Бузовьязовские династии и их шежере

В составе военно-служилого населения Российского государства особую сословную группу составляли служилые татары. В Уфимском у. и Оренбургской губ. эта группа именовалась как «мещеряки». Нередко это население называли и «служилыми мещеряками и татарами» или же «мишарями». На территории современной Республики Башкортостан служилые татары и мещеряки (мишари) являлись служилым военным сословием на протяжении ХVII–ХIХ вв. Сама категория служилых татар была неоднородной. Она состояла из князей, мурз, тарханов и собственно служилых татар (казаков). Само наименование «служилые» говорит о том, что они несли государственную службу, в основном военного характера. Да и другие документы говорят о том, что они приравнивались к российскому служилому дворянству. Так же, как и русские дворяне, они «верстались» поместным и денежным окладом, то есть за службу им давались земельные владения и денежное жалование.

В своих преданиях современные потомки мещеряков говорят о том, что их предки проживали прежде на Рязанской стороне (у Касимова), у реки Оки, в Алатырском у. Между тем ни в одном из источников нет сведений о том, что уфимские мещеряки проживали прежде в Касимовском у. (ханстве) или Кадомском у. На деле касимовские выходцы, прежде чем оказаться на территории современного Башкортостана какое-то время проживали именно в Алатырском у. Хотя сам современный город Алатырь находится в составе Чувашской республики, все прежние селения Алатырского у. с татарским населением ныне входят в состав Нижегородской области. Многие известные современные татарские династии Башкортостана являются по происхождению алатырскими. Среди них можно назвать Байряковых, Ибрагимовых, Исянбердиных, Ишмаевых, Карачуриных и Кайбышевых, Киреевых, Муслимовых, Мустаевых, Нагаевых (Нугаевых), Сулеймановых, Тупеевых и др. В этой связи, в данной статье основное внимание будет уделяться миграционным процессам между Нижегородской землёй и Уфимским у. (Оренбургской губ.).

О мещеряках Уфимского у. (Оренбургской губ.) написано немало. Но до сих пор нет ни одной специальной работы посвящённой этому сословию.

Впервые в российской историографии к вопросу о татарском служилом сословии обратился П.И. Рычков в своей работе «Топография Оренбургская», изданной в Санкт-Петербурге в 1762 г. Помимо приведения полулегендарных сведений о происхождении татар и истории Золотой Орды, автор часть своей работы посвящает мещерякскому (мишарскому) населению Оренбургской губ.[102 - Рычков П.И. Топография Оренбургская, то есть: обстоятельное описание Оренбургской губернии. СПб, 1762.].

На территории современного Башкортостана в XVIII в. побывало несколько известных ученых, оставивших свои путевые заметки о своих путешествиях. Среди них можно назвать И.И. Лепехина (1740-1802) и П.С. Палласа (1741-1811). В основном эти заметки интересны в этнографическом плане[103 - Исследователи-путешественники о Башкортостане. XVIII век / Сост. В.В. Сидоров. Уфа, 2007. С. 117–147].

В ХIХ ? начале ХХ вв. интерес к истории народов Среднего Поволжья и Приуралья в Российской империи значительно возрос. Среди появившихся в это время работ можно выделить труды В.Н. Витевского, Н.А. Фирсова, И.Г. Перетятковича, Е.А. Малова, В.А. Новикова и других. Так, в вышедшей в 1869 г. книге Н.А. Фирсова “Инородческое население прежнего Казанского царства в новой России до 1762 года и колонизация закамских земель в это время” большое внимание уделяется трансформации социального положения “служилых иноверцев” в период правления Петра I и появлению новой категории населения ? лашманов. По его мнению, в Российском государстве в связи с принятием на службу татарской знати образовался «особый» разряд служилого класса ? институт служилых татар («корпус служилых инородцев» или же «отдел») [104 - Витевский В.Н. И.И. Неплюев и Оренбургский край в прежнем его составе до 1758 г. Вып. 1. Казань, 1889; Малов Е.А. Сведения о мишарях. Казань, 1885; Новиков В.А. Сборник материалов для истории уфимского дворянства. Уфа, 1870; Перетяткович Г. Поволжье в ХVI и начале ХVIII веков. Очерки из истории колонизации края. Одесса, 1882; Фирсов Н.А. Инородческое население прежнего Казанского царства в новой России до 1762 года и колонизация закамских земель в это время. Казань, 1869; Его же. Положение инородцев Северо-Восточной России в Московском государстве. Казань, 1866. С. 100, 103.].

Татаро-мишарской (мещерякской) проблематике уделили серьезное внимание и татарские просветители в ХIХ ? начале ХХ веков. Здесь, прежде всего, стоит выделить труды К. Насыри, Ш. Марджани, Р. Фахретдинова, Г. Ахмарова [105 - Насыри К. Археологические материалы (по селениям Свияжского уезда)// Избранное (на татарском языке). Т. II. Казань, 1975; Мэржани Шиhабетдин. Мостэфадел-эхбар фи эхвале Казан вэ Болгар. Казан, 1989; Фахреддинев Р.С. Булгарские и казанские тюрки (на татарском языке). Казань, 1993; Ахмаров Г. О языке и народности мишарей. Казань, 1903.].

Публиковались материалы о мещеряках и на страницах уфимской прессы. Прежде всего, следует выделить работу редактора неофициальной части «Оренбургских губернских ведомостей» И.П. Сосфенова «Историко-этнографический очерк Мещеряков»[106 - Иван Сосфенов: начало уфимской литературы / сост. М.И. Роднов. Уфа, 2012. С. 23–24.]. Появлялись материалы о мещеряках в годы кантонной системы управления[107 - Роднов М.И. У истоков уфимской прессы, вкупе с прогулками по старинной Уфе и просторам Башкирии. Уфа, 2009. С. 75–77.].

Советская историография формирования и становления мещерякского сословия в Уфимском уезде, а позднее в Оренбургской губернии достаточно обширна. Привлекают внимание, прежде всего, исследования А.З. Асфандиярова[108 - Асфандияров А.З. История сёл и деревень Башкортостана. Кн. 5. Уфа, 1994. С. 99–110; его же. Башкирия после вхождения в состав России (вторая половина XV – первая половина XIX в.). Уфа, 2006. С. 253–262.]. В последние годы определённое внимание в своих работах мещерякскому сословию уделяли И.М. Васильев, И.Р. Габдуллин, Р.Н. Рахимов[109 - Васильев И.М. Податное и военно-служилое население Башкирии по наказам в Уложенную комиссию 1767 г. Ч.2. Уфа, 2000; Габдуллин И.Р. К вопросу об этносословной эволюции тюркского населения Уфимского уезда (губернии) в ХVII?ХVIII вв. / Единство татарской нации. Материалы научной конференции АН РТ «Цивилизационные, этнокультурные и политические аспекты единства татарской нации» (Казань, 7–8 июня 2002 г.). Казань, 2002; его же. От служилых татар к татарскому дворянству. М., 2006; его же. Мещеряки Бирского уезда (XVII–XIX вв.): краткий исторический очерк / Актуальные проблемы исторической науки и исторического образования (к 10-летию исторического факультета БирГСПА). Материалы научно-практической конференции. Ч. II. Бирск, 2008; его же. Его же. Формирование мещерякского населения в Уфимском уезде в XVI – начале XVIII веков / Археография Южного Урала: исторический и современный опыт народов Волго-Уральского региона в развитии и укреплении архивного дела. Материалы VIII Межрегиональной научно-практической конференции, посвященной 90-летию Государственной архивной службы России. Уфа, 2008; Кортунов А.И., Рахимов Р.Н. Аннотированная хроника военной службы народов Урала в XVI–XIX вв. Уфа, 2009; Рахимов Р.Н., Сидорова Н.И. 1812 год: Сражаясь с Наполеоном. Народы Башкирии в российской армии. Книга для чтения. Уфа, 2012; Рахимов Р.Н. Башкиры и припущенники: тептяри и мишари / История башкирского народа. Т. IV. СПб, 2011. С. 200–207.]. Среди работ уфимских этнологов выделяются работы И.М. Габдрафикова и З.М. Давлетшиной, при этом И.М. Габдрафиков мещеряков Башкортостана именует «симбирскими»[110 - Габдрафиков И.М. Этнокультурные результаты миграционных процессов в северо-западной Башкирии (конец XVI – начало XX вв.) / Этнологические исследования в Башкортостане. Уфа, 1994. С. 22–28; Давлетшина З.М. Татарское население Башкортостан. Уфа, 2001.]. Проблемы, связанные с мещерякским сословием, поднимаются и в ряде краеведческих работ[111 - Давлетбаев Б.С. Большая Ока. История села. Уфа, 1992; Бикбулатов В.Н. История Янагушево. Бирск, 2005; Бикбулатов М.М. Родословная Бикбулатовых и Асадуллиных. Уфа, 2006; Сулейманов А.М. Село Бузовьязы: страницы истории. Уфа, 2009; Каримов Тагир. История рода Нагаевых-Шариповых. Октябрьский, 2012.].

Среди работ нижегородских историков и краеведов о служилых татарах (мишарях) Нижегородчины выделяются работы историков В.П. Макарихина и Р.Ж. Баязитова, С.Б. Сенюткина и краеведов А.М. Орлова, А.М. Файзуллина, М.З. Хафизова[112 - Баязитов Р.Ж., Макарихин В.П. Восточная Мещера в средние века (к вопросу этногенеза татар в Нижегородском крае) / Мусульманская цивилизация Волго-Сурского региона в эпоху феодализма. Тюркско-мусульманское наследие Нижегородчины в трудах профессора В.П. Макарихина. Нижний Новгород, 2009; Сенюткин С.Б. История татар Нижегородского Поволжья с последней трети XVI до начала XX вв. (Историческая судьба мишарей Нижегородского края). Нижний Новгород, 2001; Орлов А.М. Мещера, мещеряки, мишаре. Казань, 1992; его же. К вопросу о происхождении татар-мишарей / Языки, духовная культура и история тюрков: традиции и современность. Труды международной конференции в 3-х томах. Июнь, 9-13, 1992, г.Казань. Т.3. Казань, 1992. С. 35–37; Орлов А.М., Файзуллин А.М. Навеки вместе. Кн. 1. Нижегородские татары – потомки древней Мещеры. М., 2011; Орлов А.М., Файзуллин А.М. Навеки вместе. Кн. 2. Очерки по истории татар Нижегородского края. М., 2012; Хафизов М.З. Нижегородские татары. Очерки истории. Нижний Новгород, 1998.].

На территории Нижегородского края татарское население появляется еще в период увядания Золотой Орды в XIV в. Неустройства, «замятня» Мамаевского периода Золотой Орды вынуждали часть золотоордынского населения покидать привычные степные пространства и селиться на периферии, в т.ч. в так называемых «буферных» зонах рядом с русскими Нижегородским, Рязанским княжествами. Здесь же невдалеке в бассейне рек Мокша, Цна располагался золотоордынский улус Мукша. Территория улуса вбирала в себя земли с мордовским ясачным населением, в том числе и часть территории Мещерской низменности. Как правило, во главе улусов стояли Чингисиды, или же их родственники, состоявшие в той или иной степени родства с правящими ханами. Вместе с правителем улуса в подвластном ему крае обосновывалась и его свита, воинские отряды. Именно с территорией Улуса Мухша (Мещерского края) связано появление мещерякского (мишарского) сословия. Русские с постепенным присоединением Мещерской земли к Московскому государству стали называть выходцев из этой местности «мещеряками», «мещерянами», хотя те и продолжали именовать себя татарами, служилыми татарами.

С завоеванием и включением в состав Московского царства постзолотоордынских государств (Казанское, Астраханское, Сибирское ханства, Мещерское княжество) новые власти вынуждены были выстраивать отношения с местной элитой. Инородческая аристократия включалась в состав военно-служилого сословия Российского государства. За предоставленные привилегии она была обязана нести службу. В основном служилые татары выполняли сторожевую и проводниковую службу. Опыт включения инородческих элементов в состав политической, военной элиты государства у московского правительства к тому времени уже сложился. Еще со времён Золотой Орды на службу в русские княжества стали переходить («отъезжать») некоторые представители феодальной верхушки этого государства.

Алатырский у. был учреждён после присоединения края к Московскому царству в 1565 г. Первоначально на путях набегов из Ногайской Орды и Крымского ханства были размещены русские дети боярские и дворяне. Но данное мероприятие не увенчалось успехом – размещённые в крае русские дворяне не смогли противостоять степнякам. В этих условиях с начала XVII в. запустевшие русские дворянские поместья были переданы служилым татарам как более боеспособной силе против степняков. Проживали служилые татары и в самом Нижнем Новгороде. Так, по писцовым книгам 1621 – 1629 гг. в городе отмечены дворы служилых иноземцев татар[113 - Писцовые и переписные книги XVII века по Нижнему Новгороду, изданный археографической комиссией. СПб, 1846. С. 63, 64, 69.].

По данным на 1620-е гг. в состав Алатырского у. входили следующие селения со служилым татарским населением: Кучкаево, Мангушево, Вас-Помра (позднее Ендовище), Трехозёрки, Воротища, Овечий Враг, Грибаново, Пара, Малая Пара, Рыбушкино, Малая Пица, Шубино, Ивановская, Ярыгино, Семёновская, Исаковская, Пошатово, Новый Усад (Собачий Остров), Иваш, Жданово, Алтышево, Князь Мамешево, Старое Мангушево, Яртушево, Енгалычево, Чернышово, Розгильдеево, Старое Янышово, Ломаты, Кшинская, Турдоман, Новые Турдоманы, Шичеватово, Кунеево (Новое Дракино), Ергаково, Кунеево (Стрельниково), Князь Еналеево, Белая, Починок Богданов. Татарское население в эти селения переводилось из соседних Арзамасского, Кадомского и Темниковского уу. Известно, что кадомские «переходцы» заселили деревни Овечий Враг, Рыбушкино, Ивановскую, Семёновскую, Новый Усад (Собачий Остров), темниковцы – Пару, Турдоман, Шичеватово. Уже в это время среди жителей показаны «захребетники», ряд местных служилых татар не были вёрстаны или же были «неслужилыми»[114 - Писцовая книга Алатырского уезда 7132, 7133, 7134 годов. Л. 1–109 об. Текст писцовой книги предоставлен казанским исследователем Магсумом Акчуриным, за что выражаю искреннюю признательность.]. Это показывает, что местные людские ресурсы с лихвой покрывали потребности в несении сторожевой службы. К 1629 г. в уезде было 420 служилых татар[115 - Габдуллин И.Р. От служилых татар к татарскому дворянству. М., 2006. С. 42.].

К 1708 г. в Алатырский у. входили следующие селения служилых татар: Собачий Остров, Петряксы, Старый Мочалей (среди жителей известны татарские мурзы Солтангозины), Рыбушкино, Чинбилей, Новые Медяны (среди служилых татар Сунчалеевы), Ключище, Ендовище (здесь известны служилые татары Сараевы), Трехозерки, Карги, Пица, Грибаново, Камкино (известны мурзы Мангушевы), Шубино (или же Шубаево), Кочки-Пожарки, Пошатово (известны служилые татары Копкуновы, Позняковы), Семеновское (служилые татары Тимрясевы), Айтярское, Красный Яр (мурзы Кашаевы), Уразовка (служилые татары Мирясевы, Богдановы, Кадеевы, Пятаевы), Актуково, Кузьминки, Кадомка, Овечий Овраг (служилые татары Сюндюковы), Коншов Заулок (Рыбушки), Новый Мочалей, Красный Остров[116 - РГАДА. Ф. 1102. Оп. 1. Д. 5. Л. 3–16.].

С расширением границ Российского государства, территория Алатырского у. оказывалась в отдалении от набегов степняков. В этих условиях часть местных служилых татар переводится на службу в иные края. Так, часть из них переводится на Карсунскую оборонительную линию. Активно использовались алатырские служилые татары во внешних войнах – с Речью Посполитой, как в годы Смуты, так и в войнах 1632–1634, 1654–1667 гг. и Турцией в 1676–1681, 1686–1700 гг. За редким исключением служилые татары Нижегородчины, как и Уфимского у. были лояльными царским властям. Служилые татары обоих регионов активно использовались царским правительством в ходе народных движений, в т.ч. против восставших «бунтовщиков» Стеньки Разина. Неспокойно было и на юго-восточных окраинах, прежде всего в Уфимском у., где чередой происходили восстания коренного населения. В 1688 г. часть алатырских служилых татар направляется на долгосрочную службу под Уфу для удержания контроля над неспокойным краем[117 - Сенюткин С.Б. История татар Нижегородского Поволжья с последней трети XVI до начала XX вв. (Историческая судьба мишарей Нижегородского края). Нижний Новгород, 2001. С. 80.].

В чем же были причины ухода алатырских служилых татар на новое место – в Уфимский уезд? Ответ кроется все в том же военно-служилом характере их статуса. Уфимский уезд в это время только осваивался. Для защиты Уфы, других населенных мест от неспокойных южных кочевых соседей – калмыков, киргиз-кайсаков, каракалпаков, тех же ногайских татар – требовались такие же маневренные конные рати, на роль которых идеально подходили служилые татары сызмальства не расставившиеся с лошадью. Царское правительство переводило на службу в Уфимский уезд из разных областей страны, как служилых татар, так и русских служилых людей.

С устройством Карсунской, Симбирской и Закамской засечных черт туда переводились и служилые из более спокойных регионов, в т.ч. и из Алатырского у. Так, по данным за 1690-е гг. по «синбирским дачам» за р.Камой по Ногайской дороге Казанского у. были поселены служилые татары из деревень Красный Яр, Уразовка, Кузьминки, Ендовище, Рыбушкино, Медяны[118 - РГАДА. Ф. 1209. Оп. 1. Д. 157. Л. 136, 137, 150 об, 151 об–153, 154 об, 224, 283.]. Неспокойной окраиной государства был и Уфимский у. В этом уезде алатырцы стали селиться с 1640-х гг. Так, в 1648 г. в Уфимский у. переселились служилые татары Кулай Акбулатов, Йалмаска Бездергенов, Мамешка Байбулатов, Акзигитка Черкасов из д. Овечий Враг (Овраг)[119 - Орлов А.М., Файзуллин А.М. Навеки вместе. Кн. 2. С. 163.].

О прежних местах жительства и происхождения уфимских мещеряков имеется и множество других источников. Так, в 1792 г. мещеряки Уфимского наместничества показали: «происхождение наших предков из ногайских владетельных фамилий и мурз, служилых мещеряков и татар»[120 - Цит. по: Демидова Н.Ф. Башкирское восстание 1735–1736 годов. Дис. … канд. ист. наук. М., 1955. С. 261.]. Будущий сенатор полковник И.Г. Головкин в письме своему отцу президенту Коллегии иностранных дел Г.И. Головкину от 24 сентября 1720 г. писал, что «служилые татары здесь называютца… мещеряки, как слышно многие в Уфинском уезде помещены по грамотам ис приказу Казанского Дворца»[121 - РГАДА. Ф. 248. Оп. 3. Кн. 115. Л. 235.]. В «Записке Оренбургского правления по вопросам управления разными группами населения Башкирии» (1800 г.) о мишарях сказано так: «Сей народ не коренной Оренбургской губернии, но перешедший по нынешнему положению Симбирской губернии из Алаторского и Симбирского уездов»[122 - МИБ. Т. V. М., 1960. С. 581.].

Несмотря на то, что многие алатырские служилые татары были вёрстаны земельным жалованием в Уфимском у., прежние земельные дачи в Алатырском у. оставались за ними. В 1768 г. жители д.Учбили Уфимского у. родоначальник дворянского рода Тупеевых Мендияр Тупеев и его родственники служилые татары Утекей и Шарип Усеевы, Зюмакай Бакаев, Зягофер Мусин продали своему родственнику из д.Ендовище служилому же татарину Солтану Кудашеву «пашенную землю с усадьбою по речке Ендовище и с сенными покосами» (всего 37 четвертей) за 30 рублей. Оказалось, что эта земля была жалована прапрадеду продавцов Сафару Митрееву[123 - РГАДА. Ф. 615. Оп. 1. Д. 12318. Л. 1–7.]. Действительно, по данным на 1620-е гг. в д.Вас-Помра отмечен Сафар Митюков, поместный оклад которого составлял 80 четей[124 - Писцовая книга Алатырского уезда 7132, 7133, 7134 годов. Л. 14об–15.].

В 1650 г. в районе д. Кемеево современного Мишкинского района Башкортостана Ишей и Булай мурзы Досаевы дети Киреевы вместе со своими товарищами были «поверстаны» землей. Вместе с Киреевыми были повёрстаны землёй Досакай мурза Янбаев Козенбаев и служилые «татаровя» Налмаска Бизрганин, Тулабай Тинабеков, Исаналик Бибаев, Дормаметка Сабаев, Алмакай Босяков, Байбулатко Чинбулатов, Азмаметко Позняков и Булайко Байзигитов. При этом мурзы были наделены землей по 40 четвертей, а служилые татары по 20[125 - ЦИА РБ. Ф. И-172. Оп. 1. Д. 83. Л. 265–267.]. Часть из названных служилых татар и мурз или же их отцы в 1620-е гг. проживали в д. Овечий Враг Алатырского у. и являлись «кадомскими переходцами». Так, Досай мурза Киреев был вёрстан 150 четями земли. В этом же списке есть имена Булая Бизигитова (80 четей), Биздергана Акбулатова (80), Озмамея Познякова[126 - Писцовая книга Алатырского уезда 7132, 7133, 7134 годов. Л. 18об–19.]. Да и другие, возможно, находились в родстве с жителями д.Овечий Враг. Позднее, в конце ХVII или же в начале ХVIII в. семейство Булая мурзы Досаева сына Киреева вернулось в Алатырский у. на наследственные земли. Потомки Булая Киреева в 1778 г. вновь переселились в Оренбургскую губ. уже как ясачные татары (государственные крестьяне) и осели в д. Кучербаево нынешнего Благоварского района. Потомки их брата Бекбая мурзы Досаева сына Киреева находились в «мещеряцком» сословии и проживали в деревнях Каракучуково, Ихсаново, Расмекеево, Ахметово, Бирюказганово. Часть потомков Бекбая Киреева была пожалована дворянством за выслугою офицерских чинов (Каракучуково, Расмекеево, Бирюказганово). Потомки третьего сына Досая Киреева Ишея мурзы обосновались в Челябинском уезде. Большинство из них было утверждено в дворянстве в 1800 г. (всего 420 человек к 1837 г.)[127 - Габдуллин И.Р. Татарские мурзы в Башкортостане / Кудашев Р.Ш., Габдуллин И.Р. История рода князей Кудашевых. Уфа, 2013. С. 116.]. Служилые татары Киреевы зафиксированы также среди жителей деревень Калеево Малая Бахта тож, Муслюмкино Чистопольского у. Казанской губ. и находились в сословии государственных крестьян. Кроме того, в д. Кузяково нынешнего Аургазинского района известны тептяри мурзы Киреевы [128 - Габдуллин И.Р. От служилых татар… С. 184.].

В это же время на территории Осинской дороги Уфимского у. были поселены служилые татары Карачурины. В 1651 г. Карачурины (Кайбиш Узеев, Кузма (Кузей) Мирасев (Мрясев) и др.) перешли на жительство в Уфимский у., где основали д. Кулбарисово (ныне д. Сабаево Мишкинского района Башкортостана)[129 - РГАДА. Ф. 248. Оп. 3. Кн. 115. Л. 435–435; Ф. 350. Оп. 1. Д. 3790. Л. 3 об.; ЦИА РБ. Ф. И-386. Оп. 1. Д. 1. Л. 76 об.]. Позднее, Кайбиш Узеев (родоначальник рода Кайбышевых) «припустил к себе в товарыщи Алаторского уезда 9 человек Налмаска Ишелеева с товарыщи»[130 - РГАДА. Ф. 1173. Оп. 1. Д. 130. Л. 22.]. Карачурины и Кайбышевы являются потомками казанского князя Чуры Нарыкова ? героя татарского эпоса «Чура-батыр». Князь Чура Нарыков известен как глава оппозиции казанскому хану Сафа-Гирею в 1540-е годы. Видимо, после присоединения Казанского ханства к Российскому государству сыновья Чуры Нарыкова были поселены в Кадомском у., а уже оттуда в начале XVII в. часть рода Карачуриных оказалась в Алатырском у. В конце ХVII ? первой половине ХVIII вв. часть рода проживала в д. Кичуй (Кичуй Адамчи, тож, ныне д. Ерыклы Новошешминского района Татарстана). Так же как и Киреевы, Карачурины оказались на территории Казанского у., как переведённые на службу на Закамскую или же Симбирскую оборонительную линию.

Некоторые из мещеряков Уфимского у. во время переписи 1720 г. указывали и места прежнего проживания. Так, родоначальник известного мишарского рода Исянбердиных из Тюрюшево, 70-летний Исянберда Биметев показал, что его отец является выходцем из деревни Шубаево Алатырского уезда (село Шубино (по татарски – Шубиле) ныне входит в состав Сергачского района Нижегородской области). 69-летний Немей Размаметев из той же деревни показал, что его отец переселился в Уфимский уезд «из Алаторского уезда деревни Пошатово 50 лет назад» (Пошатово ныне входит в состав Краснооктябрьского района Нижегородской области). Жители д.Кизгенбаш в 1720 г. определили себя выходцами из Алатырского уезда[131 - РГАДА. Ф.248. Оп. 3. Кн. 115. Л. 507, 524–530.].

Когда в 1658 г. правительство собиралось обложить мещеряков ясаком, они подали ходатайство о неналожении на них этого ясака, мотивируя это тем, что «они де служилые татары, служилых отцов дети, деды ж и отцы их служили по Алатырю, а иных по Арзамасу, по Кадому, по Темникову, по Романову, по Свияжску, по Курмышу, а они де служат по Уфе по 15 лет, а ины и больше, всякие Великого государя службы и в посылках и в поезды ездят с дворяны и детьми боярскими и с иноземцы, с своею братьею, верстаными татары»[132 - Любавский М.К. Очерки истории башкирского землевладения и землепользования в ХVII, ХVIII и ХIХ вв. // ОР РГБ. Ф. 364. Оп. 7. Д. 2а. Л. 24–25.].

К 1658 г. известны следующие селения, в которых были размещены «служилые татаровя» в Уфимском уезде: деревни Уразаево, Кулбарисово, Налмасово, Байбаково, Ишмаево (заселена в 1656 г.), Кулаево, Байбюрино, Сикияды, Четвертаково, Базы. Большинство из этих населенных пунктов позднее входили в состав Бирского уезда. Службу служить им было предписано с «пашни». Часть жителей в «росписи всяких чинов служилых и жилецких людей» в 1657 г. показана служилыми татарами, а в 1658 г. переведена в состав служилых мещеряков. Всего по этим деревням было верстано на службу 84 человека. Сами жители, при этом показывали, что прежде «по Темникову городу», «по Алатырскому городу» служили. Часть же «новоприезжих мещеряков» было велено сослать в Свияжский, Курмышский, Алаторский и Арзамасский уезды в «те городы, из которых приехали» [133 - РГАДА. Ф. 1173. Оп. 1. Д. 488. Л. 13–45; Д. 1119. Л. 35–39.]. Но это повеление не было исполнено. Дело в том, что вскоре в начале 1660-х гг. начался новый башкирский бунт. Потомки мещеряков, которые должны были быть высланы в первой четверти XVIII в. проживали в д.Янагушево.

Практически с самого начала формирования уфимские мещеряки являлись замкнутой этносословной группой. Причины этого кроются в самом характере службы этой группы. Для несения станичной (сторожевой) службы уфимским военным властям достаточно было иметь около 200 служилых татар (мещеряков) и тархан[134 - Габдуллин И.Р. Институт тарханства в постзолотоордынских и Российском государстве в XV–XVIII вв. / Татарские мурзы и дворяне: история и современность. Сборник статей. Вып.1. Казань, 2010. С. 38.]. Да и земельный казённый фонд с учётом башкирского вотчинного землевладения был небольшим.

Переселение в Уфимский у. из Алатырского продолжалось и позднее. Но в силу замкнутости сословия уфимских мещеряков новые насельники края из тех же селений Алатырского у. попадали уже в разряд тептярей и государственных крестьян. Так, среди тептярей Уфимского у. в 1720-е гг. показан Сеит Бибашев, выходец из д.Петряксы Алатырского у.[135 - РГВИА. Ф. 9. Оп. 1. Д. 150. Л. 43.]. Новая переселенческого движения татар из Алатырского у. начинается со второй половины XVIII в. Большая часть из них поселилась на территории Стерлитамакского у. Так, в конце XVIII в. в д.Исмагилово (ныне Аургазинский район) поселились переселенцы из деревень Грибаново и Ключище Сергачского у. (ранее входили в состав Алатырского у.). Кроме того, алатырцы поселились также в деревнях Ибраево, Толбазы (из д.Красный Яр), Мустафино (из д.Актярской), Ишлы (из деревень Ендовище и Ключище), Субханкулово (из деревень Овечий Овраг и Петряксы) современного Аургазинского района, Бузовьязы (Кармаскалинский район), Аллагуватово (Стерлитамакский район)[136 - Асфандияров А.З. История сёл и деревень Башкортостана. Кн.1. Уфа, 1997. С. 137–139, 142–143; Сулейманов А.М.Село Бузовьязы: страницы история. Уфа, 2009. С. 49; Орлов А.М., Файзуллин А.М. Навеки вместе. Кн.2. С. 123.].

Людская память надолго сохранила те данные, откуда родом были новые насельники Уфимского края. По материалам Всероссийской сельскохозяйственной переписи 1917 г. в Стерлитамакском у. в графе «национальность» в ряде селений помимо традиционных «русских», «татар», «украинцев», «мишарей», «тептярей» и т.д., показаны «алаторы». Так, в д.Мустафино Бишкаиновской вол. отмечено 53 двора «алаторов», д.Кобячево Ишпарсовской вол. – 1 двор «алаторов», д.Бакай-Турсагалино Миркитлинской вол. – 1 двор «алаторов» [137 - Роднов М.И. Крестьянство Стерлитамакского уезда по переписи 1917 года. Уфа, 2010. С. 31,]. К тому времени потомки мещеряков, выходцев из Алатырского у. в основном уже забыли о прежних местах проживания. «Алаторами» к этому времени именовали государственных крестьян, выходцев из Алытырского у.

В соответствии с установленными правилами поместной службы все служилые люди, получившие поместные и денежные оклады, обязательно должны были быть записаны в городовые десятни. Десятни служили основным документом, на основании которого производилась раздача денежного жалованья провинциальному дворянству[138 - Калачев Н.В. Десятни. СПб., 1875. С.3]. По словам уфимского служилого татарина Сюнчалея мурзы Бегеева (Бекбаева) сына Киреева «написан он… по Уфе в десятне и верстан окладом денежным и земляным» (в 1700 г. 300 четей и денег 10 рублей). Большинство же служилых мещеряков получали от 4 до 6 рублей[139 - РГАДА. Ф.248. Оп.3. Кн.115. Л.280.].

Основной обязанностью уфимских служилых мещеряков была станичная служба, которая осуществлялась дозорными конными отрядами – «станицами». Служилый татарин Кулуш мурза Еналеев утверждал, что служит он «службы дальние и ближние… посылают на окологородные ближние караулы»[140 - Там же. Ф.1173. Оп.1. Д.1192. Л.2.]. С появлением в южных степях калмыков в ходе нередких схваток с ними участвовали уфимские мещеряки. Они же привлекались к службе в ходе народных восстаний на территории Уфимского и Казанского уу. в ХVII—ХVIII вв. Так, житель д. Кулбарисово (Сабаево тож) (Мишкинский район РБ) Осинской дороги Уфимского у. Кантуган Келдибеков сидел в осаде в Уфе во время «первой башкирской шатости». Сепай Урмаев в 1680-е гг. из д. Бешелапово того же уезда с семейством был взят «в полон» калмыками Аюки хана. Тогда же калмыками были захвачены, «а за скудостью» не вернулись, семейства Мемкея Янтуганова и отцов Усеина Нураева из д. Иштыбаево (Мишкинский район), Клейки Бабараева («в полону убит») из д.Карышево (Балтачевский район). С построением Оренбургской линии, мещеряков привлекали к охране южных границ. Отправлялись мещеряки и в дальние походы. В 1696 г. они принимали участие в походе на Азов во время русско-турецкой войны[141 - РГАДА. Ф. 248. Оп. 3. Кн. 115. Л. 283.]. Пятисотенная мишарская команда участвовала в Семилетней войне с Пруссией. Они же несли охранную службу по Сибирской линии. Так, родоначальник дворянского рода Асядуллиных Калимулла Асядуллин в одной из своих челобитных показывал, что он участвовал вместе с другими мещеряками « в походах 757, 758, 759 годов… в Пруссии», в 771–773 годах на сибирских линиях сотником»[142 - РГАДА. Ф. 286. Оп. 2. Д. 57. Л. 483.].

В 1699 г. служилых татар и мещеряков в Уфимском уезде насчитывалось 748 человек[143 - Рычков П. И. Топография Оренбургской губернии. Ч. 1. Оренбург, 1887. С. 72–73.]. В переписных книгах 1720 г. «служилых мещеряков» было зарегистрировано, что они проживают в 41 деревне, в основном в Осинской дороге. Всего в них насчитывалось 380 дворов. При этом у некоторых из жителей имелись и дворовые люди[144 - РГАДА. Ф. 248. Оп. 3. Кн. 115. Л. 659–662.]. В 1736 г. служилые мещеряки по своей переписи показали, что их насчитывается около 20000 человек, в том числе к службе годных 5000 человек[145 - Там же. Ф. 248. Оп. 3. Кн. 135. Л. 42.]. Видимо, в этом случае учитывались и те «мещеряки», которые ранее были положены в подушный оклад, а на время восстания 1735 – 1740 гг., вызванные на службу, с освобождением на время службы от подати. Это видно и из того, что позднее в 1766 г. в Уфимской и Исецкой провинциях служилых мещеряков насчитывалось 1937 дворов (всего 15517 душ обоего пола), служилых татар 237 дворов (1429 душ) и тархан 443 двора [146 - РГАДА. Ф. 16. Оп. 1. Д. 815.].

Хотя основной обязанностью уфимских мещеряков являлась служба, но в 1699 г. с них было велено собрать вместо «Камышенской службы» по рублю. Позднее, после перевода служилых татар Казанской губернии в лашманы в 1718 г. с мещеряков Уфимского у. было собрано опять по 1 рублю. В 1732 г. указом из Правительствующего Сената мещерякам предписывалось служить «по прежнему с Уфимскими дворянами и иноземцами» [147 - Малов Е. А. Сведения о мишарях. Этнографический очерк. Казань, 1885. С. 36.]. С 1747 по 1754 гг. мещеряки платили 25-копеечный ясак, который с них затем снят [148 - История Башкортостана с древнейших времен до 60-х годов ХIХ в. Уфа, 1996. С. 289.]. С этого времени основной обязанностью мещеряков стала военная служба. Они послужили одной из составных частей, сформированного в ХIХ в. башкиро–мещеряцкого войска.

Таким образом, одной из весьма существенных составных частей формировавшегося сословия уфимских мещеряков стали алатырские служилые татары. Так же как и в Алатырском у. они несли ту же сторожевую (станичную) службу, привлекались к службе в ходе боевых действий против неприятелей, народных движений.

Приложения

Тамги служилых татар и мещеряков Уфимского у.

Год

Фамилия, имя, отчество

Селение

Тамга

Источник

1720

Карачурин Муртаза Кайбишев

Д.Сабаево

РГАДА. Ф. 248. Оп. 3. Д. 115. Л.439.

1720

Мансуров (Мансырев) Едигер Чинбулатов

Д.Енагушево

Там же. Л. 568.

1720

Киреев Сюнчалей мурза Бекбаев