадатх Мудрый (??????????, Leukonuros – Левканор, Левконрис, leokonoris, Левконис, Левкон) правил 465 до н.э. – 440 до н.э. сын Археанакта – архонт храма (Архиерей Эклезиарх) Аполлона.

Параллельно с Фанагором Археанактовичем считается наследником Археанакта, так как во многом именно ему принадлежала реальная власть над Боспором, после ухода Археанакта.

Если Фанагор Археанактович унаследовал номинальное верховенство власти как царь, то Левконир Археанактович унаследовал полноту власти Верховного Жреца и Духовного лидера народа. Левконир всячески подтверждал верховенство власти Фанагора, и не предпринимал никаких попыток, для ее ущемления или захвата. 49 г. до н.э. Левконир заключил кровный договор с Дарием о вечном союзе Боспора и Парсавы, вечном братстве Ахеменидов и Археанактидов. Права старшего брата признавались за Ахеменидами Ахеменидами.

Далее вероятно именно Левконир заключил также и Великий (расширенный) договор с Персией, регулирующий конкретные аспекты взаимоотношений союзных государств. Точные формулировки союза не известны, но по косвенным признакам можно судить, что это был номинально равноправный союз, который не посягал на независимость Боспора, но положил основу дальнейшим торговым и политическим отношениям. Косвенным свидетельством этого являются ахеменидские печати первого уровня (!), которые были найдены на Боспоре и число которых не менее 18 – Minns E. Greeks andScythians. A Survey of Ancient History and Archaeology on the North Coast of the Euxine from Danube to theCaucasus. Cambridge, 1913. Fig. 298. Ю.А. Виноградов в докладе в 2011 г. показал рисунки саркофага с изображением Ахура Мазда из Баксинского кургана. (Виноградов Ю.А. Курган у села Баксы в Восточном Крыму // Боспорский феномен. Население, языки, контакты. Материалы международной конференции. СПб.,2011. С. 185–191.) (Рисунок 19, удален, так как нет лицензии, смотри здесь https://vk.com/id722967583)

Рисунок ахеменидских печатей найденных на Боспоре по: Minns E. Greeks and Scythians. A Survey of Ancient History and Archaeology on the North Coast of the Euxine from Danube to the Caucasus.

Как видим в Боспоре бывало множество персидских послов первой величины, и их было так много, что даже случайно потерянных печатей не менее 18! Другим возможным объяснением является наличие в Боспоре постоянного значимого посольства или консульского представительства Ахеменидской империи.

На этих печатях символика Ахеменидов и более ранняя ассиро-персидская символика. В частности изображения АхуРА-Мазда на печатях и на одном из боспорских саркофагов – является прямым свидетельством проникновения элементов Зороастризма в Боспор. Если печати – свидетельство наличия на Боспоре значительного количества высокопоставленных персов, то вот Боспорский саркофаг с изображением АхуРА-Мазда был изготовлен именно знатным боспорянином, по мнению некоторых исследователей – членом царской семьи или даже одним из царей. По мнению Ю.А. Виноградов, который и опубликовал эту находку это могила Сатира I – так, что персидское влияние в той или иной степени было на Боспоре: не менее чем до его времен. А это уже однозначно свидетельствует или о принятии им Зороастризма или о том, что элементы Зороастризма были органично скрещены с автохтонными верованиями боспорян, и в первую очередь с Учением Сакарийского Завета – который был основным программным документов династии Археанактидов и философской основой бытия Боспора. (Рисунок 20, удален, так как нет лицензии, смотри здесь https://vk.com/id722967583)

Фрагмент древнеперсидской надписи, обнаруженной при раскопках Фанагории в 201 г.: Фото которое было продемонстрировано в Лекция Александра Борисовича Никитина, старшего научного сотрудника Отдела Востока Государственного Эрмитажа. 16.03.2017 г. https:// youtu.be/ kSb2lvoC6Ww

Прорисовка и предполагаемая транслитерация согласно статьи «Скифский поход Дария I и древнеперсидская надпись из Фанагории» Код статьи S032103910002905-8-1 DOI 10.31857/S032103910002905-8 Авторы: Рунг Эдуард Валерьевич: профессор Казанского федерального университета и Габелко Олег Леонидович: профессор Росийского государственного гуманитарного университета. Журнал «Вестник древней истории» Выпуск Том 78 Выпуск 4 Страницы 847-869. В.Д. Кузнецов и А.Б. Никитин допускают прочтение dahyau? («страны»); xa?a, возможно, xa?iyam («правда»). Но чрезвычайная поврежденность надписи не позволяет как-либо ее реконструировать, или даже выдвинуть общее теории о ее характере. https:// phanagoria-museum.ru/3d-items/ древнеперсидская-клинопись/ – официальная страница музея-заповедника «Фанагория», где можно ознакомиться с качественным 3d отображением и официальным описанием артефакта. Описание на 06.09.2022 там таково: «Фрагмент мраморной стелы с клинописной надписью на древнеперсидском языке был обнаружен в Фанагории при исследовании слоев архаического и раннеклассического времени. Исключительность находки заключается в том, что данная надпись – практически единственная древнеперсидская надпись, которая была найдена за пределами владений персидского царства. Надпись была выполнена на отдельной стеле. Толщина плиты и размеры клинописных знаков, высеченных на ней, весьма значительные. Можно предполагать, стела была не менее 2 м в высоту и не менее 1 м в ширину. Сохранились лишь шесть строк без начала и конца. Из-за плохой сохранности надписи её содержание остается для нас неизвестным. Лишь в первой строке сохранилась часть имени Дария I, известного персидского правителя.»

Тоесть вероятнее всего это одна из двух памятных стел установленных Дарием Великим.: «После обозрения Понта Дарий отплыл назад к мосту, строителем которого был Мандрокл самосец. Затем, обозрев и Боспор, царь повелел воздвигнуть на берегу две стелы из белого мрамора и на одной высечь ассирийскими письменами, а на другой эллинскими имена всех народов, которых он вел с собой, а предводительствовал он над всеми под-властными народами (??? ??? ???????? ?????? ?????? ??? ??’ ????? ????? ??????, ??????? ???????? ?? ??? ??? ????????, ?? ?? ??? ?????????, ????? ????? ??? ??? ???· ??? ?? ????? ??? ????). Численность пеших и конных воинов составляла, кроме экипажей кораблей, 700 000 человек. Кораблей же было 600. Впоследствии же византийцы привезли стелы в свой город и употребили их на постройку алтаря Артемиды Ортосии, кроме одного камня, который остался у храма Диониса в Византии; на нем были ассирийские письмена (???? ??? ??? ??????? ??????? ????????? ?????????? ?? ??? ????? ??????? ?????? ????????? ???? ??? ????? ??? ????????? ??????????, ????? ???? ?????· ????? ?? ?????????? ???? ??? ???????? ??? ???? ?? ???????? ????????? ????????? ?????).» – Hdt. IV. 87; пер. Г.А. Стратановского с уточнениями. Эта история, смешивает истории касающиеся Боспора Киммерийского и Боспора Фракийского.