Краткий экскурс в духовную практику

Краткий экскурс в духовную практику
Бахтияр Хамидуллаевич Курикбаев

Мы пришли познать мир? Мы пришли познать себя посредством мира? Мы пришли для первого и второго? Истина – это то чего нельзя избежать?

Краткий экскурс в духовную практику

Бахтияр Хамидуллаевич Курикбаев

© Бахтияр Хамидуллаевич Курикбаев, 2017

ISBN 978-5-4483-3409-2

Создано в интеллектуальной издательской системе Ridero

«Целью жизни человека объявляется“спасение», а

смысл его существования заключается, по утверждению

Газали, в постижении «Истины», то есть, в мистическом

(интуитивном. – И. Н.) приближении к Богу, познании

божественной сущности, приобретении «достоверного

знания».

(стр 21 Возрождение религиозных наук

Издательский дом «Нуруль Иршад»

МОСКВА 200)

Введение

В этой небольшой рукописи главным является передача в краткой форме содержания не трёх ниспосланий, а то каким образом стать РЕЛИГИОЗНЫМ посредством религии, приблизится к знаниям о Боге. Основой трёх конфессий единой религии иудаизма христианства мусульманства является нравственность. Где нет нравственности там нет Бога. Ибо Бог справедлив и милосерд для тех кто соблюдает заветы и чист от смертных грехов. Три ниспослания получены человечеством в отрезке равным тысячелетиям, все три послания являются единым ниспосланием представляющие из себя обращение к человечеству, указующие путь к Богу к себе, нравственно-моральные аспекты бытия, правила и основы сосуществования человечества без исполнения которых люди обречены на вымирание. В Торе Моисея человечество получило десять заповедей три из которых на слуху:

– Не убий

– Не укради

– Почитай отца и мать

А также о пагубности семи смертных грехов. На слуху которые мы часто слышим в отношении себя

– Алчность

– Зависить

– Ревность.

И наконец Коран от Пророка правоверных Мухаммеда (сав) который свёл все послания разъяснив что у иудеев христиан и мусульман один Бог это Бог Авраама, что у них одни и те же пророки, и что Тору Моисея Святое благовествование и священный Коран вменено не просто читать и знать но и исполнять. И все эти три конфессии есть одна религия единобожия. (Знание о боге есть самое благородное и самое прекрасное знание из всех знаний).

Фасл о знании, знающем и познаваемом

Следует разбираться в том, что знание состоит из того представления, которое приобретает разумная человеческая душа об истинах отдельных вещей, отвлечённых от их внешней сущности, количества и качества, формы и содержания.

Знающий – тот, кто, обретя осведомлённость в вещах, постигает и представляет их. Познаваемое – то, что в результате представления отпечатывается и отражается в душе.1[1 - Абу Ха?мид Муха?ммад ибн Муха?ммад аль-Газа?ли; 1058, Тус – 19 декабря 1111, Тус) – исламский богослов, правовед, философ и м]

И наша задача в данной рукописи показать путь экскурс к этим самым мистическим знаниям посредством которого познаётся Творец. В Коране сказано что Господь вдохнул в Адама и Адам стал знающим. Во главе этого пути стоял пророк правоверных Мухаммед (сав). С той поры прошли тысячелетия и на протяжении этих столетий познание мистических знаний только набирает силу. «Ритуальная практика», это путь к духовному совершенству выражающаяся в том что духовному человеку подвластны мистические силы, выражающаяся ещё и в том что он способен духовно покровительствовать, то-есть устанавливать духовную связь вне зависимости от времени и пространства и влиять на человека в частности и излечивать в том числе от казалось бы неизлечимых болезней. По сей день этот путь исповедуется миллионами идущих к этим светлым знаниям которые мы называем мистическими знаниями о Боге.. По поводу этого пути который основан на нравственности и любви сказано в первой суре священного Корана.

Сура 1 ниспослана в Мекке

Аль Фатиха

Открывающая.

1. Во имя Аллаха

Всемилостивого Милосердного

2. Хвала Аллаху* Господу миров

3. Всемилостив и милосерден (Он один)

4. Дня ссудного Один Он властелин

5.Мы предаёмся лишь тебе

И лишь к тебе о помощи взываем:

6.«Направь прямой стезёю нас,

7 Стезёю тех,

Кто милостью Твоею одарён,

И не стезёй заблудших».

А не стезёю тех на ком Твой гнев

*Коран смысл и комментарии. Иман Валерия Порохова.

И продолжает пророк Мухаммед (сав) о том что …опосредствованный путь передачи знания о божественных установлениях должен быть дополнен непосредственным знанием человека о Боге, которое может быть дано только в индивидуальном опыте переживания «высшего состояния» присутствия при Боге.[2 - стр 28 Возрождение религиозных наукИздательский дом «Нуруль Иршад»МОСКВА 2007Абу Хамид Мухаммадаль-Газали ат-Туси]

Канонический путь представляет из себя опосредованное знание. Эти знания мы черпаем из священных ниспосланий. Торы Моисея Святого благовествования от Иисуса из Назарета Корана пророка Мухаммеда. А вот о непосредственном знание человека о Боге, может быть дано только в индивидуальном опыте переживания высшего состояния» присутствия при Боге, который и есть наш вопрос по поводу духовной практики.

Таким образом непосредственное знание о Боге нельзя постичь посредством канона, ибо сам Бог не материален о чём говорит следующий аят из священного Корана.