Геометрия осознанности. Мистическое учение Пифагора

Он спросил меня: «В чем дело?» Я ответил: «Дело в том, что я не вижу никакой философии в том, что вы говорите. Спать гораздо лучше и полезнее. То, что вы говорите, – просто мусор, ерунда. Вы не знаете предмета!»

И это на самом деле было так. Преподаватель был честным человеком – сначала мои слова шокировали его, но потом он признал мою правоту. В тот раз он говорил о Патанджали и самадхи, и я спросил его: «Вы знаете, что такое самадхи? Вы когда-нибудь испытывали это? Все, что вы говорите, выучено, это не мудрость. Вы повторяете все это автоматически; компьютер гораздо лучше сделал бы все то, что делаете вы. Вы читали о самадхи – но прочесть о самадхи не значит узнать самадхи. Это все равно, как если слепой начнет рассказывать о свете, он может даже написать прекрасную диссертацию о свете, но он не знает о свете ничего. Он ничего не знает, совсем ничего. У него нет глаз».

Это происходит во всем мире, и причина не в том, что люди больше не интересуются истиной, – причина в том, что философия снова превратилась в софистику. Великие философы двадцатого века – это лингвисты, логики. Бертран Рассел, Джордж Эдуард Мур, Людвиг Витгенштейн – великие имена в философии, но все они интересовались только языком. Их не волнует, есть Бог или нет; их интересует, сколько значений у слова «Бог», можно ли употреблять это слово в таком-то значении или нет, можно ли пользоваться словом «Бог» или нельзя, а если можно, то какое у него значение… Их не интересует истинность божественности и Бога, их волнует только слово «Бог». И они продолжают свои исследования.

Только представьте человека, который анализирует слово «любовь», – вы можете назвать его любящим? Любовь – это нечто такое, что нужно испытать, пережить. Философия, чтобы ее можно было назвать философией, должна быть философией жизни. Философия, достойная своего имени, должна быть экзистенциальной, экспериментальной; она должна основываться на медитации, а не на доказательствах.

И вот слово «философия» опять приобрело дурную славу. Необходимо новое слово. Теперь было бы лучше заменить слово «философия», например, словом «филоузия». Слово ousia происходит от корня, означающего «сущность». «Филоузия» будет означать того, кто ищет сущность, естьность, того, кто желает не просто думать об этом, но стремится испытать, убедиться, увидеть. Это – подлинное значение индийского слова, обозначающего философию, – даршан. Даршан означает «увидеть». Сейчас самое время сделать то же, что сделал Пифагор двадцать пять столетий назад. Он заменил слово «софия» на слово «философия». А теперь слово «философия» нужно вновь изменить. Я предлагаю слово «филоузия» – желание увидеть и испытать сущность того, что есть, естьность, не довольствуясь одними размышлениям.

Сутра… вторая часть, очищение, продолжается. В предыдущей сутре говорилось:

По крайней мере, если сможешь,
ведь закон суровый самый
связует силу человека
с силой обстоятельств.

Пифагор говорит о двух мотивах действий каждого человека: первый исходит из низшей природы и называется силой обстоятельств, необходимостью. А второй происходит из высшей природы и называется силой, но оба они зависят от первичного закона – от Дао, Дхармы, Торы, Логоса. На Востоке первый закон называется пракрити, а второй – пуруша.

Возможно, что Пифагор узнал об этих двух законах благодаря общению с индийскими мудрецами. Конечно, он испытал их действие и на своем собственном опыте, но первый проблеск, вероятно, он получил именно на Востоке, в глубоком общении с просветленным мастером.

Пракрити означает низшую, изначальную природу, материальную первопричину жизни, видимое. Пуруша означает сознание, осознанность, высшую природу. Пракрити– это окружность, а пуруша – центр круга. У Пифагора свои собственные слова и определения. Первый закон он называет законом необходимости. Чем ниже вы опускаетесь, тем сильнее влияние закона необходимости. Чем выше вы поднимаетесь, чем осознаннее становитесь, тем меньше и меньше становится воздействие закона необходимости, и тем больше влияние закона силы, закона свободы.

Единственный закон нижнего уровня – это закон причины и следствия, и так как наука признает только причинно-следственные связи, она не может признать существование Бога, она не может признать сознание. Сам научный подход исключает такую возможность. Наука привязана к нижней ступени лестницы, а существование – это лестница, состоящая из множества ступеней. И такая же лестница есть в каждом человеке, только меньше размером.

Ваше тело – это пракрити, низшая природа. Ваше тело подчиняется закону необходимости. Даже тело будды подчиняется закону необходимости. За молодостью приходит старость, за старостью приходит смерть. Даже ради будды природа не станет иной – это очень суровый закон. Для всех без исключений.

Вот почему я говорю, что Иисус не был рожден девственницей, – ибо рождение подчиняется закону необходимости. Никто не может быть исключением. Несомненно, он родился от очень невинной женщины. Если девственность – это символ, тогда все совершенно правильно, если это поэтическое иносказание, выражающее невинность Марии, то все абсолютно верно. Но если вы настаиваете, что это физиологический феномен, что Мария была девственницей, то вы – просто глупец. Рождение подчиняется закону необходимости.

И то же самое относится к идее воскресения. Если Иисус умер, то он не мог воскреснуть, потому что закон необходимости не допускает никаких исключений. Но если под «воскресением» вы подразумеваете, что истинная жизнь никогда не умирает, что в каждом человеке есть нечто вечное, что всегда пребывает, продолжается, что только грубое материальное тело умирает, а тончайшее ядро вашего существа вечно… если под «воскресением» вы имеете в виду духовное возрождение, тогда все совершенно верно. Но в историческом смысле это неправда.

И это касается каждого.

Джайны говорят, что Махавира никогда не потел. Но это невозможно! Ваше тело на восемьдесят пять процентов состоит из воды, и потоотделение – это способ, с помощью которого организм избегает перегрева. Когда вы потеете, тело создает некое подобие кондиционера; когда вы потеете, вода выходит на поверхность и начинает испаряться. Для испарения необходимо тепло, поэтому на испарение затрачивается телесное тепло, а температура вашего внутреннего тела остается прохладной. Это абсолютно естественное явление – если только, конечно, ваше тело сделано не из пластика или стали, тогда совсем другое дело.

А Махавира ходил голым, да еще и по самой жаркой части Индии, Бихаре, по пыльным дорогам. Даже сегодня они пыльные, а представьте, что было двадцать пять веков назад… И он не потел? Он бы умер; если бы он не потел, он не смог бы выжить. Это часть механизма выживания.

Каждой религии хочется, чтобы ее основатель был исключением. В определенном смысле они на верном пути. Но в каком смысле? Они правы потому, что такие люди, как Махавира, Иисус, Будда, познали также и другой закон – закон силы, но этот закон не относится к их телам. Тело принадлежит Земле, оно подчиняется закону Земли. Сознание таких людей, как Махавира, Будда и Иисус, относится к миру силы, к пуруше, а не пракрити. Их сознание совершенно свободно, абсолютно свободно; их сознание не знает никаких ограничений. Но мы не можем увидеть их сознание…

До тех пор, пока мы сами не достигнем этих вершин, этого пика, этого экстаза, мы можем видеть только тело. И поэтому мы начинаем придумывать истории, мифы об их телах, как если бы их тела стали частью высшего закона силы. Но этого не случается никогда. Как метафора – это хорошо, как миф – это прекрасно, но не старайтесь доказывать это как исторический факт.

Джайны говорят, что, когда змея укусила Махавиру в ногу, вместо крови потекло молоко. Так ведь это очень опасно! Это значит, что в теле Махавиры вместо крови циркулировало молоко… Но молоко не может сохраняться долго: рано или поздно оно прокисает. Так что задолго до того, как его укусила змея, Махавира должен был провонять кислятиной.

Но как метафора – это прекрасно. Это просто показывает… молоко – символ любви. Когда у женщины рождается ребенок, из ее груди начинает течь молоко – от избытка любви. Молоко – это просто символ, поэтический символ любви. Речь шла о том, что даже если ядовитая змея кусала Махавиру, она не могла получить от него ничего, кроме любви, – вот и все. Чтобы объяснить это, была написана история о том, что из него не текла кровь – вместо крови полилось молоко. Но не будьте глупцами и не пытайтесь доказывать, что из него на самом деле полилось молоко.

Тело остается частью Земли, ваше сознание может стать частью неба. И оно действительно принадлежит небу.

В человеке встречаются оба эти закона – закон необходимости и закон силы, пракрити и пуруши, рабство и свобода, Земля и небо, тело и душа, видимое и невидимое, материальное и духовное. Человек – место встречи. В этом его счастье и в этом же – его несчастье. Если не понимать этого правильно – это несчастье, страдание. Если вы не понимаете, что вы – встреча двух величайших сил, полярных противоположностей, вы будете находиться в постоянной тревоге, мучении; вы будете чувствовать, что вас тянет в разные стороны, что две силы разрывают вас на части. Ваша жизнь превратится в бесконечное беспокойство – кем быть? Этим или тем?

Земля притягивает вас вниз, небо зовет вас наверх. Тело требует: «Подчиняйся мне!» – а душа говорит: «Пойдем со мной!» Но тело и душа идут разными путями, вы не можете следовать и за тем, и за другим одновременно. Это кажется почти невозможным. Если вы подчинитесь телу, вы начнете чувствовать себя виноватым, потому что вы не прислушались к голосу своего существа, к этому тихому мягкому голосу. Если вы подчинитесь этому тихому, мягкому голосу, вы начнете чувствовать, что вы несправедливо обращаетесь со своим телом. Тело почувствует себя обиженным, нелюбимым и начнет восставать против вас.

Поэтому, что бы вы ни выбрали… Если вы выберете тело, душа будет подавлена; если вы выберете душу, тело окажется в забвении, пренебрежении. В любом случае вы будете чувствовать напряжение. В этом – несчастье человека.

Но если вы поймете оба эти закона, поймете их ритм, поймете, что они только кажутся противоположностями, а на самом деле дополняют друг друга… Любые противоположности всегда дополняют друг друга. Жизнь и смерть противоположны, и, тем не менее, они дополняют друг друга. Мужчина и женщина противоположны, но они дополняют друг друга. Добро и зло противоположны, и, тем не менее, они дополняют друг друга. Если вы сможете увидеть эту взаимодополняемость, эту гармонию, тогда в вас возникнет трансценденция, тогда проявятся ваша слава и ваше величие.

Это – состояние Будды, состояние Иисуса; можете назвать это сознанием Иисуса, сознанием Будды или сознанием Кришны – неважно, каким определением вы пользуетесь, но смысл таков: когда ваше напряжение рассеивается, когда беспокойство растворяется, когда ваши тело и душа могут существовать в гармонии, когда вы научились пользоваться своими телом и душой в их единстве, одновременно, без всякого трения – тогда в вашей жизни рождается великая музыка. Эта музыка – медитация. Тогда ваша жизнь становится мелодией необычайной красоты. Вы становитесь празднованием, торжеством. Вы расцветаете.

Вы используете тело как фундамент, и вы используете сознание, чтобы создать храм. Тело становится основанием, сознание становится храмом. Вы используете тело как флейту, а сознание становится мелодией… Вы пользуетесь телом как ситаром, а ваше сознание становится музыкой, которая рождается из него.

Разве вы не замечали? Из физического, материального инструмента рождается музыка, в которой нет ничего материального, которая полностью духовна. Точно так же, говорит Пифагор, эти два закона – закон необходимости и закон силы – коренятся в одном изначальном законе. Лао-цзы называет этот закон Дао, Иисус называет его Логос, Будда называет его Дхарма. Моисей называет этот закон Тора. Это – основной закон, в котором все дуальности растворяются и становятся недвойственными. Это и есть божественность, этот изначальный закон и есть истина.

У истины есть тело – это тело состоит из закона необходимости; у истины есть и душа – душа состоит из закона силы. Человек – это и то, и другое, канат, натянутый между двумя вечностями. Так это выразил Фридрих Ницше – канат, натянутый между двумя вечностями, между прошлым и будущим, между материей и сознанием. И для того, чтобы пройти по этому туго натянутому канату, потребуется немалое мастерство. Придется для этого стать канатоходцем.

Религиозный человек – это тот, кто учится искусству канатоходца. Это огромный риск! И это очень опасное искусство: всего один неверный шаг – и вы падаете, всего один неверный шаг – и вы сбиваетесь с пути; одна маленькая ошибка – и вы падаете с огромной высоты. Чем выше вы поднимаетесь, тем более опасной становится ваша жизнь. Но чем опаснее жизнь, тем больше она стоит того, чтобы ее прожить, тем больше в ней смысла и значимости.

А еще Ницше сказал: «Живите опасно!» Что он имеет в виду, когда говорит: «Живите опасно!»? Те, чья жизнь состоит только из удобства, не живут вообще; их жизнь – не что иное, как постепенная смерть, медленное самоубийство. Жизнь приобретает остроту, блеск только тогда, когда вы живете рискованно. А самый большой риск – это идти между законом необходимости и законом силы, как если бы вы шли по канату, натянутому от одного гималайского пика к другому… если вы упадете, вы пропали. Но если вы достигнете, вас ждет величайшее блаженство – вас ждет истина, вас ждет нирвана.

Человек – и то, и другое… канат… лестница… встреча земли и неба, тела и души, рабства и свободы, самсары и нирваны… Если вы не понимаете этого, вы будете продолжать страдать. Если вы понимаете это, приходит экстаз. Одна и та же энергия становится и страданием, и экстазом. Если понимания нет, эта энергия превращается в яд, отраву и превращает вашу жизнь в ад. Когда же вы становитесь более осознанным, более бдительным, более наблюдательным, становитесь свидетелем, тогда та же самая энергия трансформируется – она становится раем.

Сегодняшняя сутра продолжается:

И все ж, тебе дано
бороться и преодолевать дурные страсти —
учись их покорять.

На эти слова необходимо медитировать, ведь с тех пор, как они были произнесены, прошло двадцать пять столетий, и все слова поменяли свои значения. Они были написаны до Фрейда. Они были написаны с абсолютно иной целью, в совершенно иной атмосфере – тогда их значение было совершенно иным. Вы должны понять их первоначальный смысл, а не тот, что вы ассоциируете с этими словами сегодня.

И все же… Пифагор говорит: «…это сложно, ведь очень суровый закон связывает силу и необходимость». Создавать гармонию опасно, вы ходите по лезвию ножа – но все же это возможно, нет ничего невозможного. Это трудно, но возможно.

И все ж, тебе дано…

Это ваше прирожденное право!

…бороться и преодолевать дурные страсти.

Здесь слово «бороться» означает не то, что вы привыкли обозначать этим словом. Здесь у этого слова совершенно другой смысл. В пифагорейской мистической школе слово «бороться» означало «создавать трение». Гурджиев давал своим ученикам этот же метод – метод трения. Создайте в себе трение – потому что через трение высвобождается энергия.

Например, вы сердитесь и чувствуете, что невероятный гнев охватывает вас. Пифагорейский метод такой: когда в вас возникает гнев, просто посмотрите ему в лицо, и пусть в вас вырастет великое сострадание. Это будет непросто: как вы можете быть сострадательными, если вы сердитесь? И все же это возможно.

На самом деле, гнев и сострадание – это не две разные энергии. Именно гнев становится состраданием; и именно сострадание скрывается внутри гнева. Поэтому, если вы создаете сострадание, когда испытываете гнев, возникает борьба, трение – так вы создаете двойственность, так вы создаете две вершины. И вы должны пройти по канату между этими вершинами – от гнева к состраданию. И если вы сможете дойти от гнева до сострадания, вы превзойдете гнев.

Когда приходит секс, создайте любовь – это все одна и та же энергия – и идите от секса к любви. Сначала это будет тяжело, потому что мы совсем забыли о методе трения. Но попробуйте!

Например, вам грустно – начните танцевать. И вы поразитесь тем изменениям, которые немедленно произойдут в вас. Печаль – на одной вершине, а на другой вершине, прямо напротив, начнет возникать радость. Вы будете удивлены, изумлены. Вы не поверите в то, что происходит! Когда это случается впервые – вам грустно и все же радостно, печаль и радость существуют вместе – это борьба, это трение. И через это трение высвобождается великая энергия, и великое пламя рождается внутри вас – и этот огонь очищает. А огонь всегда рождается из трения.

Человек, который первым добыл огонь, должен был получить его путем трения камня о камень. Идея о том, как добыть огонь, наверное, возникла у человека тогда, когда он увидал, как очень сильный, порывистый ветер выбивает огонь из бамбука или других деревьев – он должен был наблюдать природное трение. Так всегда бывает в бамбуковом лесу: если дует слишком сильный ветер, бамбук трется друг о друга, стволы нагреваются и вскоре возгораются. Первое представление об огне наверняка пришло из наблюдения над трением в естественной природе.

То же самое относится и к внутреннему миру: создайте трение. Что бы с вами ни происходило, всегда создавайте противоположность. Сначала вы скажете, что это невозможно, потому что вы никогда не пытались так сделать. Но помните: все, что вы чувствуете, остается в вас навсегда. Иногда это проявляется открыто, а иногда нет. Так что, когда вы пытаетесь создать противоположность, все, что вам нужно сделать, – это разбудить то, что дремлет в вас.