Остановитесь и познайте. Ответы на вопросы искателей

– Конечно, – согласился изумленный почтальон.

Она повела его в спальню и занялась с ним любовью. Когда они закончили, женщина встала и протянула ему один доллар.

– Зачем это? – удивился почтальон.

– Понимаете, – объяснила женщина, – когда я спросила мужа, что подарить почтальону на Рождество, он ответил: «Просто дай ему один бакс, и хрен его побери!»

Третий вопрос:

Ошо, Гурджиев говорит о трех аспектах человека: сущности, ложной личности и истинной личности. Ложной личностью он называет фальшивую обусловленную оболочку нашей истинной сущности, а истинной личностью – то, что можно развить, то, что выражает и защищает нашу истинную сущность.

Примитивные народы живут в своей сущности, как животные. Они прекрасны, но не просветлены. Если просветление естественно и является нашим правом по рождению, то почему примитивные люди непросветленные? Или они просветленные?

Ты советуешь нам принять свое животное, вернуться к сущности. Я прочитал у Гурджиева, что вы должны стать своим истинным «я» – мастером. Он говорит: «Остерегайтесь того, что вас поглотит ваше животное. Дайте ему несколько сигарет или немного мороженого, и оно успокоится».

Что такое истинная личность, и какова ее связь с сущностью?

Личности не существует. Личность ложна как таковая. Необходимо понять слово «личность». Оно происходит от слова «личина»; «личина» значит маска. В Древней Греции драматические актеры всегда надевали маски; эти маски назывались «персона»; «персона», потому что звук выходил из-под маски. «Сона» значит звук. Публика видела только маски, из-под которых выходил звук. От этого слова «персона» произошло слово «personality» – «личность».

Любая личность ложна. Хорошая личность, плохая личность, личность грешника или личность святого – они все ложны. Вы можете надеть красивую маску или безобразную маску – это ничего не меняет.

Истинное – это ваша сущность. Но вопрос имеет смысл. Если сущность истинна, как я говорю, тогда справедливо можно заметить:

«Примитивные народы живут в своей сущности, как животные. Они прекрасны, но не просветлены».

Да, это правда, – они не могут быть просветленными. Для того чтобы стать просветленными, они должны сначала создать личность. В просветлении личность отпадает; у них же нет личности, которая могла бы отпасть. Возможно, вы немного озадачены: Почему невозможно просветлеть, если у человека нет личности?

Личность – это необходимая часть роста. Если вы поймаете в море рыбу и выбросите ее на берег, она захочет снова прыгнуть в море. Только тогда она впервые осознает, что всегда жила в море, только тогда она поймет: «Море – это моя жизнь». Возможно, до того как ее поймали и выбросили на берег, она даже никогда и не думала о море, возможно, она его просто не замечала. Чтобы что-то понять, нужно это сначала потерять.

Чтобы осознать рай, нужно сначала его потерять. Пока вы не потеряете и не обретете его снова, вы не осознаете его красоту.

Адам и Ева должны были потерять сады Эдема; это естественная часть их роста. Только покинув однажды Сад Бога, Адам может когда-то стать христом, – может вернуться. Когда Адам утратил Эдем, он был подобен рыбе, которую поймали и выбросили на берег, а Иисус подобен рыбе, которая снова вернулась в море.

Примитивные люди не могут стать просветленными. Они красивые, спонтанные, естественные, но они совершенно не осознают, кто они; у них нет никакой осознанности. Они живут радостно, но эта радость неосознанна. Сначала они должны ее потерять. Сначала они должны стать цивилизованными, образованными, знающими; они должны создать культуру, цивилизацию, религию. Они должны полностью потерять спонтанность, они должны полностью забыть свою сущность, и тогда однажды им начнет ее недоставать. Это неизбежно.

Это происходит по всему миру, и происходит в таком огромном масштабе, потому что именно сейчас человечество впервые стало по-настоящему цивилизованным.

Чем более цивилизованной является страна, тем больше в ней присутствует ощущение бессмысленности. В отстающих странах нет такого ощущения и быть не может. Для того чтобы пришло ощущение внутренней пустоты, бессмысленности, абсурдности, нужно стать очень цивилизованным.

Поэтому я целиком за науку – она помогает выбросить рыбу на берег. Оказавшись на горячем берегу, на раскаленном песке, рыба начинает чувствовать жажду. Она никогда раньше не испытывала жажды. Впервые ей начинает не хватать океана, его прохлады, его животворных волн. Она умирает.

То же самое происходит с цивилизованным человеком, с образованным человеком: он умирает. Все его существо начинает страстно вопрошать. Он хочет знать, что необходимо сделать, чтобы снова вернуться в океан жизни.

В отстающих странах, например в Индии, нет такого ощущения бессмысленности. И хотя некоторые индийские интеллектуалы пишут об этом, в их сочинениях нет глубины, потому что они не соответствуют состоянию индийского ума. Некоторые индийские интеллектуалы пишут о бессмысленности, абсурдности почти точно так же, как Сёрен Кьеркегор, Жан-Поль Сартр, Ясперс, Хайдеггер… Они читали об этих людях или побывали на Западе и начали говорить о бессмысленности, абсурдности, тошнотворности, но от них это звучит фальшиво.