Учение о Десяти Сфирот. Часть 12

Вопрос: Что такое ?сигим?– это ?решимот?от разбиения?

Да, это испорченные ?решимот?от разбиения. Слово ?сигим?, происходит от Са?Г – если бы не произошло разбиение, то части ?Бина?не могли бы проникнуть в ?Малхут?, и не было бы проблемы. Сейчас же, когда части ?Бина?проникли в ?Малхут?и получили от нее намерение ради получения (?аль менат лекабель?), это и называется ?сигим?.

Ари

41) И оказалось что несмотря на то, что каждый раз спускаются и отбираются эти примеси, как упоминается. И высекает в виде родовой крови, несмотря на то, что называются примеси и кровь рождения находят нечистой ?Не дай Бог?. Однако кровь исходящая из нижней Нуквы в Асия, во время рождения, эти полные примеси и клипот, которые не пригодны совсем, и это ступени клипот что под миром Асия, т.к. там их место, как известно, и они нечисты.

42) И родовая кровь женщины, поскольку есть в ней категория Асия в Есоде и в Есоде Асия родовая кровь не чистая, но все остальные крови высших рождений чисты, но назаваются они диним и кровь по отношению к месту из которого они выходят. И помни это.

Бааль Сулам

42) И кровь рождения что в женщине т.к. это в категории Асия так же, и в Есоде Асия, кровь своего рождения нечиста: то есть, потому что фракции крови, выходящие во время рождения, они в общем все отбросы и примеси, от которых отбираются, тем самым, после этого все парцуфим нижние от парцуфа рождённый, в их общности также примеси оставшиеся после рождения Нуква нижняя дэ-Асия, являющиеся нечисты. Если так, то ступень нечистая кровь во всех рождениях, т.е. что примешано в них также от отбросов последующей Нуквы дэ-Асия и об этом написано ?и кровь рождения что в женщине это в состояние в ней как Асия также так? Как выяснено.

И вместе с тем поймите что написано что из пяти гвугот выходит нечистая кровь. Далее пункт 54, имеется ввиду что примеси примешаные там в том же виде остатки после рождения Нуква дэ-Асия

Ари

43) Категория З?А в восьми сфирот от Кетера до Нецах, все выясняются полностью и не остаётся от них ничего не выясненного. Поэтому всё оставшееся от этих сфирот называются абсолютной или чистой примесью из которо ничего не может быть выясненно для Зо?Н Ацилута и поэтому эти примеси выходят в виде родовой крови.

44) При этом в сфирот ХЕ?М (Ход Есод и Малхут) в которых пока ещё есть части из которых можно сформировать ХЕ?М для З?А и они не выясненны полностью, эти примеси не выходят в виде родовой крови потому, что к ним примешаны ещё части З?А и не могут быть исправлены, а их седим остаются внутри Има и используются как халав ?молоко?

45) То что уже было выяснено в ХЕ?М из этого формируется ХЕ?М де З?А и выходит в момент рождения. За счёт халав распределяются эти части в З?А и З?А включает в себя 6 совершенных сфирот. Но в Ибуре не было выяснено постоянно ничего кроме трёх сфирот ХаГа?Т а три нижних были выясненны немного в виде включения внутрь трёх верхних и наполняются три нижних в Еника и они должны включиться в высшие и дополниться и распространиться в 6 сфирот. И это выясняется, что нет Еника, а есть Ва?К

Бааль Сулам

45) Вначале, во время Ибура выяснились в нём окончательно только три средние и т.д. посредством халав-молока распространились эти части на свои места в З?А и был З?А бен Ва?К. И уже знаешь что всё о чём здесь говорится это о Малхут З?А каторая в его гуфе. Также известно что вся величина парцуфа зависит от величины Малхут, которая в нём. Т.е. от масаха и авиюта на который производит зивуг с высшим светом. И поскольку, в Ибуре, не происходит зивуг кроме как во внешних келим с Аба ве Има. Что означает в массахе стадии шореш поэтому его ступень только на уровне НеХИ?М и это свет нэфеш. Его свойства это только свойства ХаГа?Т и недостаёт НеХИ?М потомучто в келим вырастают высшие в начале, как известно. И это то, что называется Гимель-бо-гимель ?три в трёх? НеХИ?М включается в ХаГа?Т и ему нехватает НеХИ?М келим пока он ещё находится на ступени Ибур. И пойми, что ХЕ?М не выяснились во время Ибура, но Нецах, поскольку он свойство З?А т,е, от св-ва ХаГа?Т. Что основа З?А со стороны келим это Нецах, а со стороны светов это Тиферет. Поэтому он читается стадией ХаГа?Т которая на ступени Ибура, поэтому не считает он только ХЕ?М потомучто главное здесь это о качестве келим.

И сказано: Посредством халав распространились эти части на свои места в З?А и является обладающим Ва?К.

Объяснение. Потому, что во время рождения произошел новый зивуг Аба ве Има на первую стадию авиюта и ступень которая выходит на авают Ва?К это Руах который облачается в келим ХаГа?Т а нефеш в келим НеХИ?М и вот сейчас обновились в нём келим де НеХИ?М и сказано что распространились ХаГа?Т в НеХИ?М, что раскрыло ступень Руах, когда опстился свет нефеш и увеличил келим НеХИ?М, а Руах облачился в келим де ХаГа?Т. Однако эти Мохин, хотя и пришли в завуге Аба ве Има во время рождения, всётаки З?А их не получает кроме как посредством Еника, постепенно и поэтому считается что это ступень Руах и распространяется к З?А только посредством вскармливания молоком. Но ещё не восполнилась здесь Еника из-за мира выяснения Малхут окончательно и должна получить ещё меру масаха 2ой и 3ей стадии и поэтому также нуква отделённая от З?А, что после отделения бурёт всё величие нуквы в его гуфе и тогда считается Малхут выявленная вся в качестве Ацилута полностью. Но пока ещё не выясняется в качестве БЕ?А и эти выяснения продолжаются в ней до конца исправления.

Причина и механизм вскармливания

Ари

*46) И от сюда пойми почему первые два года ребёнок сам не ест, только нужно вскармливание молоком? Причина этого в том что нужно что бы выявила ему Мать эти три сфиры которые остались от Есод Малхут, потому что у него нет своих сил чтобы их выяснить. А молоко, которым питается младенец его лев (сердце) ведёт к кетеру, а затем через в моах, а затем в гуф. потомучто таков порядок достоинство, как известно по причине еда Адам, что царь, т.е. Мохин ест сначала.

* Древо Жизни, часть первая, комментарий 18 средина главы 6.

47) И это с Кетера до Нецаха, выявленных сфирот, это вместе 8. И поэтому необходимо 8 месяцев до того как выяснится Ход и разделится и передаст весь свет через эти 8 сфирот. И это 8 месяцев для сфиры Есод и 8 для сфиры Малхут. В целом 24 месяца вскармливания.

Десять фракций крови

**48) И конечно небходимо понять, Что это за свойства которые вышли в качестве родовой крови и что это за свойства которые стали халав-молоко? Коротко – во дни Ибура не раскрывается Зеир Ампину больше чем облачения Имы в её Есоде где имеем пять гвурот и пять хасадим. Это 10 имён ЭК?Е в ахораим каждый из которой составляет Мэм-Далет как счет в слове Да?М.

49) Однако 5 облачений гвурот выяснились и вышли примеси в качестве законченая кровь и окончательной примеси. Но пять хасадим выяснились и из их примеси они более подслащены и остались в качестве чистой крови и снова вернулись и стали молоком.

Бааль Сулам

49) Пять одеяния Гвурот отобраны и вышли примеси в виде кровь законченая и окончательные примеси но пять Хасадим отобраны и т.д. И они преобразовались в молоко: объяснение, как написано об этом прежде, что Есть два вида отбросов которые выясняются в игуле де З?А,

1.Первое это то, что относится к З?А и остаются в Име и выясняются через вскармливание.

2. два это то, что не относится к З?А а к парцуфу, каторый за ним. То, что называется кровь родов. И это окончательные примеся и нет там ничего из святости З?А. Однако, относительно парцуфа, который идёт за ним, это не считается нечистой кровью а примесями. Т.е. есть там святые искры ведь в каждом парцуфе, который идёт за ним выясняется из их отбросов в которых нет надобности выше.

Об этом он говорит: ?что пять Хасадим примеси больее подслащенные и остались основой чистой крови и они преобразовались в молоко?т.к. пять Хасадим относятся главным для З?А. Однако 5 его Гвурот это категория Малхут, что её выяснение начинается после Гадлут дэ-З?А, как написано об этом там в подробностях. Следовательно выяснения пяти Хасадим относятся для нужд самого З?А, а примеси, которые остались от них, т.е. От Ход Есод Малхут что в них, они принадлежат ещё к З?А самому, следовательно они остались в Има и отбираются посредством вскармливания. Однако выяснения оставшиеся от пяти Гвурот, являющиеся главным образом только ступень Малхут, которая сформированная затем в стадии отдельная Нуква. И если так примеси, которые остались от пяти Гвурот эти, относятся в З?А в стадии окончательные примеси, т.к. из них нет какой либо пользы вообще, для нужд З?А, следовательно они выходят оттуда в виде родовой крови и об этом написано: ?пять одеяний Гвурот отобраны и вышли примеси в виде кровь законченый и примеси завершенные? то есть, что нет в них какой либо необходимость ещё для З?А, но, они приходят затем и отбираются для нужд отделённой Нуквы дэ-З?А. Как выяснено. Т.к. относительно Нуквы в них есть много святости, т.к. каждый парцуф создан из этих примесей. И пойми это как следует.

А когда высказал,о 10 именах ЭК?Е, несмотря на то, что Имена дэ-Ибур, это свойство имён Элоким, как известно. Всё-таки, принимая во внимание, что в состоянии левушим он получает от Имы, и определяются как имена дэ-ЭК?Е, по той причине, что зивуг дэ-Ибур дэ-З?А произошел в Высших Ав?И, являющиеся в совокупности ИшСУ?Т в одном парцуфе, как известно, и тогда ИшСУ?Т не называется иным именем, кроме как Высшие Ав?И, т.е. Имена дэ-АВА?Я Эхейе, как известно, следовательно считаются левушим пяти Хасадим и пяти Гвурот как имена дэ-ЭК?Е, и в состояние левушим, только из ступени Ахораим Высших Ав?И, т.е. Из их внешних келим, поэтому определяются как десять имён ЭК?Е дэ-Ахораим. как выяснено прежде со слов Ари, внимательно прочитай там.

Рамлан

Пять Хасадим… потому, что пять Хасадим считаются главным в З?А. Однако 5 его Гвурот – эта категория Малхут и выяснения, которые имеют место после Катнута З?А. И поэтому выяснения пяти Хасадим считались от самого З?А, а примеси относятся к водам есода и Малхут остаются в Име и выясняются в процессе вскармливания. Однако выяснения пяти Гвурот (Малхут) рождаются в виде отдельной Нуквы. В этом случае примеси от пяти Гвурот считаются как окончательные примеси и нет от них никакой пользы и выходят как кровь родов. Но в отношении Нуквы в них есть большая святость и весь её парцуф выясняется из этих примесей.

Десять имён ЭК?Е.. Бина Ибура это как Бина Элоким. И относительно облачений считаются они облачениями ЭК?Е т.к. зивуг Ибура З?А происходит в Аба в Има Элоким где существует там только один парцуф. Тогда ИШСуТ не упоминается, а только лишь Аба в Има Элоким и это имена АВАЯ Экке и поэтому считает он эти облачения пяти Хасадим в пяти Гвурот как Имена Экке. И поскольку эти облачения только в Ахораим Аба в Има поэтому считаются десятью именами Экке де Ахораим.

** ?Маво Шаарим? Шаар аКаванот, часть вторая, конец, глава 1.

Ари

50) И это смысл что мы изучали, что есть десять фракции крови это: пять чистой и пять нечистой крови. И пойми это как следует и уже известно что из Хасадим и Гвурот был построен Гуф новорождённого, и от них образовался, а то, что остаётся после называются примесями.

*51) Знай, что кровь в женщине обращается вначале в молоко, как сказано выше, а затем это всасывает младенец, и снова молоко превратиться в кровь внутри него, и распространяется внутри жил и во весь его Гуф. И не ошибись, как повторно, вторично превратиться в кровь. Т.к. вот вначале была кровь смешана с излишками и с большинством примесей, как сказано выше, а теперь отбирается и очищается, и поэтому может превратиться в молоко, и когда входит внутрь З?А снова приходит в состояние как вначале, кровь, но сейчас эта кровь ясная, чистая, прозрачная и отборная, и это, буквально, жизнь младенца.

52) И находим, что в двух годах дэ-Еника, это время опускания крови в Гуф младенца. И как написано об этом: ?Вавилонский раввин сказал: Женщина! Подожди, пока в нём не проглотится кровь.?Т.к. это тайна молока котороое проглотится и распространится в нём в продолжении времени вскармливания, и вот суть крови в этом.

53) Знай, что младенец даже во время время Ибура и в то время его Еника в нем есть Мохин, как сказано выше, и они одеваются внутри НэХ?И дэ-Има, но это стадии внешние, и конечно во время Ибура все Мохин исчезают от него, и в частности Хасадим и Гвурот из Даат, и они светят в нём только одеяния дэ-Има в виде внешних, как упоминается.

* ?Маво Шаарим? комментарий пять часть вторая глава 5.

54) И уже известно, что Есод дэ-Има принимает форму Даат дэ-З?А, включающего пять Хасадим и пять Гвурот в виде пяти чистых кровей и пяти нечистых крови. И есть в Есоде дэ-Има десять ступени одеяний, чтобы облачить пять Хасадим и пять Гвурот, и одеты они в виде Ахораим дэ-Эхейе в виде крови Адама. И во время когда в ней З?А, в виде Ибура Алеф, и имя Эхейе указывает на него, как упоминается в Зоар глава Ахарей Мот : ?Эхейе готово к рождению в нём.?

55) В этом случае оказалось, что будут десять имён дэ-Эхейе в Есод дэ-Има, и это десять облачений на пять Хасадим и пять Гвурот де-Гадлут. Однако будучи в виде первого Ибура светят в нём только десять одеяний Эхейе, упомянутые.

56) И известно что когда высший распространяется и облачается в нижнем, принимает форму только Ахораим, т.к. Паним остались у него вверху в своем месте. В этом случае эти десять ЭК?Е будут все в виде Ахораим, т.е.: ?, ???, ????, ЭК?Е, и в гематрии ДаМ. Если так, то десять ЭК?Е это 10 раз Да?М.

57) И вот эти десять фракции крови распространяются с Хасадим и Гвурот в их время, как упоминается, внутрь в Гуф дэ-З?А, как написано об этом в подробностях, и тогда погружена в него его кровь, и вот все это от имени ЭК?Е т.е. Бины, как сказано выше.

58) И эти десять фракции крови это тайна пятидесяти врат Бины, что раскрываются и распространяются внутрь З?А. И те десять имён это буквально в них есть 40 букв, и совокупности с десятью именами, итого 50. Также согластно другому есть в десяти именах ЭК?Е буквально 40 букв, и конечно во всех именах из них в виде Ахораим это десять отиет, и это: (? ??? ????) ЭК?Е, совмещаем с 40 остальными итого 50. И через Алеф более правильно.

Образование молока

*59) И вот выяснилось выше, что света НэХ?И самой Бины, которые были в виде кровь внизу в её Есод, которые поднялись наверх во время рождения, и посредством их подъёмов снизу вверх до места Хазэ, подсластились, т.к. они превратились в молоко, и оттуда питает новорождённого. Также их две верхние части дэ-Нецах-Ход дэ-Арих, которые поднялись в Хазэ дэ-Има, и оставлены там всегда в виде Груди и Сосцы, и НэХ?И они тайна Диним, и потому они снаружи от Гуф, как известно, и когда они поднимаются вверх в место ХаГа?Т подслащаются, и превращаются в молоко, являющийся Рахамим.

60) И оказалось что четыре нижние части дэ-Нэ?Х Ариха, они облачаются в Зеир Анпин и становятся его Нешама, как сказано выше, однако кормление его продолжается с места более высшего, т.е. из тех двух верхних частей. И таким образом, есть сила питать в молоке, вскармливать и обеспечить и взращивать новорождённого, т.к. отбирает души и со стадии верхней он ест.

Бааль Сулам

60) Кормление его продолжается с места более высшего, т.е. из тех двух верхних частей и т.д. Отбирает души и из стадии верхней он питается: и необходимо вспомнить здесь, все в этом вопросе, прежде со слов Ари. И прояснилось, что смысл подъёма этих двух верхних третей Нэ?Х дэ-А?А в ХаГа?Т дэ-Ав?И, происходит во время объединения четырех парцуфим Ав?И и ИшСУ?Т в один парцуф, т.е, когда поднимаются в качестве Га?Р дэ-А?А, т.е. Га?Р дэ-А?Б. И потому то как у Ав?И со стороны уровеня А?Б, есть только шесть келим ХаГа?Т НэХ?И, и определяются что недостаёт НэХ?И дэ-келим и Га?Р светов, т.е. в мере, которой облачает А?А в постоянстве, это только от Гарона и вниз, и они неполны Га?Р дэ-Рош А?А. Поэтому во время Зивуга Нешикин дэ-А?А, увеличивает Ав?И до уровня А?Б, должен Ва?К дэ-А?А разделиться на десять полных сфирот для нужд Ав?И и это согластно разделению Ва?К дэ-З?А на десять сфирот во время Гадлута и, когда высшие и средние части дэ-ХаГа?Т, поднимаются и становятся ХаБа?Д, а нижние части, которые остались от ХаГа?Т, соединились с частями верхними дэ-НэХ?И, которые поднимаются к ним, и становятся они оба ХаГа?Т для Ав?И. Внимательно разберись в этом.