Комические сечения древа жизни. Любви_как_ведения

Комические сечения древа жизни. Любви_как_ведения
Артемий Ладознь

Главному герою предстоит постичь несколько пластов действительности, как и связь меж ними (представление Древа). То, что его более всего терзает и окрыляет, роднит оба древа, Жизни и Познания, являя их простое единство (Древо же). Альтернативой сей высшей реальности выступает ведение промежуточное: неисчерпаемо сложной «картотеки» срезов-срубов-спилов древа (конических сечений, в горькую усмешку именуемых «комическими»), что тождественно анестетической иллюзии, Heurist-Эвересту, Эллипсу судьбы.

Комические сечения древа жизни

Любви_как_ведения

Артемий Ладознь

To Elvira «Elli/ps/e» P.

© Артемий Ладознь, 2020

ISBN 978-5-0051-7912-8

Создано в интеллектуальной издательской системе Ridero

Предсмертье

Коли предощущал, чем все это закончится, – зачем испытывал эти неисчерпаемые бездны страдания и смыслолишения? Искал недосягаемого: вроде земли обетованной в Эдеме уже утраченном, любви несравненной там, где ее паростки и без того подвергались страшным испытаниям, хоть и по удачном стечении – сборе запретных плодов, отжиме сока в давильне жизни – вино могло не улучшиться со временем. Ибо где она, линейность – троп и, главное, совместных путей восхождения? Смертны-то все в долине смерти; а выше – свои опасности. Впрочем, не очевидно ли (как столь же непостижимо!), что иные замахиваются на многосмертие. Иначе чем объяснить это рвение к преодолению дорог и мостов, к выбору ложбин в качестве стоянок на пути к еще не взятым, а подчас и недосягаемым пикам – ложбин и карманов, что на поверку оказываются непростреливаемыми «мертвыми зонами» странными аттракторами к безднам? А вглядывание в эллипс судьбы, этот частный случай более простого среза-сруба? А блуждание Темным Садом в поисках то древа познания, то древа жизни, но порой неизменно ценой жертвования того общего меж ними, без чего лишаешься всех трех стихий.

О чем же общность? И где – простота?..

***

За полчаса он устал наблюдать за этим… павлином с ложнорубинового загара залысинами. С ума сойти! Вот это? Вот это самое она выбрала? В каких же колледжах, в коих-то доркнетах нарыла этакое «чудо»? Она и сама глядит моложе своих лет; но этот-то вроде совсем мальчонка! Положим, хорошо сохранился: чай не в горячем цеху кувалдой махал. Не столь любопытно даже, кто он и что он: здесь все ясно… Нет, не все ясно: это что, война? Последний зов – или вызов? Предкапитуляционный блеф – или ультиматум, предшествующий подписанию пакта, на котором одной из сторон – ему – и присутствовать-то необязательно? Неужто мыслим бой, что изначально проигран, даже не в случае неявки либо дезертирских предпоползновений?

То, что выбрала, избрала ли ему на замену? Презанятно… Плевать! Дуреха конченая: с кем эскалацию затеяла? Ведь не последует ни угроз, ни предупреждений, ни «обраток-ответок» из арсенала новогибридной баллистики: только блицкриг в виде отступления от притязаний, разбиения коалиции, dеtente супротив их entente, с последующим становлением их душ и телес unentwined & unentangled – окончательно и безотыгрышно!

Вероятно, столь же напряженно наблюдая противника в бинокль, где-то там в горах, на вожделенном и сокрытом от всех непосвященных глаз клочке земли, чье имя досуже толкуется как «Черн Сад», в подобном раздражении пребывала сторона истцов, мнящих оную землю единолично своей на протяжении вот уже сотен, если не тысяч лет. Сторона ответчика отмахивалась от всяких требований предъявить хоть какие-нибудь артефакты автохтонности, имитируя веру в право силою компенсировать дефицит правоты, и к таковому критерию сводя – подобно соперникам-крестоносцам много столетий назад на старом материке – «суд божий»: дуэль ли, крестовый ли поход иль контр-джихад на неверных.

Истцы, опиоидно-каннабиноидно исповедуя, будто земля-де и так их посконно, долгое время беззаботно потягивали коньяк грез. Подобно нашему горе-герою, что также, не без лукавоадвокатской иронии, отсылал маловеров к ламедистскому эпосу, заставлявшему верить, будто не напрасно взял мудрый, праведный царь Давид бывшую за Урией, послав друга на смерть: ведь предназначена-де была ему от сотворения. Разумеется, наш сердешный скорее выступал его антиподом: тогда как первый поспешил (и тем, согласно толкованиям отчеловечьим, согрешил), – этот скорее медлил. И тем, возможно, гневил Небо пуще прежнего – сие сокрыто от взоров празднопытливых, если не счесть ответом драматичные следствия подобного недеятельного, уныло-оптимистичного упования на Промысел. Опять же, крайность, немногим отличающаяся от злоупотреблений тех других, что также привыкли всякий свой произвол сваливать на предвечное да предначертанное.

Это, и впрямь, весьма удобное расположение сердца, разумения, крепости – одна из бесчисленных личин смирения. Ведь этак и первородство, и богоизбранность, и всякий исключительный завет – словно раз навсегда, безусловно, абсолютно и неотчуждаемо заключаемы либо даруемы. Несмотря на то, что из Писания известны лишь три явления неотменяемого: закон полный или восполненный (суть коего Любовь); Имя сокровенное (явленное l-olam: не то для века сего, не то в грядущем приоткрываемое, но так или иначе – в мире или времени непознанном); и мудрость, дарованная сыну Давидову, коей не помрачили ни блудное уклонение от пути истинного, ни отвержение любви цельной и свыше дарованной (возможно, будучи мудростью же храним от пустот).

Подобно многим, давно на лаврах почившим и самоубаюканным собственными мифами об исключительности, и наш самоокраденный баловень судьбы, уверовав в свои чары, ждал возвращения причитающегося – обетованного: никуда, мол, не денешься, строптивая кобылка, пусть и ставшая на путь ложного соратничества для другого, для соперника и врага! Блуди себе, пэпэже на случайной, неправедной, недолжной брани – всякая кривая стежка ведет к единственной вершине (нему-самолюбу, ним-взаимопредназначенным). Гляди, мол, только в пропасть не сорвись прежде времени: далеко не факт, что приму назад; ведь и терпению Любящего, а не то, что моего, приходит конец, пусть хоть в политико-педагогических преломлениях.

Этот, дескать, твой павлин – впрочем, теперь он кажется пегим пуделем – может сколь угодно наматывать круги под домом твоим (к несчастью, и моим), дрожа от волнения перед первым вашим свиданием, а вместе как-то совсем уж некстати задирая свой выдающийся нос (и только), словно чем-то заочно надмеваясь. Не тем ли, что оседлал царскую кобылу – на время? И что, тем самым став царем, заняв его место в ее сердце – в гареме, HRM, сокровенном и необозреваемом саду, в темной материи коего вольно разбираться Творцу? Смотри не соскочи да не преткни конечностей, всадник! И не таковых джигитов строптивые лани сбрасывали или, брыкаясь, затаптывали.

Однако, этак не то причитая в стиле импрекаторных псалмов пополам с депрекаторными дуа-возношениями, не то клича отмщения на свою голову своею же гордыней, – то ли предваряемой отчаянием, а то ли им же венчаемой, – он не замечал мерного, а вместе и криволинейно-неисповедимого, течения химеры времени, этой россыпи событий или искажений изначально благоприятных условий, что склоняло чашу весов не в его пользу. Не потому ли, что благодать и дары, таланты и кресты, подолгу отлагаемые либо небрежимые, переходят к иным – подобно завету и первородству, призванию и избранности, богатству из рук самонадеянного нечестивца либо гордеца.

Пусть изначально отправившись в дикую местность на поиски нового – иного лишь в надежде унять боль невозможности быть с ним, пребывая верной ему единственному и давно родному, теперь родство могло зародиться инуде. Начавшись с банальной страсти, этого необузданного очарования связи с незнакомцем, неосязаемое неумолимо перерастало в верность другого пошибу: пусть ушла от любимого, но некогда нелюбимого уже не брошу и ради того самого, первого. Эта вяжущая пучина, эта страсть в исконном смысле – неги пополам со страданием – стала новой действительностью: падшим ли и тем «иллюзорным» естеством, цимцум-утеснением чего-то более подлинного, в терминах ли неоплатонизма или же QBLH (коннотирующей: завет или обусловленность договора, направление-путь, цену-изнанку, связь, сужение, куплю и искупление, и прочее из вышеупомянутого). Не считаться с этой квази-иллюзией само по себе было бы HBLH/hubris и ошибкой вящими…

Почему этот супостат, казавшийся пуделем, теперь, если и предстает павлином, то неким Тавус-Мелеком, оксюмороном hyphybris? «Павлин, говоришь?» А сам-то? Неужто довольно оценить соперника с иного ракурса (сравнив) – постигнет изгреженье (разрешенье от иллюзий?) там, где Бог ждет лишь сокрушения и смирения сердца?

Не подобное ли свалилось на целый древний социум по одну из сторон Темна Сада, пока другой ликует невозбранно, а отдельные его представители – визири визирей (самодержавных власть предержащих ищи чрез море-океян) – то вышагивают степенно, подобно тем же павам, а то кормят в саду этих самых пав, «чрезгубно» бросаясь заявлениями, от коих стынет кровь в жилах? Хочется не дать этого дитяти на поруганье жестоким мачехам – подобно премудрому сыну Давидову, не позволить терзать и без того малого клочка земли там, где лишней не бывает. Но не то же ли прилично возревновать о любви, отданной на поруганье? Неважно – незлобивому ли хищнику (сопернику ли, противнику-ответчику) или неистово-малодушному истцу (вольнообманутому и самообманываемому возлюбленному подобно тому же, из Песни песней, предположительно писанной оным же сыном Псалмопевца). Себе же ветхому, гордому, унылому в чине лермонтовского демона – ему же обреченному.

Не уступать, не отступать!..

Межсмертье Земли

Звездные сыны позора, славные сыны проклятья

Очередной из самоизобличившихся пропагандистских троллей, вконец измучив аудиторию собственной глупостью, выдаст на-гора последний довод: если Вы и правы, слушают-то совсем других.

Он не ошибся, и в этой правоте – приговор сразу многим, не обязательно из его лагеря. Кстати, наш-то был приятно удивлен и даже тронут тому, сколь ненавязчиво-изящно (пусть предсказуемо) он вынул джокер из кармана: мог ведь и побольнее надавить на самолюбие! И, опять же, сразу многим: напомнить, к примеру, что – за редким исключением подчеркнуто-успешных, почти от «финансовой сохи» мыслителей вроде Тальба, сулящих сверхзаработок верным ученикам – философам ныне не внемлют, следуя все больше кровожадным витиям вроде Левия да наскоро состряпанным Шлякстам-Шлюкстам…

Если помните, был в истории еврейского народа такой активист-первоблогер Бар-Кохба. Мечтательный реконструктор, он не только возжелал престижа своему лагерю (снобов-националистов), но и вздумал восхитить славу Мессии (основываясь на побасенках о том, что сильный правитель не только-де неуязвим, но и от оккупантов упасет, заодно простирая длань на прочие царства).

Нет, мы не о разделе Речи, неизменно следовавшем за стенаниями от имперских фантомных болей и угрызений ревности. Хотя и об этом тоже, но возьмем шире: этак и проще, и надежнее. Однако, продолжим точечным прецедентом: все реализовалось фальстарт-бунтом (ах, эти варшавские восстания да тахриры-майданы), а закончилось разорением и рассеянием. Увлек миллионы, обрекая не только их на неприкаянность, но и свое имя (изначально «сын звезды», «звездный», «от славы») – на проклятье и созвучие, сродность позору. Оно стало скорее именем нарицательным, нежели маяком ностальгии – в ряду подобных индексов: Гитлера и японских милитаристов, восставших на «мягкотелую беззубость» этосов христианского, китайского…

А ведь Христос предупреждал буйных (в ответ на лукаво-провокативное предложение: не плеснет ли римлянам стакан в лицо?): Богу воздайте божье, кесареви – кесарево, и главное – не путать, не менять местами. Но, как сами попытались устранить Сына Божья, замахнуться на Первоначало (безумцы не раз еще повторят подвиг размена правды на «ценности»), и на этом же основании объявить Его самозванцем и беззаконником (мол, раз попался – неудачник!), то в дальнейшем и пожали плоды, ужалив себя своим же ядом лжи. Имел и сверх того им поведать, да внемлющих не сыскалось: всего-то учеников («фоллоуэров») душ двенадцать, много – семьдесят. (Разумеется, в дальнейшем их при-/пребудет миллиарды, пусть и тогда «легион» бесов потщится внести раскол, дабы подвигнуть дом – Церковь как тело и полноту – разделиться в себе и не устоять. Но и участь рода сего в Пакибытии самопредначертана).

Он успел уподобить самозваного лидера общности-истца тому самому бар-Кохбе, усомнившись в том, что истеричный блеф и уличная манипулятивность тождественны доблести в сколь-нибудь реальном бою. Печальное пророчество, что зиждилось на неумолимой аналогии – могло ли не сбыться?

Но что из этого следует для него, нее? Сам-то он – не обнаруживает ли в себе противных черт, им же столь истово порицаемых? О, разумеется в реальной, важнейшей – любовной – баталии он пробыл молчуном, почти анахоретом и немного дезертиром…

Карабах=Арцах: «Сад Черен», или Ностратичность лисистраты

Опредметим его догадку, давеча представленную где-то на чьем-то форуме впроброс. «Арцах» и «Карабах/Qarabag» впрямь могут представлять не просто одно и то же понятие, но и буквально быть исконными вариантами написания одного и того же слова. Так, семитские буквы «коф»/Q и «/г/айин»/A весьма похожи (соответственно, в начале двух альтернативных наименований) и взаимозаменяемы в семитских языках. (Забегая наперед, то же касается «/г/аин» и «цаде»/Tz, чаще – как параллельный перенос меж арамейским и ивритским написаниями: к примеру, «ар’аа»=«эрэц»).

Далее, буквы «бен» и «цхо» в армянском алфавите также весьма подобны. Тем самым, оба названия тождественны! Но что сие означает: неужто армянский вариант – не более, чем тюркское либо семитское заимствование? Отнюдь: все они упираются в исконное, ностратичное, означая «пашню» либо (сравнительно, как для гористой местности) плодородную землю. Супоставим: qara*bag (последняя исчезающе придыхательна) =чер/н/*пах/ати/=kjer*pah/ati/ <последнее – реконструировано для праславянского>. Но это ровно то же, что соответствует пра-/обще-индоевропейскому arya/*or/ati/, что снова возвращает нас к версии «аръаа»=«эрэц» (земля=e/o/rd=earth).

Помиритесь, обнимитесь, авели-каины! Понимаем, помолчим…

Чрессмертье Сердца

Основная проблема с дальнейшей реконструкцией, как водится, состоит в том, что даже достоверные сведения просто обязаны обнаружить модерновое ветвление, хоть малый реверанс в сторону невозможности концептуально стройных нарративов. Вердикт (ежели угодно, meta-outlook) для сей тираничной парадигмы (которая себя-то самое не спешит отрицать либо оспаривать: напротив, требует безраздельной монополии), как явствует из ткани повествования, малоутешителен. Слушанье «кейсов» в части судебного разбирательства для всех сторон (включая оную школу мысли как немыслия, рефлексии как конвульсии), так или иначе, предлагается из первых уст, от первого же лица, сеансом Doom/CoVision.

Моя несчастная любовь была удачна и завидна

По вчувствовании в нижеследующее общество поляризуется по двум типам реакций: «зажрался!» или же «лох!» А может статься, удовольствуется эмпатико-интроспективно пережитым как этакой прививкой, необременительным приобретением для обоих полушарий ума-души (пока те еще не окончательно признаны атавизмом либо платформой, реализующей режимы, едва отличимые от дополненной реальности).