Как большевики создали башкирскую и татарскую литературу и театр

11.Мухаметша Бурангулов – возвратился

12.Башар Хасан

13.Абус – возвратился

14.Юсуф Гарей – возвратился

15.Абдулла Искандаров – нет в справочнике

16.Хабибулла Габитов – нет в справочнике

17.Мансур Крымов – нет в справочнике

18.Зайни Баян – нет в справочнике

19.Иван Недолин – возвратился, член СП

20.Амир Чаныш – возвратился, член СП

21.Муслим Марат – возвратился

22.Афзал Кудашев – возвратился

23.Хурмат Хайри – нет в справочнике

24.Абдулла Ильясов – нет в справочнике

25.Гимади Ягудин – нет в справочнике

26.Исмагил Баимов (Баимбетов) – нет в справочнике

27.Мухамет Хайдаров – возвратился, член СП

28.Мухамет Юлтый – нет в справочнике

29.Нигматулла Зулькарнаев – нет в справочнике.

Желающие могут рассмотреть их биографии и поломать голову над тем, почему их репрессировали, если их не устраивает моя версия.

Кто выжил?

Разумеется, погибли не все писатели. Одним из тех, кто выжил, был Сайфи Кудаш. Почему же не тронули его?

Рассмотрим его биографию.

3 октября 1894 г., деревня Кляшево Караякуповской волости Уфимского уезда, ныне Чишминского района Республики Башкортостан – 26 июня 1993 г., город Уфа.

Окончил медресе «Галия» (1918). Учитель татарского языка и литературы в селе Красная Горка Уфимского уезда (1918—1919), в мужской средней школе №2 города Омск (1919—1920), одновременно сотрудник газеты «Азат Себер». С 1925 г. жил в Уфе. Работал в редакциях газеты «Башкортстан» (1925—1930), журнала «Октябрь» (1931—1933). С 1935 г. в Союзе писателей Башкирской АССР (в 1943—1948 гг. председатель правления).

Источник: https://tatarica.org/ru/razdely/kultura/literatura/personalii/kudash-kudashev-sajfi-sajfetdin-fattahovich (https://tatarica.org/ru/razdely/kultura/literatura/personalii/kudash-kudashev-sajfi-sajfetdin-fattahovich)

Онлайн – энциклопедия Tatarica

Это максимально комплиментарная для него биография, из которой видно, что перед нами банальный графоман, который в свое время попался на удочку пропаганды.

Если бы это был серьезный агент, то после медресе он бы отправился по делам службы, а не гнил в своей деревне, воспитывая местных оболтусов.

Если бы он был агент, то его бы не мобилизовали белогвардейцы и не утащили с собой аж в Омск. А этот товарищ еще и писал статьи под своим именем, он не понимал вообще, что происходит.

Если бы он был агент или просто умный человек, то уехал бы на запад правдами и неправдами. Но нет.

Поэтому ЧК его простило, дало возможность работать.

А как же он стал начальник писательским? А потому что никто не хотел этим делом заниматься, люди же не дураки, видели, что это расстрельная должность.

Существует точка зрения, что Сайфи Кудаш написал доносы и именно поэтому репрессировали многих писателей.

Я могу согласиться с тем, что он, возможно, писал доносы, но, чтобы серьезные органы принимали по ним решения – тут согласиться нельзя. Доносов пишут много, что теперь всех расстреливать, что ли?

Вот в таком положении Союз писателей Башкортостана и жил эти годы, им даже не платили денег, есть такие жалобы в книге о судьбе союза. Почитайте сами!

А что было потом, после войны? Об этом я расскажу дальше.

Глава 9. Что делали писатели в союзе писателей?

В начале перестройки в русскую литературу вернулись запрещенные писатели – те, кого репрессировали в свое время. Это был мощный пласт, чуть ли не сотни имен.

Почему же в башкирской литературе этого не случилось? Почему репрессированные писатели не стали открытием, а наоборот, как были забыты, так и остались?

Чтобы это понять, давайте вместе с вами посмотрим, чем же таким занимались писатели в жизни.

Обычный день писателя

Итак, мы выяснили, что типичная биография башкирского писателя тех лет была – родился в деревне, учился в медресе. Родом из района, который не поддерживал Валидова. Затем стали брать людей, которые вместо медресе учились в Башкирском государственном педуниверситете (ныне БГУ). Практически все они были родственники, земляки.

Ну хорошо.

А чем они занимались в это самом союзе писателей? Как проходили их дни? Как они вели себя в дни репрессий?

Обратимся к той же книге «Судьба земли, дыхание времени. Ил язмышы, заман ?улышы». – Уфа: Китап. 2009. – 752 с.:

Многие писатели не знали, о чем писать («Янылык» – «Октябрь»), чтобы не быть репрессированными, чтобы угодить и властям, и доносчикам. И журналу не хватало оригинальных художественных произведений. В 1938 г. около половины опубликованных в нем материалов составили переводимые произведения.

Ну то есть многие испугались.

20 августа 1940 г. на заседании бюро Обкома партии был рассмотрен вопрос о работе правления СПБ. По докладам секретаря правления Н. Карипова и инструктора отдела пропаганды и агитации Р. Кутушева бюро приняло постановление, в котором отмечено, что правление работает крайне неудовлетворительно. Карипов не обеспечил должного руководства, не перестроил работу соответственно решениям XVIII съезда ВКП (б). Правление не сплотило писателей, не ликвидировало групповщину и не мобилизовало лучшую часть писателей на создание высокохудожественных произведений. Творческие секции работают крайне слабо. Не ликвидировано отставание детской литературы, литературы на оборонную тематику, прозы и драматургии. Не создано ни одной комедии на башкирском языке. Нет литературной критики. Недостаточна работа с начинающими писателями и т. д.

У части писателей укоренились элементы зазнайства, самоуспокоенности, неуважение к критике, аморальные явления, вроде групповой пьянки.