Сквозь тернии ума к звездам сердца, или Практическое христианство. Продолжение

Только представьте, какой переворот в вашем сознании может произвести любовь к ближнему, которая в сотни раз сильнее улыбок! К концу этой книги я постараюсь вам доказать, что современный психоанализ и психотерапия по степени воздействия на ум – лишь жалкие подобия христианских практик.

Прямо сейчас оторвитесь от чтения и посмотрите на стоящих или идущих рядом. Есть ли в вашей привычной реакции на людей хоть малая толика доброжелательности или эмпатии к ближнему? Эмпатии без условий, без сексуального или родственного подтекста? Эмпатии к незнакомцу, даже если он метет улицы и называет Бога Отца Аллахом или носит черную шапочку и не считает Христа даже одним из иудейских пророков?

Если вы не способны воспринимать людей без неприязни, если в вас нет сострадания к инакомыслящим, то чего стоит ваше православие и в чем оно заключается? В освящении куличей и раскрашивании яиц?..

Когда каждый человек живет только ради себя и своих амбиций, то получается, что ради него самого не живет никто! Это и есть эпоха тотального безразличия, «мертвого» сердца, когда всем на всех наплевать…

Мы утонули в двойных стандартах, от которых в конечном итоге никто не выигрывает. Как в личных, так и в общественных отношениях каждый пытается трактовать ситуацию в свою пользу – вот и вся наша мудрость. Так чего же от нее ждать, кроме новых бед и разочарований? Человека настигает только та кара, которую порождает он сам. При этом простая арифметика у Господа не в чести: за одну серебряную монету поданной милостыни Он может даровать Царствие Небесное, а за одно крошечное лицемерие – отнять жизнь. Грешат одни, а наказаны бывают очень часто совсем другие. При такой асимметричности Божественного ответа людям пора бы давно понять, что человечество – это единый организм, в котором все отвечают за всех. А мы вместо этого ищем соломинку в оке ближнего, в своем не видя и целого бруса.

Сегодняшняя Россия позиционирует себя как отдельную цивилизацию, построенную на т. н. традиционных ценностях. Но если в физическом мире под «традиционным» можно понимать естественное, то что подпадает под это определение в мире идей? Ведь каждая из них существует только благодаря тому, что по смыслу отлична от остальных. Иными словами, интеллектуальное соперничество является фундаментальной основой мышления.

Какой именно этап мировой культуры, отечественной истории либо философскую школу мы должны взять за основу, так чтобы наша система ценностей, с одной стороны, была непротиворечива, а с другой – имела потенциал для развития?

Если мы просто скажем, что Россия – это «антиЕвропа», то тут же поставим себя в зависимость от последней и признаем свою культурную вторичность.

Если будем строить национальную традицию исключительно на базе русского православия, тогда вне ее мгновенно окажутся миллионы приверженцев других религий, а также агностики и атеисты. Если же откатимся в глубь веков и попытаемся установить нравственную отметку где?то в районе Ветхого Завета, то для начала нужно четко определить, что? в этом древнем тексте воспринимать как руководство к действию, что – как повод для общественных дискуссий, а что – как поучительный вымысел его авторов.

Ведь нельзя не признать того факта, что чем глубже в изучении прошлого продвигается научное знание, тем больше иносказательного находят в текстах Библии сами служители церкви. То, что их предшественники 200 лет назад безапелляционно объявляли буквально хронологией и описанием событий, имевших место много тысяч лет назад, современные батюшки уже воспринимают как притчи или метафоры.

Наука давно опровергла историчность многих фрагментов Библии. Но сейчас западные ученые взялись за опровержение ее нравственных основ, поэтому возникает острая необходимость как?то «подружить» теорию эволюции со Священным Писанием, иначе духовная традиция рискует превратиться в айсберг, тающий под влиянием новых идей…

Так или иначе, но до середины 19?го века все эти вопросы на повестке дня в стране не стояли, ибо 95 % жителей Российской империи были неграмотны. Их мировоззрение было суеверно-мифологическим и от этого вполне целостным. А в начале 20?го века религия на просторах нашей необъятной Родины была просто физически уничтожена и мы всей нацией насильно и в очень сжатые сроки перешли к марксистско-ленинской, т. е. идеологической картине мира.

Прожив семь десятилетий под властью атеистических идей, народы бывшего СССР сейчас испытывают огромное разочарование во всяческих измах. Национализм, коммунизм, гуманизм, империализм, либерализм, глобализм, консюмеризм…

Как только мы ставим на место Бога кого?то еще: царя, первосвященника, нацию, класс, избранную расу, государство, деньги, процесс потребления или даже права самого человека, – общество с удвоенной силой и вдохновением бросается в новую «веру» только затем, чтобы получить очередное крушение надежд и новый социальный взрыв. Чем хуже мы понимаем Божий Промысел о человеке, тем больше страданий испытываем.

Но самое удивительное, что все это никого и ничему не учит! Каждое новое поколение землян в один прекрасный момент обнаруживает себя стоящим у Стены Плача.

И тут мы подходим к главному вопросу: как, отказавшись от суеверий и мифов, с одной стороны, и от оголтелого материализма – сдругой, перейти к новому мировоззрению, сочетающему в себе подлинные науку и религию?

Ведь научно-религиозный взгляд на действительность – это смесь экспериментальных и богодухновенных знаний, получаемых в процессе изучения самого себя и окружающего мира. Религия и наука нуждаются друг в друге как частное и целое, как абсолютное и относительное, как ум и тело, как две оси в системе координат. Они призваны обогащать друг друга, а не конфликтовать. Первая дана нам, чтобы познавать Единое и Неделимое, вторая – для познания сотворенного Богом удивительного разнообразия и непостоянства. Только их сочетание дает по-настоящему целостный, объемный взгляд на окружающую реальность.

Сложность в том, что переход к научно-мистическому мировоззрению – это процесс, идущий снизу, а не сверху, точнее, изнутри, а не снаружи. Это штучное, а не массовое производство, которое я бы назвал подлинной христианизацией сознания. Когда человек постепенно, шаг за шагом, начинает на практическом уровне познавать не только внешний, но и свой внутренний мир с его законами, чтобы однажды, отбросив все шаблоны и суррогаты, раскрыться навстречу иному бытию, живущему за пределами слов и иллюзий эго.

С чего же начать?

Например, с того, чтобы принять очевидное: наш ум глуп, ему нельзя верить и на него нельзя во всем полагаться! Он заставляет нас тратить жизнь на поиски собственного мнимого благополучия, пока, обессилев, не упирается в Бога. И тогда становится очевидным, что ни глобальные, ни наши персональные проблемы не имеют интеллектуального, т. е. чисто научного решения. Мы можем написать тысячи книг, снять тысячи фильмов, защитить тысячи диссертаций и сделать тысячи научных открытий! Можем разделить всех жителей земли на демократов и республиканцев, придумать новый набор ценностей, одна нетрадиционнее другой. Ничего не изменится!

Люди не мудрее Отца Небесного, и потому, противясь Ему, на себе познают неотвратимость Его законов, один из которых гласит: духовно пасть можно и в составе толпы, а вот чтобы затем подняться и прийти к пробуждению, требуются личные усилия.

Стадо есть стадо. Рано или поздно в него вселяются бесы и влекут всех к обрыву. Под каким флагом это делается, коричневым или семицветным, – не так важно. Христианин – это всегда тот, кто идет «тесным путем» и стоит вне толпы, даже если она внешне религиозна, ибо освобождение от ментальных иллюзий – процесс строго персонифицированный, и никакими социальными преобразованиями или коллективными действиями эту проблему не решить.

Чтобы обосновать свою точку зрения, мне потребовалось написать несколько сот страниц текста и начать буквально «от мамонта». Ведь мы живем в постхристианском мире не потому, что переросли христианство, а потому, что в какой?то момент его утратили, не исчерпав и пяти процентов того, что оно может дать. В такой ситуации единственный шанс духовно выжить – это начать все сначала, вернуться к истокам и, сделав работу над ошибками, увидеть мысленным взором, где и когда произошел нравственный сбой.

Жизнь в заповедях кажется простой и понятной идеей только тем, кто не пытается реализовать ее на практике. Столкнувшись с первыми препятствиями, люди, как правило, отступают и много лет занимаются самообманом. Между тем каждая эпоха предлагает свои пути и способы борьбы с эго. Нужно просто их знать.

Сознание человека устроено очень интересно: иногда, чтобы понять, нужно меньше думать, но больше действовать, меньше читать и чаще практиковать. Именно поэтому любые мои рассуждения имеют смысл, только если они помогут кому?то перейти на практический уровень освоения истины. Любой прошедший через духовное пробуждение знает, что людям дано менять окружающий мир только через изменение самих себя…

Сейчас большинство читателей опять споткнулось о прочитанное: «Что это он так уверенно пишет, что прошел через какое?то „духовное пробуждение“?» Спешу пояснить, что? я имею в виду.

Главное различие между людьми состоит в том, С ЧЕМ каждый из нас себя самоотождествляет. Большинство считают себя волнами на поверхности непредсказуемого и чуждого им океана. Волнами, которые тщетно пытаются сохранить свою форму и скорость движения, внутренне сознавая, что рано или поздно все это закончится последним ударом о берег и полным исчезновением.

И лишь меньшинство видит, что в действительности все мы суть глубина и тишина океана, на поверхности которого появляются и исчезают самые разнообразные волны: волны как личности, волны как мысли, волны как события, волны как страдания, волны как религии, волны как войны. Одним словом, человек – это сознание, на поверхность которого наслаивается личность, а не личность, получившая во временное пользование свои ум и сознание. Но понять все это людям мешает… Впрочем, не буду забегать вперед.

В данной книге мною во второй раз предпринята попытка совместить, казалось бы, несовместимое: рассуждения о психологии, истории, экономике, политике и религии вкупе с описанием практических приемов, используемых для выхода за пределы эго-ума в реальность духовного сердца. Ведь христианское спасение – это наука из наук, основанная, как и вся наша жизнь, на сочетании несочетаемого. И в этой науке один важный нюанс ПРАКТИКИ стоит больше, чем целая библиотека богословской литературы. Те из православных читателей, которые предпримут усилие и вникнут в детали предлагаемых здесь духовных упражнений и тонкостей умного делания, сэкономят себе месяцы, а то и годы ежедневной работы, т. к. все, о чем я пишу, отшлифовано и тысячи раз проверено мною на самом себе. Как и в первой книге, я излагаю здесь исключительно свои мысли и свой личный опыт, поэтому тот, кто внимательно и вдумчиво усвоит прочитанное, сможет избежать сделанных мною ошибок…

Итак, почему же нам не помогают ни религиозные ритуалы, ни священные тексты, ни атеизм с материализмом, ни власть толпы над человеком, ни власть человека над толпой, ни новые технологии, ни старые заклинания? Как открыть в себе Бога и себя в Боге? Почему так сложно жить праведно? Почему инакомыслие вызывает в людях ненависть и как практиковать свою религию отдельно взятому христианину в ситуации, когда весь мир напоминает ему один большой театр абсурда?

Мало кто отваживается задавать себе подобные вопросы, и еще меньше людей упорно, год за годом ищут на них ответ просто из любви к истине, а не в надежде обрести новую зону комфорта для своего эго-ума.

Вот для этих немногих, плывущих против течения, и написана данная книга.

Остальные могут ее закрыть и спать дальше.

Москва,

сентябрь 2022 года

Место действия:

Школа умного делания (Москва, Россия).

Действующие лица:

I. Наставники Тишины

Часть 1:

Перебирающий Четки[1 - Пусть читателя не удивляют столь странные прозвища наставников. Дело в том, что каждый практический христианин, посещающий школу и переживший однажды соединение своего ума с духовным сердцем, в память об этом дне берет себе новое имя, которое одному ему понятным образом описывает полученный им мистический опыт.]

Смотрящий в Себя

Умеющий Быть

Часть 2:

Молитвенный Луч

Вне-Ума-Вне-Тела

Вечное Здесь

Стоящий у Края Вечности

Бесконечный Выдох

Звонко Молчащий Ум