Вот пришло землетрясение. Факты, причины, гипотезы и последствия

В 2017 году в Мексике из-за извлечения подземных вод для сельскохозяйственных нужд образовалась протяженная трещина в земле без помощи землетрясения.

Армагеддон 2012.12.12. в 12-ть часов?

«В день воскресения господа разгневался Бог на Вселенную и сотряс её с основания так сильно, что горы высокие и скалы страшные и массивные превратились в порошок, города и селения разрушались, церкви опрокинулись, дома провалились и похоронили под собою жильцов. Провалился и город Тмогва… и погибло бесчисленное множество народа, и нигде не осталось в целости ни храма, ни церкви, ни крепости».

    О землетрясении 1275 года в Грузии из летописи «Картлис цховреба», XII век

Перед 2012 годом очень часто задавали вопрос о возможности Армагеддона или около того. Лучший ответ прозвучал на одном из интернет-чатов: «Обязательно завтра встану пораньше, возьму гитару и буду ждать Конец Света, слава Богу, на моем веку он уже третий…».

Этот безымянный автор был по-своему прав, поскольку о наступлении Конца Света объявлялась неоднократно. С начала времён материалом для его ожиданий служили природные катастрофы. Они нашли отражение в мифологических, фольклорных, исторических и вещественных источниках объединенных мистическим воображением человека в цельное учение о Конце Света – эсхатологию, что в переводе с греческого «exchatos» означает последний.

Эсхатологические постулаты в том или ином виде эксплуатируются всеми основными религиями – буддизмом, иудаизмом, мусульманством и христианством. В новозаветной и коранической эсхатологии есть даже общие моменты смыслового единства, поскольку эсхатология обеих религий отрицает бытовавший ещё со времён ранней античности тезис о вечности и несотворённости бытия.

В XVII – XVIII веках идею о мировых катастрофах применили для объяснения геологической истории планеты. В 1812 году французский учёный Жак Кюве связывал глобальные катастрофы с циклическим развитием жизни на Земле. Его теория получила название катастрофизма и стала основой для формирования представлений о сочетании эволюционного и скачкообразного развития в природе. Сама же идея об изменяющих течение жизни на планете геологических катастрофах зародилась ещё в глубокой древности.

Самые первые тексты предсказаний о Конце Света относятся к священной книге «Авеста» древнеиранской религии зороастризма. Хотя она вытеснена исламом и осталась действующей только у народности парсов в Индии, мировоззрение зороастризма о противоборстве сил добра и зла оказало большое влияние на все современные религиозные течения.

В «Махабхарате», в книге «Мокша Дхарма» (Основа Освобождения), циклическая гибель мира наступает в конце каждой юги. В позднем индуизме троица «Тримурти» воплотила в себе три составные части круговорота жизни на Земле: Творение – Брахма, Сохранение Сотворенного – Вишну и Шива – Разрушение. Богоподбное существо Шива также специализируется на разрушении мира, которое происходит в конце каждой кальпы, одного из бесчисленных периодов существования Вселенной.

Перед каждым очередным сотворением мира бог Вишну отдыхает на змее Шеша. Это гигантский тысячеголовый змей поддерживает плавающую в океане Землю. После истечения отведённого для существования мира времени Шеша уходит под воду и жизнь на Земле прекращается до нового творения. Брат Шеша – царь Нагое и по совместительству змей Васуки отвечает за происходящие на Земле землетрясения.

«Я расскажу о поглощении, происходящем по завершении дня (Ману), в начале юги… Солнце и семиязычное пламя полыхает на небе, и Вселенная наполняется жаром – мир пламенеет. Подвижные и неподвижные существа населяющие землю войдут, в состояние землистости предварительно распавшись. И когда всё подвижное и неподвижное распадётся, явится земля без травы, без деревьев, как спина черепахи. Когда же вода примет свойство земли – запах, тогда возникнут бурлящие, всюду проникающие воды, они пребывают в движенье, Вселенную эту наполнив. Когда же свойство воды свет в себя впитает, тогда, лишаясь своего качества, вода успокаивается в свете. Когда же языки пламени скроют солнце, стоящее посреди неба, тогда небо, преисполняясь этим огнём, запылает. А когда свойство света, образ, впитает ветер, тогда подымится великий ветер, огонь же утихнет… Безликое, лишённое запаха и вкуса, касанья, весь мир, наполняя гулом, звучное пребудет пространство…». Древнеиндийский эпос «Махабхарата», первое тысячелетие до н.э.

У пришедших в долину Мехико с севера страны в XIII веке ацтеков основными мотивами мифов была вечная борьба двух начал: света и мрака, солнца и влаги, жизни и смерти. Они верили в развитие Вселенной по определённым этапам или циклам, зависимость человека от воли божеств, олицетворявших силы природы. По их представлениям Вселенная создана Тескатлипокой и Кецалькоатлем и в своём развитии прошла четыре этапа.

Первый этап «Четыре ягуара» знаменовал собой истребление гигантов ягуарами.

Второй этап «Четыре ветра» закончился ураганами и превращением людей в обезьян.

Третий этап «Четыре дождя» завершился всемирным пожаром.

Четвертый этап «Четыре воды» закончился всемирным потопом и превращением людей в рыб.

Современный, пятый этап «Четыре землетрясения», должен закончиться знаменующими Конец Света страшными землетрясениями.

Христианское учение о Страшном суде и Конце Света изложено в «Апокалипсисе» или «Откровение Иоанна Богослова», последнем из сочинений Нового Завета. В нём, также присутствует цикличность – после «очищения» землетрясениями, потопами и эпидемиями мир (имеются в виду люди) снова возрождается.

Стихийным бедствиям во всех религиях отводится воспитательная и назидательная роль. С древнейших времён вплоть до катастрофы в Лиссабоне 1755 года они служили маркером системы наказаний за неправедную жизнь.

«Воспитательную» роль землетрясений признавал английский протестантский проповедник и основатель методизма XVII века Джон Уэсли: «Землетрясение – это наиболее впечатляющее проявление божьей кары, оставляющее глубокий след в памяти очевидцев».

В главных мусульманских книгах указано на то, что часто повторяющиеся землетрясения и возгорающиеся очаги войны это знамения приближения Конца Света. Его признаки содержатся в 99-й суре Корана: «В тот день выйдут люди толпами, чтобы им показаны были их деяния; и кто сделал на вес пылинки добра, увидит его, и кто сделал на вес пылинки зла – увидит его».

И сегодня мусульманские священнослужители утверждают, что в землетрясениях виноват светский образ жизни и распутные женщины. «Многие женщины, которые одеваются вызывающе, совращают молодых людей, что приводит к адюльтеру и, как результат, к землетрясениям», – заявил мулла Ходжатолеслам Казем Седиги из Ирана, территорию которого периодически сотрясают сильные подземные удары. Служитель культа считает: «Чтобы не быть погребённым под грудой развалин есть только один выход – искать прибежища в религии и подчинить наши жизни закону исламской морали».

Для определения признаков наступления Конца Света христиане ссылаются на цитаты из Нового Завета содержащие описание знамений наступления второго пришествия спасителя. В том числе на Евангелие от Матфея: «Ибо восстанет народ на народ, и царство на царство, и будут глады, моры и землетрясения по местам; всё же это начало болезней» (Матфей, 24:7—8) и Евангелие от Луки: «И будут знамения в солнце и луне и звёздах, а на земле уныние народов и недоумение; и море восшумит и возмутится» (Лука, 21:25).

Специалисты по библейской эсхатологии считают, что семидесятая седьмина из книги пророка Даниила является концом старого мира, а «тысячелетнее царство» начнётся с пришествия Христа. Началом семидесятой седьмины послужит появление опустошителя, которого в стихах 2:34, 35, 45 пророк называет «камнем», оторвавшимся от мировой горы без содействия рук. Камень раздробит «всё на земле».

Один из двенадцати апостолов Иоанн Богослов называет опустошителя белым конём с всадником, библейский пророк Исаия – сыном зари, пророк Иезекииль именует Гогом, другой пророк Ветхого Завета Иеремия – истребителем народов, а проповедник Иов – левиафаном.

Наступление Страшного Суда связывают с приходом Мессии (понятие прихода Мессии введено пророками древнего Израиля). В христианстве и мусульманстве это Иисус Христос, в зороастризме – Саошьянт, в буддийской мифологии – Майтрей, а в иудаизме личность Мессии становится известной после его пришествия. Традиционно Мессия является для того, чтобы победить зло и вершить суд над неправедно живущими людьми. Обычным финалом Страшного Суда служит вселенская катастрофа включающая разрушение Мирозданья землетрясениями, всемирный потоп, голод и эпидемии.

Этого древнего «змия», «камня от мировой горы» или «всадника на белом коне» астрономы обнаружат на севере, у края неба и земли, среди семи светильников созвездия Цефей. Сигналом для бегства людей из городов и опасной местности, послужит знамение на небе – солнечное затмение.

Согласно пророчеству Иоиля, это затмение произойдёт перед наступлением дня Божьего гнева. У Иоанна Богослова предвестником затмения будет великое землетрясение – колебание земли «подобное колебанию речной волны».

Великое землетрясение случится после того как мёртвые пророки чудесным образом воскреснут на седьмой день Пэсах – день памяти перехода народа Израиля посуху через Чермное море (Красное или Тростниковое море).

Пророк Исаия указывает на конкретную причину мегалоземлетрясения – падение звезды (это согласуется с современными опасениями падения крупного астероида, о чём уже не могут поведать вымершие динозавры): «…и я увидел звезду, падшую с неба на землю… основания земли потрясутся. Земля сокрушается, земля распадается, земля сильно потрясена. Шатается земля, как пьяный, и качается, как колыбель…» (Исаия. 24:17—22).

Это землетрясение разрушит все города на Земле и опустевший Иерусалим, который распадётся на три части. Елеонская же гора расколется на северную и южную половины. Соответственно после всех этих бедствий стихия утихомирится и на планете начнётся новая эпоха.

Таким образом, во всех основных религиях признаками Конца Света и эффективным способом «воспитания» людей служат землетрясения и это не случайно.

Если проникнуться укладом жизни древних сообществ, то риск уничтожения или значительного ослабления государства из-за катастрофического природного явления был очень велик. После катаклизма развитые по тем временам сообщества оказывались беззащитными перед варварами, у которых общественное устройство было проще, а значит и более адаптированным к стихийным бедствиям.

Землетрясения были опасны и тем государствам, где они никогда не происходили. Так нарушение режима получения соли или специй из-за землетрясений в восточных странах могли стать причиной голода и появления чумы в Старом свете (более подробно в книге Б. Каррыев «Катастрофы в природе: Стихия воды, 2017).

«И вот, сделалось великое землетрясение, ибо Ангел Господень, сошедший с небес, приступив, отвалил камень от двери гроба и сидел на нём; вид его был, как молния, и одежда его бела, как снег; устрашившись его, стерегущие пришли в трепет и стали, как мёртвые». Евангелие от Матфея 28:2—4.

В древности ослабление государства из-за землетрясения происходило согласно эффекту домино. Подземный удар разрушал системы водоснабжения, оборонительные сооружения и хранилища продовольствия. Возникал хаос, поскольку все важные элементы управления: властитель, охрана, армия и т. д. располагались в защищенных от неприятеля, но наиболее уязвимых при землетрясениях местах – во дворцах и цитаделях.

Иными словами подземный удар мгновенно обрушивал всю вертикаль власти. Важно и то что разрушение стихией основных городов, а они играли цементирующую роль в древних государствах, фактически означало и конец их существования.

Как бывает и в современное время последствия природных катастроф сказываются на отношении пострадавших к элитам – неподготовленность и пассивность с их стороны при оказании помощи пострадавшим резко меняет вектор общественных настроений. Так случалось много раз в прошлом и близком к современному времени.

Злую шутку могли сыграть и религиозные символы. В глазах народа стихия била по авторитету властителей, поскольку во все времена власть предержащие подчеркивали свою богоизбранность. Землетрясение, как проявление высшей воли, подрывало эту веру. Подобные примеры в истории известны, начиная от легендарного царя Трои Лаомедонта до властителя Пантикапея Митридата. Они есть и в современной истории.

Тема сейсмических катастроф одна из основных в церковных фресках и иконах. Они схожи между собой, олицетворяя ужас, вселенскую скорбь и отчаяние.

Потеря управляемости немедленно сказывалась на обороноспособности древнего сообщества. За разрушением систем водоснабжения или путей доставки продовольствия наступал голод и мор, а затем эпидемии. Им способствовало повреждение канализационных коммуникаций, выход на поверхность мышей и крыс, переносчиков страшного заболевания – бубонной чумы.

Это всё обостряло социально-экономические противоречия в обществе. Итогом катаклизма становилось сокращение населения, подрыв организационных устоев государства, что делало его лёгкой добычей неприятеля.

Как в прежние времена, так и сегодня дезорганизация структуры управления немедленно сказывается на способности сообщества противостоять внешним и внутренним угрозам. Так произошло в 1908 году в Мессине, когда многие представители городских властей погибли, а оставшиеся в живых были ранены или деморализованы.

В наше время нападение на пострадавшую от стихийного бедствия страну маловероятно, а помощь пострадавшим от него оказывается всем мировым сообществом. Тем не менее, подорвать экономику, культурный или технический потенциал или сменить политическое руководство отдельной страны сильное землетрясение вполне способно.

Например, Израиль, страна с небольшой, но густо заселённой территорией. Здесь промышленный, водный и людской потенциал сосредоточен в нескольких местах. Удар стихии по одному из них может вызвать, схожие с библейскими потрясения в стране.

Первым упоминанием о землетрясении в Библии является рассказ о том, что случилось с Моисеем на Синайской горе. А повествование о разрушении древнего Иерихона в долине Сидим, скорей всего, представляет собой описание землетрясения.

Стены города пали после того, как евреи обнесли несколько раз вокруг города ковчег, в котором хранились тексты Завета, данные богом Яхве Моисею на Синайской горе, и протрубили в трубы. К слову, археологическими раскопками установлено, что стены Иерихона пали в южном направлении, что характерно для происходящих здесь и сегодня землетрясений.

В ходе раскопок в районе Кейсарии (Израиль) на суше и под водой на месте, где во время правления царя Ирода находился порт, были обнаружены интересные факты. Судя по всему, порт действовал вплоть до начала II века. Из-за землетрясения произошло проседание почвы, и он перестал существовать.

Профессор Авнер Рабан из Центра исследования моря при университете в Хайфе считает: «Поэтому очень важно, чтобы современные архитекторы и строители, занимающиеся застройкой прибрежной полосы Израиля, учитывали, что в прошлом здесь происходили сильные и частые колебания почвы. Нужно тщательно проверить, не существует ли опасности повторения таких землетрясений».