Великие правители Древнего Египта. История царских династий от Аменемхета I до Тутмоса III

Великие правители Древнего Египта. История царских династий от Аменемхета I до Тутмоса III
Артур Вейгалл

Артур Вейгалл, известный английский египтолог, в своей книге прослеживает историю Древнего Египта в эпоху правления фараонов XII–XVIII династий. Опираясь на данные, полученные в ходе реконструкции надписи на Палермском камне и расшифровке Туринского папируса, Вейгалл выстраивает новую хронологию событий описываемого периода. На основе предметов материальной культуры и сохранившихся текстов Вейгалл дает представление об образе жизни, культуре и традициях египтян. Особый интерес представляет включенное в данный труд древнейшее литературное произведение – «Странствия Синухета», действие которого происходит во времена правления фараонов XII династии Аменемхета I и Сенусерта I.

Артур Вейгалл

Великие правители Древнего Египта. История царских династий от Аменемхета I до Тутмоса III

ARTHUR WEIGALL

A HISTORY OF THE

PHARAOHS

THE TWELFTH TO THE EIGHTEENTH DYNASTIES

Оформление художника Я.А. Галеевой

Предисловие

Читатель моей книги увидит, как часто я ссылаюсь на работу Брестеда «Древние тексты» (Ancient Records)[1 - Полностью труд называется «Древнеегипетские тексты: исторические документы с древнейших времен до персидского завоевания» (Ancient Records of Egypt: Historical Documents from the Earliest Times to the Persian Conquest, v. 1–5, 1906–1907). (Здесь и далее примеч. пер.)], в которой содержится перевод большинства важных исторических источников. В любом случае я сверялся с иероглифическими текстами (как правило, опубликованными Зете), а иногда осмеливался самостоятельно переводить их.

Однако по большей части я опирался на перевод, выполненный Брестедом, лишь заменяя порой отдельные слова там, где, по моему мнению, это было необходимо для уточнения смысла или для того, чтобы выявить значение того или иного предложения или фрагмента, которое при первоначальном переводе было упущено. Я выяснил, что не согласен с тем, каким образом он соотносит многие источники с историческими событиями. К тому же в некоторых случаях – в частности, если речь идет о текстах, касающихся истории Египта эпохи XVIII династии, – я не считаю верной приведенную им интерпретацию некоторых событий. Более подробно об этом будет сказано ниже.

При описании продолжительных странствий Синухета я использовал перевод доктора Алана Гардинера.

В прежних своих книгах схемы, опубликованные в «Исторических исследованиях» (Historical Studies), я называл «таблицами Нобела», хотя на самом деле, как мне удалось выяснить, они были составлены профессором сэром Флиндерсом Питри на основе данных, предоставленных мистером Нобелом. Поэтому в будущем я стану ссылаться на них как на таблицы Нобела – Питри.

С огромным сожалением я вынужден признать, что моя периодизация эпохи, начавшейся с царствования правителей XII династии и закончившейся временем XIX династии, значительно расходится с приведенной профессором Питри. Датировка событий, произошедших в период XII династии, основывается на описаниях определенных астрономических явлений, сделанных древними египтянами. Однако они циклически повторяются каждые 1460 лет, и профессор Питри относил тот или иной факт к более раннему циклу, чем другие египтологи. Он непоколебимо защищал свою точку зрения, утверждая, что имеющихся в нашем распоряжении сведений об этом переходном периоде достаточно для того, чтобы датировать события последующих лет. Но остальные ученые давно отказались от этого некогда общепринятого мнения. В настоящее время, как я считаю, более поздняя датировка может считаться бесспорной.

Следует отметить, что там, где я ссылаюсь на Journal, речь идет о «Журнале египетской археологии» (Journal of Egyptian Archaeology), публикуемом под эгидой Общества исследования Египта (Egypt Exploration Society). Сокращенное название Ancient Egypt используется для обозначения одноименного журнала под редакцией профессора Питри. Ссылаясь на Zeitschrift, я имею в виду Zeitschrift fur Aegyptische Sprache; на Recueil – Recueil des Travaux, а на Annales – Annales du Service des Antiquites. «Каталог Каирского музея» (The Catalogue of the Cairo Museum), который также будет упоминаться в тексте данной книги, представляет собой многотомное издание, причем каждый его том написан египтологом, специализирующимся на данной теме. Для того чтобы сделать изложение более кратким, я привожу только номер предмета, о котором идет речь, не упоминая при этом имя автора того или иного тома каталога.

В нем принята сквозная нумерация, и, следовательно, по приведенному числу можно определить, в каком именно томе о нем говорится.

Также необходимо сказать несколько слов о головах мумий, фотографии которых приведены в данной книге. Рассматривая их, читатель заметит, что я слегка отретушировал их профили, так как носы многих из них запали, а подбородки отошли. Я просто брал фотографию мумии и при помощи карандаша подправлял искаженные черты по линиям выступания костей, а также на основании портретных изображений этих людей – их статуй и рельефов, на которых они изображены. Благодаря этому удалось восстановить облик давно умерших представителей царских семейств (хотя многие могут оспорить примененный мной метод). Конечно, облик мумий даже в этом случае несколько отличается от прижизненного, однако позволяет составить о нем некоторое представление.

Так как во многом мое представление о хронологии некоторых событий, произошедших в описанный в данной книге период, и их интерпретация отличаются от принятых другими египтологами, здесь необходимо сделать несколько общих замечаний о том, на чем основаны наиболее важные разногласия. Кроме того, следует объяснить, на основании чего я предлагаю по-новому рассмотреть те или иные проблемы. Работая над этой книгой, я старался сделать так, чтобы читатель-непрофессионал понял суть описываемых в ней проблем, а не получал готовые выводы в такой форме, будто они сделаны на основании сведений из внешних, недоступных ему источников.

В первую очередь следует отметить, что я привожу новую хронологию событий, произошедших в период между XII и XIX династиями. В приложении I эта периодизация будет рассмотрена подробно. В таблице 1 отражены даты и события, произошедшие в период правления первых одиннадцати династий. В таблице 2 имеющиеся в нашем распоряжении данные об истории Египта периода правления XII династии приведены в соответствие со сведениями, содержащимися в Туринском папирусе. В таблице 4 содержится предлагаемая мной хронология эпохи XIX династии, а с периодизацией переходных периодов можно ознакомиться благодаря таблице 3. В ней впервые приведена наиболее подробная хронология правлений царей XIII–XVII династий. Хотя точные даты царствований не известны, а содержащиеся в таблицах являются гипотетическими, я считаю, что общая периодизация этой эпохи не вызывает никаких сомнений.

Наиболее важное нововведение связано с датировкой правления Хиана, последнего гиксосского царя, правившего всем Египтом. Она приведена в соответствие с календарем, благодаря чему без какой-либо «подгонки» цифр удалось датировать смерть этого правителя. Он умер за 151 год до восшествия на престол Яхмоса I. Эти цифры соответствуют периодизации правления царей XVII династии, составленной Манефоном. Более того, их правильность подтверждает Синкелл. Отнесение таких правителей, как Дидимос, Собекемсуф и Ментуэмсуф, к XVII, а не к XIII династии позволяет значительно усовершенствовать хронологию этого периода и способствует решению ряда проблем. Как выяснилось, мистер Уинлок также подтвердил это предположение.

В хронологии правления царей XVIII династии появилось такое количество нововведений, что довольно сложно выбрать из них наиболее важные. Я добавил 13 лет к правлению Тутмоса I, что позволило значительно усовершенствовать ее. Другим важным новшеством стало отнесение установки обелисков царицы Хатшепсут к 16-му году царствования Тутмоса III. Я полагаю, что благодаря этому последовательность событий, происходивших на протяжении жизни царицы, стала более понятной.

В книге содержится подтверждение того, что годы правления царей совпадают с календарными годами. Оно способствует новому пониманию и интерпретации многих событий, преодолению большого числа трудностей и благодаря таблицам Нобела – Питри позволяет более точно датировать факты. Отметим, что раньше более или менее точная датировка столь давних событий была невозможна.

Глава I

Введение в древнеегипетскую хронологию

В первой главе этого издания я привожу новую версию древнеегипетской хронологии, основанную на двух базовых соображениях. Во-первых, в ходе реконструкции надписи, содержащейся на Палермском камне, а также изучения Туринского папируса я пришел к выводу о том, что продолжительность правления царей первых шести династий в 949 лет, за которым последовали 6 лет междуцарствия и 181 год царствования представителей VII и VIII династий (эти сведения содержатся в папирусе), верна и не может быть подвергнута сомнениям в дальнейшем.

Во-вторых, я доказал, что продолжительность правления царей XI династии в 160 лет, о которых сказано в Туринском папирусе, также может считаться точной. Определив, что IX и XI династии правили в одно и то же время: первая – в Гераклеополе, а вторая – в Фивах, я сумел построить хронологическую систему, начиная с вступления на престол первого представителя I династии и заканчивая последним годом царствования последнего царя XII династии. Как будет показано ниже, правильность моих выводов можно доказать при помощи данных астрономии.

Таким образом, благодаря точному расчету длительности правлений или династий, непрерывно сменявших друг друга, я пришел к выводу о том, что восшествие на престол Менеса, первого представителя I династии, произошло в 3407 г. до н. э. Правильность подобной датировки я доказал, проведя повторное изучение древнеегипетского календаря. Так как он играет важную роль в построении хронологии того периода истории Древнего Египта, который будет рассматриваться в этом томе, следует напомнить читателям о том, к каким выводам я пришел прежде, и сделать несколько добавлений к доводам, приведенным мною ранее.

Вначале я привел ряд доказательств того, что календарь был учрежден Менесом через некоторое время после его восшествия на престол. Надпись на Палермском камне, в которой идет речь о последнем годе его правления, разбитом на отдельные месяцы и дни, свидетельствует о том, что в конце его царствования использовался календарный год, состоявший из 365 дней. Однако в начале правления Мейеса данный календарь еще не был принят.

В связи с тем что в египетском календаре не было високосных дней, каждые четыре года наступление нового года отставало на один день (или 0,24224 дня каждый год). В результате он отставал от смены времен года и расходился с солнечным годом, совпадая с ним только раз в 1508 лет. Таким образом, я пришел к довольно простому выводу: если моя датировка верна, то примерно в 3400 г. до н. э., когда календарь только появился, он точно соответствовал временам года.

Что он представлял собой? Он состоял из 12 месяцев, в каждом из которых было по 30 дней, то есть всего в календарном году было 360 дней. За ними следовали пять дополнительных дней, в результате чего в целом продолжительность года составляла 365 дней. Первые 360 дней были разделены на три сезона, каждый из которых состоял из четырех месяцев. Первый сезон назывался «ахет» – «время роста», второй – «перет» (значение этого слова не вполне понятно), а третий – «шему», или «время половодья». Первый подъем воды в Ниле, с которого начинается его разлив, происходит во второй половине июня. Это событие совпадало с началом шему, «времени половодья», или третьего сезона египетского календаря. Отсюда следует, что первый сезон начинался во второй половине октября, хотя ранее египтологи считали, будто его начало приходилось на июль.

Что же за событие, считавшееся подходящим поводом для начала нового года, в таком случае происходило во второй половине октября? Ответ содержится в анналах Палермского камня – в конце описания каждого года специально выделено небольшое пространство, куда вписывалась высота, на которую поднялась вода в реке в том или ином году. Оно могло символизировать дополнительные дни, добавлявшиеся в конце каждого года. Другими словами, год в 360 дней мог заканчиваться тогда, когда разлив Нила достигал своего апогея. Об этом событии, очевидно, оповещалось население страны, а затем оно вносилось в лакуну, предназначенную для описания пяти дней-эпагоменов. новый год начинался одновременно со снижением уровня воды в реке. Согласно таблицам Нобела – Питри, последний день последнего месяца 3400 г. до н. э. совпал с 15–16 октября, а новый год начался через пять дней – 20–21 октября. Свидетельствует ли это о том, что именно 15 октября вода поднялась максимально? Если это так, то нам ничто не мешает прийти к выводу, согласно которому календарь в Египте был введен именно в 3400 г. до н. э.

Работая над своей книгой, я использовал цифры, полученные мною в ходе собственных наблюдений, и ни минуты не сомневался в том, что уровень воды в реке начинал снижаться примерно 15 октября. Но впоследствии доктор Э. Мак-Кензи Тейлориз из Кембриджского университета снабдил меня более точными цифрами. По его сведениям, самой ранней датой кульминации разлива Нила, зафиксированной нилометром, расположенным на острове Рода, недалеко от Каира и Мемфиса[2 - В настоящее время остров находится в черте Каира.], является 1 октября, а самой поздней – 11 октября. В Асьюте, который находится на 400 км выше по течению, вода достигает наивысшего уровня примерно на 10 дней раньше. Таким образом, можно предположить, что в устье Нила, на побережье Египта, это событие должно было произойти примерно на 5 дней позже, чем у острова Рода, то есть где-то 16 октября. Иначе говоря, разлив достигал апогея на всей территории страны к 16 октября – последнему дню последнего месяца календаря, составленного в 3400 г. до н. э. Здесь следует вспомнить, что Менее правил в Мемфисе, недалеко от острова Рода. Таким образом, окончательный уровень воды в Ниле на всей территории Египта определялся и оглашался к концу пяти дополнительных дней, о чем и свидетельствуют данные Палермского камня.

Следовательно, если последним днем последнего месяца 3400 г. до н. э. было 15–16 октября, то первым днем третьего сезона, «времени наводнения», являлось в том году 17–18 июня. Но нам известно, что первый разлив Нила совпадал с первым наблюдением гелиактического восхода Сириуса, «собачьей звезды», прежде невидимого на протяжении целого года. В 3400 г. до н. э. данное событие состоялось именно 17–18 июня, за 120 дней до окончания последнего месяца. По этой причине изобретатели календаря поняли, что еще одно четко зафиксированное во времени событие, которое должно происходить каждый год 18–19 февраля, станет последним ориентиром для разбивки года, состоявшего из 12 месяцев, на три сезона. Именно в эти дни происходил сбор первого урожая. Таким образом, изначально календарь был сельскохозяйственным: первый сезон, «время роста», совпадал с уменьшением уровня воды в реке после ее разлива, когда сеяли семена; второй сезон начинался с уборки урожая; третий, «время половодья», – с первого подъема воды в Ниле и следующего за ним восхода Сириуса.

Так как календарь совпадал с сезонами только в 3400 г. до н. э., а впоследствии стал отставать от них, его учреждение приходится примерно на этот год. Поскольку мы знаем, что он был введен через некоторое время после восшествия на престол Менеса, начало его правления, по моему мнению, следует отнести к 3407 г. до н. э., что соответствует приведенному выше точному расчету.

Для удобства читателей в приложении I я привожу таблицу 1, в которой в хронологическом порядке содержится подробный перечень событий, произошедших за время правления первых одиннадцати династий. Однако следует отметить, что даты в ней округлены. К примеру, 8-й год правления Менеса не соответствует 3400 г. до н. э., но представляет собой период, начинающийся 20–21 октября 3400 г. до н. э. и заканчивающийся 19–20 октября 3399 г. до н. э. При изучении хронологии событий читатель, обратившись к данной таблице, поймет, что такая периодизация основана на фактах, усомниться в правдивости которых сложно, и, следовательно, погрешность составляет около года.

Способ исчисления годов правления царей, применявшийся египтянами

Следует разъяснить одну деталь, содержащуюся в приведенной выше таблице. Ранее я попытался доказать, что годы царствования египетских правителей совпадали с календарным и исчислялись от одного нового года до другого. Таким образом, второй год правления царя начинался в первый день календарного нового года после его восшествия на престол. Другими словами, последний календарный год любого царствования, не завершенный на момент смерти правителя, становился первым годом правления следующего царя. Этот первый год заканчивался в последний день календарного года. При этом египтяне не учитывали, на какой промежуток времени он отстоял от смерти предыдущего фараона. Таким образом, первый год правления того или иного царя мог был совсем непродолжительным. Например, если правитель умирал, скажем, на 20-й день 10-го месяца календарного года на 10-м году своего царствования, в текстах будет сказано, что он правил 9 лет, 9 месяцев и 19 дней. Остальные 2 месяца и 11 дней календарного года считались первым годом царствования его преемника, за которым следовал второй год.

В результате в приведенный выше перечень я в каждом случае помещал смерть фараона и вступление на престол его преемника в один год, называя его первым годом царствования нового правителя. Я полагаю, что именно таким образом египтяне считали годы правления своих царей. Но в связи с тем, что, по общепринятому мнению, первый год царствования каждого фараона начинался в день смерти его предшественника, сам этот первый год завершался через 365 дней, а второй начинался в годовщину его воцарения (в итоге получалось, будто годы царствования не имели ничего общего с календарными), эту проблему следует рассмотреть более пристально, приведя доказательства правильности моей гипотезы.

Следует начать со сведений, содержащихся в надписи на Палермском камне. Благодаря ей станет понятно, что последний год правления Менхереса (687 год согласно Палермскому камню) завершается «четырьмя месяцами и 24 днями», а первый год царствования его преемника, Себерхереса, начинается с «семи месяцев и одиннадцати дней». В итоге получается 365 дней египетского года, состоявшего из 12 месяцев по 30 дней в каждом (360 дней, к которым добавлялись 5 дополнительных). Более того, последний год царствования Сисиреса (723 год, согласно Палермскому камню) заканчивается «девятью месяцами и двадцатью восемью днями», а первый год правления следующего царя, Неферхереса, начинается с «двух месяцев и семи дней». Таким образом, у нас снова получается 365 дней.

Можно с почти полной уверенностью говорить, что первый год правления Себерхереса продлился всего семь месяцев и одиннадцать дней, оставшихся до конца календарного года, а второй год его царствования совпал с календарным. Первый год правления Неферхереса также состоял всего из двух месяцев и семи дней, оставшихся до конца календарного года, а второй год его царствования пришелся на новый год.

Однако возникает одна сложность. Правление Менеса (63 года согласно Палермскому камню) завершается «шестью месяцами и семью днями», а царствование его преемника Атотиса начинается «четырьмя месяцами и тринадцатью днями». В результате получается срок на 45 дней короче календарного года в 365 дней. Но именно Менее учредил календарь. Таким образом, год его правления нельзя сопоставить с календарными, так как календарь еще не использовался, когда он воссел на трон. На основании словосочетания «шесть месяцев и семь дней», вырезанного в конце описания его царствования, можно предположить, что в целом, если вести отсчет от настоящего дня его вступления на престол, он правил 62 года, 6 месяцев и 7 дней. Его правление завершилось на 22-й день седьмого месяца календарного года. Таким образом, первым годом царствования его преемника можно считать четыре месяца и 13 дней календарного года. Этот факт является свидетельством того, что годы царствования фараонов совпадали с календарными, причем каждый год правления начинался в день, когда наступал новый календарный год.

Этот метод, при помощи которого египтяне вели летосчисление, является вполне понятым и практичным. Им достаточно было одной фразы для того, чтобы зафиксировать продолжительность правления того или иного фараона, календарные даты его смерти и вступления на престол нового правителя. Им нужно было всего лишь записать, что царь правил, как в случае с Менхересом, 18 лет, 4 месяца и 24 дня, и читающему надпись сразу становилось понятно, что фараон умер на 19-м году своего царствования, на 25-й день пятого месяца календарного года.

В Туринском папирусе длительность правления царей исчисляется в годах, месяцах и днях (если они известны). Так, например, царствование Хеннереса (Тети) продолжалось «27 лет и 2 месяца». Запись о правлении этого царя сохранилась и на Палермском камне, где содержится следующее уточнение: «2 месяца и 3 дня». Следовательно, сведения, содержащиеся в одном источнике, подтверждают данные, приведенные в другом. Более того, становится понятно, что приведенное в Туринском папирусе, в конце каждого правления, количество месяцев и дней, как и на Палермском камне, является указанием на календарную дату смерти того или иного царя. Например, в Туринском папирусе сказано, что Себекнефрура, последняя представительница XII династии, царствовала «3 года, 10 месяцев и 24 дня». Благодаря этому можно сделать вывод о том, что правительница умерла на 25-й день 11-го календарного месяца 4-го года своего правления.

Манефон, несомненно, указывал даты правления того или иного царя на основании источника, похожего на Туринский папирус. Следовательно, месяцы и дни, которые он приводит после года окончания царствования, также являются календарными. Так, например, сообщая, что Амессис (Хатшепсут) правила «21 год и 9 месяцев», он, вероятно, подобно авторам Туринского папируса и Палермского камня, имеет в виду следующее: царица умерла в один из дней 10-го календарного месяца 22-го года своего царствования.

Подтверждает правоту этого вывода один довольно интересный факт. В сочинении Иосифа Флавия сохранился отрывок из труда Манефона с описанием правления царей XVIII династии. В нем приведен срок (в месяцах и днях), прошедший до конца царствования тех или иных монархов. Аменхотеп I правил «25 и 4 месяца», Тутмос II – «20 лет и 7 месяцев», Хатшепсут – «21 год и 9 месяцев», Тутмос III – «12 лет и 9 месяцев» и т. д. Однако Тутмос I царствовал ровно 13 лет. Следовательно, он умер в день наступления нового года. Если учесть, что годы правления царей совпадают с календарными, становится понятно, почему в труде Манефона не сказано и том, сколько месяцев и дней прошло до окончания его царствования. Таким образом, у нас имеется еще одно доказательство того, что годы правления фараонов совпадали с календарными, а также того, что Манефон, как и автор Туринского папируса, исчислял их именно так, как описано выше.

Следует обратить внимание еще на один факт. Тутмос II на протяжении многих лет совершал военные экспедиции в Сирию в апреле – июле каждого года. Но на 32-м году его правления поход не устраивался. Можно предположить, что в том году он праздновал свой юбилей, справлявшийся через каждые 30 лет пребывания правителя на троне. Если отсчитывать годы правления с момента его вступления на престол, состоявшегося на четвертый день первого месяца третьего сезона, то можно сделать вывод о том, что юбилейным был 31-й год его правления, завершавшийся с наступлением 32-го года. Следовательно, празднование юбилея не является причиной того, что Тутмос II не организовал экспедицию в Сирию на 32-м году своего царствования. Однако если предположить, что годы правления царя отсчитывались от момента наступления нового года, то можно сделать вывод: первый календарный год его царствования завершился с наступлением 3-го года его правления. В результате получается, что юбилейным был 32-й год, а значит, поэтому тогда египтяне не стали снаряжать экспедицию. О том, что именно в том году справлялся юбилей царя, свидетельствует еще один факт: следующие два празднества проводились на 42-м и 52-м годах его правления, то есть через каждые 10 лет.

Можно привести и более весомое доказательство. Аменхотеп ш, согласно наскальной надписи в Асуане (Lepsius, Denkmaler, III, 81), вступил на престол на второй день третьего месяца первого сезона. В известном тексте, в котором говорится о том, как было выкопано озеро, предназначавшееся для увеселения царя, сказано, что работа была начата в первый день третьего месяца первого сезона (то есть за день до годовщины восшествия фараона на престол) 11-го года его правления, а завершена на 16-й день третьего месяца первого сезона того же года. Но если отсчет велся от того дня, когда царь воссел на трон, то закончиться работа должна была на 12-м году его правления. Следовательно, перед нами еще одно свидетельство того, что годы царствования египетских правителей совпадали с календарными.

Наиболее убедительное доказательство содержится в стеле Псамметиха I, найденной в Серапеуме (Piehl, Insc. I, XXII), где сказано, что бык Апис умер на 21-й день четвертого месяца третьего сезона 20-го года и был похоронен на 25-й день второго месяца первого сезона 21-го года, то есть через 69 дней. Новый год наступил между этими двумя событиями. Этот факт еще раз подтверждает то, что годы правления совпадали с календарными. Стела Априя, найденная в том же Серапеуме (Priehl, Insc. I, XXI), является последним доказательством данной гипотезы. В ней приведены точные даты жизни быков Алисов. В результате несложного вычисления (Брестед осуществил его, но не нашел ему применения: Breasted, Records, IV, § 984) становится понятно, что последний незавершенный год царствования Псамметиха II стал первым годом правления Априя, а начало второго года совпало с днем календарного нового года.

Если мы согласимся с тем, что каждый египетский фараон считал первым днем второго года своего правления первый день нового года после его вступления на престол (а по моему мнению, приведенные выше аргументы отметают последние сомнения в правильности этого предположения), то должны будем отказаться от общепринятой гипотезы, согласно которой второй год царствования начинался в день годовщины вступления правителя на престол. В частности, придется пересмотреть даты, указанные на обелисках царицы Хатшепсут, и время начала военных экспедиций Тутмоса III.