Учение о Десяти Сфирот. Часть 11

Ари

10) И свойства нецуцин необходимо в них тщательное выяснение, и он зависит от комментарии РаПа?Х нецуцин что прояснилось прежде, и там прояснилось, что РаПа?Х это четыре имени: А?Б-СА?Г М?А Бо?Н, А?Б нецуцин от каждого. И вот Га?Р, являющиеся А?Б-СА?Г М?А они в Зеир Анпине только, как сказано выше, т. к. они свойства Хэсэд А?Б, и Гвура СА?Г Тифэрэт и НэХ?И М?А. Однако Бо?Н это в Нукве дэ-З?А. И пойми предисловие это наилучшим образом. И оказалось что три имени эти дэ-А?Б-СА?Г М?А, это нецуцин, что входят в этих келим дэ-З?А воскресить его и оживить. И после того поясним вопрос Нуквы. с Божей помощью.

*11) И вот то, что входит сначала в этих келим воскресить их, не три имени в своей сущности, а только наполнения их входят в них, т. е. ступени более низкие чем сами Имена, как написано об этом в комментарии РаПа?Х нецуцин. И вот число наполнения только этих Имена, после того как отделились от них простые имена, эти: наполнение А?Б когда отнимешь пашут, являющийся гематрия 26, остался 46 М?О, и наполнения 63 СА?Г согластно тому что упоминалось, это 37 Ла?З и наполнение 45 М?А согластно тому что упоминалось, это 19 Я?Т.

Рамлан

т. е. мы говорим о келим без наполнения, келим с наполнением – это келим А”Б, СА”Г, М”А. А наполнения М”О, Ла”З, Я”Т. это зависит от того с наполнением кли или без, наполнение может быть, а может и не быть.

* Древо Жизни, часть первая, комментарий 19: комментарий первый глава два.

Бааль Сулам

11) Наполнение их входят сначала, т. к. это ступени более низкие чем сами Имена: т. к. буквы имени, это келим и сфирот парцуфа. А наполнение их, это масах и авиют на которые произошёл зивуг с высшим светом, и от них зависит мера уровня парцуфа: и уровень А?Б требуется стадия Гимэль, и уровень СА?Г стадия Бэт. И т. д. что уровень выходящий на авиют, называется в учении наполнение, это все похвала и возвышение что в буквах имени. Кроме как наполнения это уровня авиюта дэ-шореш, то в АВА?Я есть только уровень Нэфеш. И если наполнения это первого уровня, есть там уровень Руах и т. д..

И вместе с тем поймите с одной стороны определяются наполнения которые ниже чем сами Имена, являющиеся келим и отиет имени АВА?Я, т. к. Наполнения ни что иное как только стадии авиют, а имена это сущность келим, что есть в парцуфе. И по-другому можно сказать что авиют более важнее чем имена т. к. во время когда имя одно без отиет наполнения, т. е. без авиют и масаха не пригодного для зивуга с высшим светом, ведь тогда нет в этих келим какого либо света вообще. Ведь так что всё улучшение их имён это в наполнениях их. Как выяснено.

Об этом он говорит: ?то, что входит сначала в эти келим воскресить их не сами три имени, а только их наполнения? объяснение, т. к. теперь во время Ибура, считается З?А, являющийся включённым в зивугим дэ-АВ?И, и он часть его Имы, и у него ещё нет там внутри себя, как известно. И потому не можем теперь считаться с сущностью сфирот дэ-З?А во всех эти зивугим дэ-НаРаНХа?Й который получает там в Ибуре посредством зивугим дэ-АВ?И, а только в наполнениях, т. к. Наполнения это авиюта и Ма?Н включённые в решимот и нецуцин, которые стоят в животе Има, и эти Ма?Н включены в Ма?Н дэ-Катнут дэ-Има сама, и АВ?И совершают на них зивуг. И оказалось так как сейчас во время Ибура только наполнения входят сначала, и нет имени там кроме самих Имён дэ-З?А только после рождения.

Ари

12) И также необходимо знать, что сначала входит наполнения нижней что на ступени, являющийся Я?Т от наполнения М?А, и если по причине что он малая из всех на ступени, и если по причине другой, и он т. к. понятие нахождения в Зеир Анпине трёх этих имён, А?Б-СА?Г-М?А, это т. к. сначала берёт стадию самой жизненности, являющийся наполнение М?А, и затем берёт жизненность больше большой и это наполнение СА?Г. И берёт от Има. И затем берёт от Аба жизненность больше большой из всех, являющийся, наполнение А?Б. В этом случае нужно изначально наполнение Я?Т, являющийся жизненность себя, и затем Ла?З, и затем М?О, так как это поднимает ступени.

Бааль Сулам

12) Сначала будет наполнение Я?Т, и затем дэ-Ла?З и затем дэ-М?О, т. к. это поднимает уровень: и необходимо знать что Ибур завершается только если так будет иметь пять ступеней дэ-Нефеш в их полноте, называемого НаРаНХа?Й, или А?Б-Са?Г-М?А-Бо?Н, или АБЕ?А. Т. к. все они есть у них один смысл, как известно. И вот зивуг произошёл на Ма?Н дэ-З?А включённые в Ма?Н дэ-Катнут что напротив в Има, как сказано выше. И известно что при вхождении света порядок таков, что нижние входят изначально, следовательно имеем, что вначале происходит зивуг ступени Нэфеш дэ-Нэфеш, и тогда входят в зивуг только наполнения дэ-М?А, являющиеся Я?Т нецуцин и когда Ма?Н эти дэ-Я?Т нецуцин начинают входить, получают Зеир Анпин ступень Нэфеш дэ-Нэфеш, и то что называется М?А и не Бо?Н, это потому как здесь не говорится относительно имён дэ-З?А от того, что получают с уровня зивуга, т. к. известно что в состоянии зивугим дэ-Ибур, зивугим не производятся на имена дэ-З?А, а только на имена дэ-Има, т. к. З?А не поднимается туда, как сказано выше в предыдущем абзаце. И потому мы считаем только наполнения дэ-М?А включённые в имена дэ-Има, следовательно в действительности пока нет здесь ничего со стороны наполнения дэ-М?А, а только ступень Нэфеш дэ-Нэфеш этого наполнения. Но, в качестве З?А называемую М?А, а не из свойства Нуква, называется Бо?Н. И по завершению трёх дней всасывания, когда вошла в него искра Я?Т, тогда он достигает Руах дэ-Нэфеш, т. е. Наполнением наполнение М?А, продолжается до окончания сорока дней.

В продолжении этих сорока дней, начинают входить в него наполнения дэ-СА?Г, являющиеся 37 Ла?З нецуцин, и после того как входят в нём наполнения всех тридцать семь нецуцин, т. е. в конце сорокового дня, тогда входит в него ступень Нешама дэ-Нэфеш, и тогда плод начинает образовываться, т. к. света Има, называемые в учении Нешама формируют его, следовательно Ибур приобретает тогда немного жизни. И этот продолжается до восполнения трёх месяцев. Действительно тотчас после 40 дней формирования, начинают входить в него нецуцин дэ-А?Б, являющиеся М?О нецуцин, и когда они завершают входить в него, являющийся в конце третьего месяца, тогда при входе ступень Хая дэ-Нэфеш, и это внутренний смысл выражения что ?виден плод извне?. И в первый день после этого, входит в него ступень Ехида дэ-Нэфеш.

Ведь те четыре времени в его первые три месяца, и это:

1. три дня всасывания, когда в них приобретается Нэфеш дэ-Нэфеш и Руах дэ-Нэфеш.

2. 40 дней, когда в них приобретается Нешама дэ-Нэфеш.

3. три месяца когда в них приобретается Хая дэ-Нэфеш.

И после этого по окончанию трёх месяцев, тогда приобретается Ехида дэ-Нэфеш. И несмотря на то, что есть здесь в этих трёх месяцах три вида исправления, и это: НаРаНХа?Й светов, и НаРаНХа?Й дэ-нецуцин, и НаРаНХа?Й дэ-келим, как сказано выше, всё-таки все считаются только в качестве келим, это объясняет ступень Нэфеш и Асия всех трёх категорий: светов, нецуцин, и келим которые исправляются в первом отделе, т. е. Есод дэ-Твуна, как сказано выше.

И их четыре времени, которые прояснилось в его первые три месяца первого отдела, имеются так же в среднем отделе, во вторые три месяца, т. е. вход НаРаНХа?Й свойств нецуцин, называется в учении Руах дэ-Ибур, исправляются их зивуг места разделения, который так же не завершается кроме как в полных НаРаНХа?Й, как сказано выше, для Нефеш дэ-Убар нижнего отдела. Следовательно, безусловно, что есть так же и в нём четыре времени:

–три дня всасывания, для Нэфеш Руах дэ-Руах,

–40 дней, для Нешама дэ-Руах,

–три месяца, для Хая дэ-Руах,

–создаётся три месяца для Йехида дэ-Руах.

И НаРаНХа?Й дэ-Руах эти, приходят между в келим, между в нецуцин, и между среди светов, но т. к. все считаются свойством нецуцин, т. е. свойством общий Руах, поэтому там света, нисходят только в Га?Р. Как сказано выше, а не к светам дэ-НаРаНХа?Й дэ-Нэфеш и НаРаНХа?Й дэ-Руах.

Рамлан

Что он нам хочет этим сказать, что наполнение АВАЯ – 26 является постоянным, это структура, 4 стадии дэ-Ор Яшар, все остальное зависит только от экрана т. е. в реализации искр, насколько человек может поднять искры, то есть отразить от себя меру воспринятого, для реализации в действии, тем самым он наполняет АВАЯ. Мы видим 26 не меняется, но в соответствии с тем как искры могут привести к исправлению, в соответствии с этим и меняется восприятие, т. е. ступень, или 1-й отдел, 2-й отдел, 3-й отдел. Или же в 1-м – первое второе и третье состояние, или 3 дня 40 дней далее 3 месяца, все относительно развития плода. Все зависит только от экрана, на сколько искры могут исправиться, т. е. соединиться в одном порыве – РОДИТЬСЯ.

Вопрос: Что такое зародыш?

Ответ: Это развитие плода на неживом уровне.

Вопрос: В соответствии с тем, что написано, получение экрана происходит на Нефеш Руах т. е. На 40-й день развития плода, поскольку за тем начинает входить наполнение на 37 искр, наполнение САГ. Нефеш Руах это 40 дней, три дня абсорбции семени и до сорока дней формирование плода это начало получения экрана?

Ответ: Да поскольку до этого нет средней линии, средняя линия, даётся нижнему и он формируется уже самостоятельно. Мы говорили о том что сначала получает Ахор бэ-Ахор и ИМА и за тем Ахор бэ-Ахор передаёт ИМЕ и ИМА, которая воспринимает что получила от Ахор бэ-Ахор тогда есть создание средней линии, её возникновение, т. О. Нижний приобретает среднюю линию, собственную власть, власть Единого.

Вопрос: С какого момента начинается духовная жизнь: с момента получения Нефеш или Руах?

Ответ: Зародыш – это с самого начала духовное состояние.

Экран, это когда я сам произвожу действия относительно света, когда есть свобода выбора. Если высший приводит меня в действие, то эти экраны высшим и даются.

Вопрос: Почему получение авиюта от будущей ступени называется ?искры??

Ответ: По тому, что от этого воздействия ты раскрываешь авиют. По тому, что без отражённого света авиют не раскрывается. Свет без кли вообще сам не может раскрыться, раскрывается авиют без дэ-Ор Хозэр, одно взвешивается против другого. Он раскрывается как материя, с которой ты можешь работать. Даже когда в нашем мире мы видим свет или что то ещё, это материя, только форма материи, которая подобна свету её мы называем свет. Получение же искр, как получение света. Они – наши желания получать, наши келим, которые когда-то были светом. Наша материя, желание получать, была когда то формой света. В этих искрах раскрывается тот авиют, в соответствие нашему намерению на отдачу, распространению. Поэтому без этих искр мы не можем начать наше развитие. Их уровень соответствует уровню развития зародыша.

Бааль Сулам

И таким образом происходит в эти четыре периода, также в три последние месяца, т. е. вход НаРаНХа?Й ступени света, т. е. ступень Га?Р дэ-Убар. Т. к. в состоянии три Йомэй Клита входят Нефеш-Руах Га?Р дэ-Убар. А в сороковой день, входят Нешама своего Га?Р. В трёх месяцах, входит ступень Хая Га?Р. И до выхода трёх месяцев, входит в него ступень Ехида Га?Р. И уже известно, что совокупность Ибур это только ступень Нэфеш только, и оказалось что есть здесь в Убаре двадцать пять ступеней дэ-Нэфеш, и это: НаРаНХа?Й дэ-Нэфеш Нефеш, и НаРаНХа?Й дэ-Руах Нефеш, и НаРаНХа?Й дэ-Нешама дэ-Нэфеш, и НаРаНХа?Й дэ-Хая дэ-Нэфеш, и НаРаНХа?Й дэ-Ехида дэ-Нэфеш.

НаРаНХа?Й дэ-Нэфеш Нефеш приобретается в его первые три месяца в нижнем Мадоре. И НаРаНХа?Й дэ-Руах дэ-Нэфеш приобретается в три вторых, в среднем Мадоре. А НаРаНХа?Й дэ-Нешама Хая Ехида, приобретается в три последние месяца в высшем отделе. И в соответствии с этим понятия поймите все слова Рава, которые пред нами.

Рамлан

Здесь выясняется Убар (зародыш) будущая душа, все развивается от нуля до трёх месяцев далее 9 месяцев до Катнута. Что мы выясняем здесь, какие искры какое изменение есть в его действиях. АВАЯ это постоянно не может быть не меньше не больше 10, а не 9 и не 11. Разница в экране, в качестве и количестве искр, которые он выясняет. Все развивается от простого к сложному, решимот выходят, массах согласно этому строится ещё желания и так это идёт, а принцип один и тот же, нет в природе ничего сложного, именно в силу простоты нам тяжело это воспринять. Потому что эта простота зависит только от добавки усилия по причине нижнего, добавки выяснения.

Вопрос: Пока Адам Ришон не зарождён, мы говорим о мирах или о душах?

Ответ: Вопрос правильный. Разбиение было? Мы находимся в 11 части, разбиение было в 7 части. Мы говорим о исправлениях разбиения, т. е. Восстановлениях, произошедших в мирах, а за тем об исправлении душ.

Ари

13) И теперь поясним порядок следующий. Знай, что прояснилось в Гмаре (Санэдрин: в действии Раби и Антонинуса) ?Сказано, что нельзя мясу находиться более трёх дней без соли…?, иначе оно завоняет (испортится), в этом случае должен это то, что в три дня всасывания входит стадии жизненности и духовность в ребёнке. И вот тогда, в три дня эти входят стадии девятнадцать нецуцин наполнения М?А, упоминавшееся ранее. И это стадия Хай, что намекает поскольку в них уже жизненность. И вместе с общим это Я?Т, т. к меньше от наполнения последнего, нижнего, дэ-М?А, которые в трёх именах, о котором упоминалось, нет у него жизненности никогда.

Рамлан

Есть сила, которая входит с предыдущей ступени в следующую ступень, берёт с собой силу предыдущей ступени и в течении 3-х дней должна получить силу той ступени, где находится сейчас. Было что-то живое, умерло, вошло в новое состояние, и в 3 этапа должна получить новую силу с новой ступени.

Что такое ЯТ, МА 45) И 19) ? (?? ) Хав-Вав – это кли, наполнение АВАЯ – 26 является постоянным, это структура, 4 стадии дэ-Ор Яшар, все остальное зависит только от экрана т. е. реализации искр, Я”Т 19) ) Зарождение нового возможно при появлении личной жизненной силы, способной влиять на высшего дать среднюю линию, власть единого…26+19=45=М”А= гематрии Адам. Когда в мире Некудим произошло разбиение, то З”А Ацилута вышло из САГ никудим, и только (М”А) -Хадаш способно повлиять и исправить разбиение произошедшее в высшем парцуфе, (рисует рисунок)

– это животная сила, а ?+1?в формуле – сила включающая, дающая кли Я”Т 19) ) – личную жизненную силу) И ещё есть у нас 2 этапа образования САГ и А?Б, получающиеся в гематрии из Ла?З – 37 искр +26, мера авиюта, соответствующая наполнению САГ 63) ), на, которые должна выйти ступень Бина и Нешама. И М”О – 46 искр, и это авиют, на, который достойна выйти ступень Хохма, добавлением к 26 (?? ), гематрия наполнения А”Б (72).