История ислама в России

История ислама в России
Б. Г. Файрузов

Узнай мир
В Российской Федерации более 20 миллионов человек исповедуют ислам. Каждый десятый гражданин России – мусульманин. Неудивительно поэтому, что в Москве, Санкт-Петербурге и других крупных российских городах высятся соборные мечети, где верующие собираются по пятницам для совместной молитвы. Особенно многолюдны мечети во время мусульманских праздников.

Окинем взглядом историю ислама в России, осветим его основные вехи, попробуем понять его значение и его роль в многонациональном государстве.

Для среднего и старшего школьного возраста.

Б. Г. Файрузов

Ислам в России

Составитель серии «Узнай мир» В. А. Карачёв

Иллюстрации С. В. Смирновой

© В. А. Карачёв, текст, оформление обложки, иллюстрации, 2012–2019

© В. А. Карачёв, составление серии, 2000–2019

Предисловие

В Российской Федерации более 20 миллионов человек исповедуют ислам. Каждый десятый гражданин России – мусульманин. Неудивительно поэтому, что в Москве, Санкт-Петербурге и других крупных российских городах высятся соборные мечети, где верующие собираются по пятницам для совместной молитвы. Особенно многолюдны мечети во время мусульманских праздников.

В Ярославле мусульманская община существует со времен Ивана Грозного, хотя соборная мечеть была построена лишь в 1910 году. На строительство мечети в Твери внес личные средства император Николай II. Красивейшая мечеть в Перми украшает город с 1903 года. Более ста лет жители Оренбурга ходят мимо мечети Хусейния, одной из нескольких существующих в этом городе. Даже в таких сугубо русских городах, как Вологда и Кострома, также имеются мусульманские общины со своими мечетями.

Коран

Ислам утвердился на российской земле раньше христианства. Когда славянские племена еще оставались языческими, соблюдали традиционные культы своих предков, некоторые тюркские народы, населявшие Поволжье, уже приняли ислам в качестве государственной религии. Произошло это в конце IX – начале Х веков.

В настоящее время на территории Российской Федерации проживает около 40 народов, религией которых являлся ислам. Исторически в нынешних границах России сложилось два очага распространения мусульманства. Прежде всего, это Волжско-Уральский регион, с которым генетически связаны мусульманские общины всей Европейской России и Сибири. Основными носителями ислама здесь являются татары (6 млн человек) и башкиры (1,3 млн). Другой регион традиционного ислама – Северный Кавказ. Самый многочисленный мусульманский народ здесь – чеченцы (около 1,5 млн человек). В Дагестане проживают аварцы, даргинцы, кумыки, лезгины, которые также издавна исповедуют ислам. Наиболее многочисленны среди них кабардинцы, ингуши, адыгейцы. Другие кавказские народы, придерживающиеся ислама, несколько уступают им по численности. Немалую долю российских мусульман составляют казахи, узбеки, азербайджанцы, киргизы, туркмены, таджики. Общая численность их доходит до 650 тысяч человек. Все они – граждане России.

Окинем взглядом историю ислама в России, осветим его основные вехи, попробуем понять его значение и его роль в многонациональном государстве.

Дербент и начало ислама в России

В дагестанском городе Дербенте стоит старинная мечеть Джума, то есть «пятничная». Это целый комплекс интересных архитектурных ансамблей древнего города. К главной соборной мечети примыкает духовное училище – медресе, а также жилые помещения для мусульманского духовенства. Строительство мечети датируется 734 годом. Тогда Джума-мечеть была самым крупным зданием в городе. Ее размеры по тем временам считались внушительными: 68 метров – с запада на восток и 28 метров – с юга на север. Высота купола равна 17 метрам. Площадь двора – 55? 45 м

. С тех пор Джума-мечеть неоднократно восстанавливалась после разрушительных землетрясений, войн и пожаров, но и сегодня она все еще сохраняет свой первозданный облик. Джума-мечеть в Дербенте можно считать первой мусульманской постройкой на территории нынешней России.

Дербент. Джума-мечеть

Дербент является одним из древнейших городов мира. По сей день в нем сохраняются уникальные памятники древней архитектуры, сторожевые башни, городские некрополи и мавзолеи. Расположенный на исключительно выгодном месте – там, где Кавказский хребет почти вплотную примыкает к Каспийскому морю, – город фактически запирает собой единственную дорогу, ведущую из Закавказья в Поволжские степи в восточной части Кавказского хребта. Издревле Дербент считался ключом к Кавказу. Кто владел Дербентом, тот контролировал стратегически важный торговый путь. Недаром арабы-мусульмане называли этот город «Врата ворот». От городской крепости, стоящей на горе, до самого берега моря тянутся две каменные стены с воротами, строительство которых, по преданию, начал еще Александр Македонский, чтобы защитить свои владения от вторжений северных кочевников. Между этими двумя стенами и помещается древнейший город.

Джума-мечеть. Интерьер

Шиитский символ на Джума-мечети

Ислам принесли в Дербент арабские завоеватели, которые создали огромную державу, простиравшуюся от берегов Атлантики до пределов Индии. Эту державу называют Халифатом, потому что правили в ней халифы – «заместители» Аллаха на земле, преемники основателя ислама Мухаммеда. После Римской империи это было второе величайшее государство в истории человечества. Мусульманские войска подчинили все Закавказье и к началу VIII века прочно овладели Дербентским проходом. В Дербенте поселились выходцы из Халифата, почти все местное население обратилось в ислам. В городе было построено семь мечетей, по одной в каждом квартале. Кроме того, была возведена большая соборная мечеть аль-Масжид-уль-Джами для совершения общего пятничного намаза. Это и есть нынешняя Джума-мечеть. Она принадлежит к числу самых значительных сооружений раннемусульманской эпохи. С нее и начинается история ислама на территории современной России.

Дербент. Старинная гравюра

Завоеванные арабами народы, как правило, не принуждались к принятию ислама. Да, переход в новую религию приветствовался, но силой ее не насаждали. Покоренное население, продолжавшее соблюдать традиционные культы, получало статус зиммиев – людей, находящихся под защитой государства. Правда, права зиммиев были ограничены. С них взимался особый налог. С течением времени зиммии, видя все преимущества быть мусульманами, постепенно обращались в ислам. Но на всей территории Халифата продолжали существовать еврейские и христианские общины. Не всегда жизнь их была сладкой, но в общем и целом их старались не трогать.

Крепость в Дербенте

Как и христианство, ислам с самого своего начала является религией вненациональной, общемировой. Внешняя политика халифов предусматривала постепенное включение в орбиту мусульманского мира все новых и новых народов, а также безграничное, всемирное распространение ислама.

Севернее Кавказского хребта победное шествие мусульманских войск было остановлено сильным государством – Хазарским каганатом. Его владения простирались на северокавказские степи, на Среднее и Нижнее Поволжье и даже захватывали часть славянских земель. Хазар побаивались не только в Халифате, но и на Руси, и в могущественной Византии. В VIII веке правители Хазарского каганата приняли в качестве государственной религии иудаизм. В те времена проповедники еврейской религии активно действовали по всему Поволжью и Северному Кавказу. Даже в Киеве, «матери городов русских», в начале X века образовалась небольшая еврейская община. Часто бывали в Киеве и в других славянских городах арабские торговцы и мусульманские проповедники.

Дербент. Вид сверху

Военные столкновения хазар с мусульманским Халифатом шли с переменным успехом, и Дербент несколько раз переходил из рук в руки. Последний раз хазары осаждали город в 901 году. Мусульмане воспрянули духом, когда узнали, что в глубоком тылу у противника, на Средней Волге живут волжские булгары, которые тяготятся властью каганов и ищут союзников, чтобы сбросить хазарское иго. Стало известно, что правитель волжских булгар не прочь принять ислам. В Багдаде – столице Халифата – немедленно решили снарядить посольство в Волжскую Булгарию и включили в него лучших улемов и шейхов.

Хазария и Булгария: принятие ислама тюркскими народами

Государство в районе Средней Волги и Камы основали булгары – одна из волн кочевников тюркского происхождения. Считается, что волжские булгары являются предками современных казанских татар. Границы Волжской Булгарии не были прочными и неизменными. На севере от нее обитали финно-угорские племена, на западе – славянские, а на юге простирался Хазарский каганат. Столица, называвшаяся Булгаром, располагалась недалеко от современной Казани, на месте слияния Волги и Камы – двух крупнейших рек Восточной Европы. «Булгар есть небольшой город, не имеющий многих владений, – читаем у арабских географов, – известен же он потому, что был гаванью многих государств». Действительно, через Булгар проходил торговый путь, связывающий славянские и скандинавские земли с государствами Востока.

Раскопки хазарского городища

В то время заслуженной славой пользовались булгарские мастера – ювелиры, каменщики, кожевенники, кузнецы. Булгарские ювелирные изделия, булгарские кожи, меха, мед, булгарская кольчуга были известны во многих странах и пользовались там большим спросом. Булгарские купцы вели обширную торговлю со многими странами Европы и Азии.

Хазарские воины

Довольно быстро Волжская Булгария попала в зависимость от сильного Хазарского каганата. Булгарский хан стал вассалом кагана, послал в заложники своего сына, выплачивал тяжелую дань и поставлял своих людей в хазарское войско. Такое положение тяготило волжских булгар. В начале X века хан Альмуш обратил свои взоры к мусульманскому Халифату, надеясь с его помощью освободиться от власти хазар. В 921 году ко двору багдадского халифа прибыл посол Альмуша, передавший просьбу булгарского правителя «прислать к нему кого-либо, кто наставил бы его в вере, преподал бы ему законы ислама, построил бы для него мечеть».

Булгар

В следующем году Альмуш встретил многочисленное мусульманское посольство, прибывшее из Багдада кружным путем, через Среднюю Азию, в обход Хазарского каганата. По прибытии багдадцев Альмуш созвал булгарских князей и представителей племен и объявил ислам государственной религией. Сам Альмуш принял мусульманское имя Джафар ибн Абдаллах и даже признал себя вассалом багдадского халифа. В результате переговоров с багдадцами был заключен военно-политический союз, направленный против Хазарии. Май 922 года признан ныне официальной датой принятия ислама тюркскими народами России. Именно тогда Волжская Булгария обособилась от сопредельных государств как «страна ислама». Однако одно из булгарских племен – сувары – во главе со своим предводителем Вырагом не приняло ислам и отказалось сменить веру предков. Выраг увел своих соплеменников за пределы Волжской Булгарии и до конца остался верен традиционному культу. Сувары считаются предками современных чувашей.

Хазарский каганат (сер. IX в.)

С утверждением ислама начинается культурный расцвет Булгарского государства. В столице была построена мечеть, появились первые каменные здания. Арабская графика стала основой письменности. Булгары писали уже не только на костях, бересте или вощеных дощечках, но и на бумаге, привезенной из Самарканда. В городах и селах при мечетях образовались начальные школы. Знатные булгары ехали учиться в медресе Средней Азии. У булгар появились свои ученые, писатели, поэты. Йакуб ибн Нугман написал «Историю Булгара». Конечно, создавались и богословские труды, авторами которых были видные ученые Бурханеддин аль-Булгари, Хаджи Ахмед аль-Булгари, ибн Идрис аль-Булгари и др. Надо признать, что принятие ислама в качестве государственной религии способствовало развитию культуры поволжского государства. Весьма вырос престиж Волжской Булгарии на международной арене.

Мавзолей. Волжская Булгария

«Выбор веры», или почему Русь не стала мусульманской

В то время как в Волжской Булгарии уже процветал ислам, Киевская Русь еще продолжала соблюдать традиционные славянские культы. Только великий князь Владимир Святославич (980–1015) стал всерьез подумывать о введении на Руси новой веры. Единая религия могла крепче сплотить славянские племена и послужить укреплению княжеской власти. К вопросам веры князь Владимир всегда относился прагматично. Поначалу он был истовым «язычником», поклонялся Перуну и Велесу. Но, глядя на Византию, где Церковь освящала власть императора, а также на Халифат, где ту же роль играл ислам, Владимир постепенно пришел к мысли, что Руси нужна новая вера, которая соответствовала бы его, князя, великодержавным устремлениям. Религия была для него, главным образом, орудием.

Владимир Святославич

Вопрос только – какую именно принять религию? Судя по арабским источникам, князь Владимир стремился наладить дружественные связи с мусульманскими странами и посылал послов даже в далекую Среднюю Азию. Тамошние мусульманские правители поняли дело так, что «предводитель русов Буладмир» весьма интересуется их образом жизни и их религией.

В «Повести временных лет» рассказывается, как Владимир выбирал веру для себя и своих подданных: «Пришли булгары магометанской веры, говоря: “Ты, князь, мудр и смыслен, а закона не знаешь, уверуй в закон наш и поклонись Магомету”. И спросил Владимир: “Какова же вера ваша?” Они же ответили: “Веруем Богу, и учит нас Магомет так: совершать обрезание, не есть свинины, не пить вина, зато по смерти, говорит, можно творить блуд с женами. Даст Магомет каждому по семидесяти красивых жен, и изберет одну из них красивейшую, и возложит на нее красоту всех; та и будет ему женой…” Владимир же слушал их, так как и сам любил жен и всякий блуд; потому и слушал их всласть. Но вот что было ему нелюбо: обрезание и воздержание от свиного мяса, а о питье, напротив, сказал он: “Руси есть веселие пити: не можем без того быти”». После этого великий князь отпустил мусульман ни с чем. Такая же участь постигла проповедников иудаизма и посланцев Римского папы. И только православным христианам из Византии удалось совершенно очаровать русского князя.

Князь Владимир отправляет послов. Миниатюра в русской летописи