Учение о Десяти Сфирот. Часть 12

19) И знай, что просто вскармливание, которое мы упоминаем в нашем труде, являющийся время средним что между Ибур Алеф и между Ибур Бэт упомянутых1, и это стадии Еника и это последняя, когда вскармливается З?А от сосцов его Имы, являющиеся Сосцы Женщины, т.к. это есть вскармливание настоящее. Т.к. Ибур Алеф это в виде Сосцы Животного в мир Брия, и также все остальные ступени, который после него, что прояснились прежде, все включены в неё, и включаются в неё, и этот есть вскармливание настоящее, что мы упоминаем во всех этих трудах, и запомни не забудь2.

Рамлан

1. .Ибур алеф?– это ?малое состояние?; ?Ибур Бэт?– ?большое состояние?. Не путайтесь из-за того, что это называется ?Ибур Бэт?, это неважно. Всё, что низший всасывает, получает от Высшего, называется ?зарождением?(?Ибур?), даже когда большой получает от Высшего.

2. Вопрос: Я не понял: в параграфе 19 он говорит, что вскармливание, о котором мы упоминаем, это вскармливание от сосков ?Матери?, а не от сосцов животного. Значит, каждый раз, когда он говорит о вскармливании, он имеет в виду это?

Мы увидим. Видишь, он опускает все детали, и я не хочу углубляться в них. Давайте посмотрим ниже его толкование.

Вопрос: Он опускается под ?парсу?в начале, чтобы у него был выбор?

Он должен включать в себя многое из того, что находится под ?парсой?. Сейчас мы это увидим.

Формирование плода

Ари

*20) И вот известно, что с наступлением срока рождения тогда раскрывается источник Женщины, и есть в нём кровь рождения, как сказали мудрецы не возможно открыться матке без крови, и смысл этому, как известно, что Захар отдаёт Ловэн, и в его первые три дня абсорбции проясняется капля Ловэн, как мы изучили, в виде: ?посеял и распространил семя и т.д.?.

21) И вот капля Ловэн, это масук (замораживает) как закваска молоко, как бы створаживает и делает сыр. И также здесь, Одэм находящееся в Некеве застывает посредством капли Ловэн Захара, и из Одэма этого формируется плод. И потому Бина формирует плод. И это огласовка Цэрэй, как известно. И каждая ступень плоти и крови, что в родах образовалась из Одэм, и это из выяснения когда отбираются из семи малахим, которые царствовали в Эрец Эдом, т.е. ступень Диним и Одэм, и все это создано в месяцы Ибура. И вот остались стадии которые не отбираются из-за множества примесей в них, и эти примеси выходят наружу во время рождения, в виде крови рождения (дам лида). И это смысл назван небосвод ?зеир-ракия? после того как рождается. И тогда отделяются от него уродства вод, как упоминается.

Бааль Сулам

21) Капля Ловэн это масук, закваска молока, чтобы створаживать: объяснение, как что закваска отбирает пищу находящуюся в молоке, и створаживает его, и благодаря этому отстраняются отбросы находящиеся в молоке наружу, являющийся сыворотка, так капля Есод дэ-Аба, отбирает пищу, находящуюся внутри Ма?Н дэ-З?А, и замораживает его в виде небосвод, пока отбросы не отстраняются от него и выходят наружу. И потому считается, что основной материал зародыша пришёл в от Аба, т.к. если бы сила замораживания, упоминавшаяся ранее, что в Аба, не было какого либо отбора от Ма?Н дэ-З?А, которые поднялись из клипот, находящихся в БЕ?А, которые были там в разбитии и разделёнии, как известно. Но сила затвердевания, упоминавшаяся ранее, что в капле Есод дэ-Аба собирает всю Святость, которая в Ма?Н дэ-З?А и становятся как единое вещество на уровне Ацилут.

И причина этого в том что, каждую ступень она получает от стадии соответсвующей в высшем мире, следовательно Есод дэ-Аба, т.е. А?Б мира Ацилут, получает от уровня что напротив в А?К, т.е. От Есод парцуфа А?Б дэ-А?К. И вследствие этого считается Есод дэ-Аба в качестве узкий и длинный, что означает, то что весь Катнут и цимцум что в нем, это только из ступени Хасадим, называется узкий, а не из Хохмы Следовательно это называется Арих (длинный), что указывает на Ор Хохма, который нет недостатка там никогда. Следовательно его свечение называется затвердевание намекающий на цимцум Хасадим, что в нем, как написано свет драгоценности и затвердевание. И этот это в точности от Есод дэ-Има, т.е. широкая в Хасадим и нет недостатка в них никогда, но, она кратка, т.е, который сокращена со стороны свечения Хохмы, т.к. цимцум Хохма называется короткий. Следовательно его свечение называется по имени пламя Гвурот и нагревание, являющийся в точности обратно ступени замораживания. Т.к. нагревание указывает на цимцум Хохма и сущность Хасадим, и затвердевание и охлаждение указывает на цимцум Хасадим и сущность Хохма.

И потому капля Ловэн следующий от Есод Аба, свет в новорождённом основа его жизни, т.е. свечение Хохмы что в нем, и благодаря этому собирает и присоединяет Святость, который в Ма?Н дэ-З?А, и даёт им основу жизни называемую вещество (Хомэр) Ацилут, называется 22 буквы, они все совокупность. И это считается как масук собирающий все пищу находящуюся в молоке и створаживает его одним Гуфом, а Има прибавляет в нём только образ что в нем т.е. Одэм что в нем, что означает, стадии масах и авиют происходящие от Есод Има, из ступени пламя Гвурот в ней, как сказано выше в виде кратко и широко. И от этих Гвурот продолжается так же плоть и кровь, который в нём. И они называются по имени пять отиет двойные МаНЦеПа?Х, что не добавляют ничего к 22 буквам, кроме как заканчивают комбинации букв через света Есод Има, даёт зародышу сила масах и авиют, что ограничивает и восполняют каждый орган, находящийся в зародыше, и благодаря этому приобретают форму желаемого и уже известна тайна света пяти Гвурот, называется в учении связь дэ-Цимцум Бэт соединяющий все десять сфирот дэ-З?А, и подготавливает получить все Мохин его, как мы подробно комментировали в предыдущей части.

Из Одэм что в некеве застывает посредством капли Ловэн Захара: уже прояснилось в предыдущем абзаце, понятие Одэм Нуквы, это от свечения пламя Гвурот от Есода Има, что её ступень кратко и широко, Внимательно прочитай там, что означает, что имеет недостаток Хохмы и полна в Хасадим. И потому как есть недостаток из Хохмы, находится также, что её свечение нуждается в отборах дэ-Аба, т.е. что бы осветил его свечение в её Гвурот, и свернул их силой затвердевания от Есода Аба, как сказано выше в предыдущем абзаце. Таким образом, что не возможно соединиться с плодом свойства Гвурот в ней, а только в мере того как свечение Есод замораживает их при свечении Хохма, который в нём. И эти части Гвурот, что они не могут получить света Есод Аба. Не присоединились к новорождённому, а остаются в состоянии кровь и считаются примесями.

* ?Маво Шаарим?Шаар аКаванот часть вторая глава 1'.

Ари

*22) З?А… есть в нём девять полных сфирот только они в качестве скрытия и узнаваемы из них только Ва?К и конечно же должны быть в нём законченные 10 сфирот. Известно что дни Ибура являются только восемь месяцами потомучто первый день который берётся с девятого месяца будет достаточным и поэтому этот день берётся из-за сомнения в дне абсорбции и поэтому для основного времени зарождния необходимо только 8 месяцев.

* Древо Жизни, часть первая, комментарий 18: комментарий ?РаПа?Х нецуцим? глава 6.

23) И мы уже выяснили что такое понятие выяснение Зо?Н и что это исходит из понятия семи предварительных мелахим которые умерли и отменились и это в качестве Сигим – отбросов. Были примешаны со святостью и поэтому их необходимо очистить и выяснить и извлечь в качестве отбосов. И звестно что отбросы выходят из чистого серебра Кесев Тахор поэтому невозможно чтобы примешалось хоть немного чистого серебра надо очистить их от отбросов и вывести вторично небольшое количество искор серебра.

24) И это выяснение зависит от высшей мысли которая относится к Аба. Как написано ?в Его мысли прояснится полностью?. Так как Есод Аба вводит каплю Мохин для того что бы создать плод и в своём Мохин он происняет мыслью добро достаточное для Има. И даёт Име и она зачинает от него, а затем все те месяцы в водах Имы проясняется более.

25) И пойми в этом смысл Как в зачатии З?А скывается и находится в Има совершенно не касаясь Её внешне без какой либо зацепки и постепенно выясняясь клипот отделяются от Него.

Бааль Сулам

25) в Има совершенно не касаясь Её внешне без какой либо зацепки: т.е. даже в состоянии Катнут от Имы, нет какого либо контакта для внешних, т.к. среди светов Гадлута нет для внешних какой либо опоры даже среди светов дэ-Зо?Н, и это замечательное свойство в Има, что даже в Катнуте её нет для внешних опора. И причина этого в том уже прояснилось в предыдущих частях, являющийся по причине её Ахораим отталкивающих Хохма, в качестве Хафэц Хэсэд, следовательно цимцум, что в Хэй тохтона невредит им вообще, и даже света дэ-Хасадим её считаются как Га?Р.

Ари

26) Дело в том, что света З?А когда они внутри светов Имы они получают очень большое свечение и тогда с помощью смешения этих двух светов вместе они подрастают и отделяют клипот, что у него внутри. И оказалось что посредством Ибур З?А внутри Има это отбирается.

Бааль Сулам

26) Очень большое свечение и тогда с помощью смешения этих двух светов вместе и т.д.: т.е. света пять Гвурот что З?А получает от Имы, называется в учении приобщение меры милосердие в закон, как известно. что все Мохин дэ-З?А до совершенным Гадлут и зависеть от гвурот этих что принимают от Имы, следовательно называют их ?очень большое свечение?.

Семь Малахим

Ари

*27) И известно что в месяц Ибура выясняются семь малахим для Зо?Н потихоньку, ступень за ступенью, на протяжении месяцев Ибура как килим, так орот, так и нецуцим. И выяснение начинается с лёгких свойств Кетера дэ-З?А что в семи малахим. И остаются Ход Есод и Малхут из которых немного выяснили не все те части которые есть у них. Это З?А мира Ацилут поскольку безусловно когда рождается З?А он выходит совершенным, полным в РАМАХ аверим в 10-и сфирот.

Бааль Сулам

27) Выяснение начинается с лёгких свойств Кетера дэ-З?А что в семи малахим: не затруднись от того учения, и через увеличение этого снизу вверх т.е. От Малхут до Кетер, в этом случае он должен был начать выяснение от Малхут, а не из Кетер. Однако есть, тем самым, обратная зависимость светов и келим, что только среди светов считается, нижним входит в начале, а после высшие, т.е. сначала приобретается Нэфеш, а затем Руах и т.д. пока наконец не приобретается свет Ехида. Однако в исправлении келим это наоборот, что высшие растут сначала и затем нижние, т.к. сначала отбирается кли дэ-Кетер, а затем кли Хохмы и т.д. и смоти что в конце отбирается кли Малхут как написано об этом в подробностях в предыдущих частях.

Ари

28) И дело в том, что каждое свойство, которое есть в З?А в тех семи малахим полностью прояснились от Кетер до Нэцах. Но его стадии Ход, Есод и Малхут, смешанные там с семи малахим очевидно не прояснились все так как семь этих малахим состоят из Зо?Н де Ацилут до конца мира Асия. И запомни это правило. И как написано об этом в этой части в вопросе крови рождения.

Бааль Сулам

28) Стадии Ход, Есод и Малхут, смешанные там с семи малахим очевидно не прояснились все: уже известно что З?А включает пять Хасадим и пять Гвурот, а его собственная ступень это пять Хасадим. А ступень Малхут что в нем это пять Гвурот. И вот здесь в Ибуре З?А, только его собственные свойства, выяснены полностью, т.е. пять Хасадим. Однако 5 Гвурот, являющиеся стадии Малхут что в нем, не выяснена полностью. И это из-за того, что его Малхут должнен сделать особый парцуф, и отдельный от него, что называется Нуква дэ-З?А, что исправляется только после Гадлута дэ-З?А, как писал Ари прежде. Следовательно эти 5 Гвурот исправленые в Зеир Анпине сейчас, они только Нуква дэ-Гуф, ведь нет теперь отбора полного в Малхут его, кроме как в той части от неё, которая нужна в качестве Нуквы, что в его Гуфе. Следовательно считается что 5 Гвурот дэ-З?А не исправились все, а только некоторые. Как выяснено.

И более того даже пять Хасадим не отобраны все, т.к. известно что пять Хасадим это ХаГа?Т Нецах-Ход, где КаХа?Б спустились в качестве ХаГа?Т, а Нецах это З?А, и Ход это Нуква. И оказалось по причине, упоминавшееся ранее, что также Ход пяти Хасадим не могли проясниться полностью, т.е. Их части принадлежащие к Нукве дэ-З?А отделённой, потому как Ход пяти Хасадим это ступень Малхут. Как выяснено. И потому что Ход не отобран полностью, как написано об этом Есод Малхут, которые не могли проясниться все. т.к. известно что два келим Есод и Малхут, это распространение кли дэ-Ход. И оказалось что три эти келим: Ход, Есод, и Малхут, не могли проясниться все теперь во время Ибура. И этот было как на общем так и на частном уровне, т.е. в Ход Есод Малхут включающие, и также в Ход Есод и Малхут происходящем в каждом кли от Кетера до Малхут, как написано об этом здесь Ари.

* ?Маво Шаарим? Шаар аКаванот часть вторая глава 1.

Оживление клипот

Ари

29) И оказалось что ещё остались там из ступени Ход и Есод и Малхут дэ-З?А, которые не отобраны полностью, как сказано выше, и смысл, т.к. они находятся близко к клипот будучи нижними, а в частности т.к. Нецах-Ход к наружи от Гуфа, и Диним держатся в них, и в частности в Ход, в виде бедро Иакова, и также написано в отрывке: ?каждый день страдал ?от вод? Давэ?, т.к. от Ход возникла Давэ.

Ари

30) И поэтому разрушен Храм в пятом тысечелетии, т.е. что напротив Ход, и как написано об этом у нас в вопросе: ?у Лжи нет раглаим, т.к. она Клипа, и нет у неё опоры в двух раглаим, а только в Рэгель Ход левый, являющийся длинная ножка буквы Куф и она левая, и это сама Хэй дэ-Ход, был создан куф длинный, и поэтому от неё и вниз не выяснено, т.к. в них есть много клипот.

Рамлан

Шекер. У лжи нет ног и это клипа и нет у неё касания двух этих ног регель ход это левая нога

Сфирот Зеир Анпина: Кетер, Хохма, Бина, Хесед, Гвура, Тиферет, Нецах, – это считается как будто девять первых сфирот, и далее Ход – это как будто Малхут. Эта сфирa Ход исправляется как получающая в течение 6.000 лет

Бааль Сулам

30) Ход левый, являющийся длинной ножкой буквы Куф и т.д. поэтому от неё и вниз не выяснено потомучто в них есть много клипот: уже прояснилось прежде чем Ход это корень Малхут, и главные очищения после Гадлута З?А, и сейчас не достиг прояснения полностью, смотри выше в предыдущем абзаце. Однако в действительности Ход, что есть Малхут, не проясняется полностью также в отдельной Нукве дэ-З?А, но очищение её продолжаются во всех втечение времени шести тысяч лет до окончательного исправления. И оказалось что всё присасывание клипот, это в Малхут являющаяся Ход, что выяснения её завершаются, только в окончательном исправлении.