Искусство управления переменами. Том 3. Крылья Книги Перемен

Слово «ИЗОБИЛИЕ» означает «полноту великого». Так действуют Ясность знака Огонь и Движение знака Гром. Ясность и Движение друг друга питают, следовательно, создают великое ИЗОБИЛИЕ. '

55 | ОУ / 1 Сводные толкования

Ян Цзянь говорит:

«Через Ясность приходишь к Движению, поэтому в ИЗОБИЛИИ есть Воплощение. Если от омраченности приходишь к Движению, то будет наоборот».

55 | ОУ / 1 Замечание Ли Гуанди

Ясность через Движение дает ИЗОБИЛИЕ. Но этого недостаточно, чтобы понять значение знака. Особое внимание нужно уделить тому, что качество Ясности идет первым. Например, в знаках БОЛЬШАЯ МОЩЬ, 34, и СОБИРАНИЕ, 45, используются знак Небо с качеством Напряженности и знак Земля с качеством Послушности внизу. Если с помощью Напряженности приходишь к Движению, то тем самым получается МОЩЬ. Для того чтобы разбираться с этой МОЩЬЮ, необходима Верность правде, поэтому говорится: «Ценность – в Верности».

Если с помощью Послушности приходишь к Радости, то тем самым получаешь СОБИРАНИЕ. Понятно, что для работы с СОБИРАНИЕМ необходима Послушность. Если с помощью Ясности приходишь к Движению, то тем самым возникает ИЗОБИЛИЕ, и можно видеть, что разбираться с ИЗОБИЛИЕМ приходится с помощью Ясности. Во всех этих случаях есть указание на то, что нужно остерегаться омраченности. Поэтому в толковании в первую очередь дается это значение, чтобы объяснить, как нужно разбираться со словами.

/2/ Правитель приближается к этому, поощряет великое. Не нужно огорчаться, следует быть как солнце в середине дня, освещая Поднебесную.

55 | ОУ / 2 Исходный смысл

Здесь объясняются слова к знаку.

55 | ОУ / 2 Толкование Чэн И

Щедрость правителя подобна широте 4 морей, у него бесконечное множество подданных. Он достигает предельного величия в Поднебесной, поэтому только правитель способен прийти к величию и ИЗОБИЛИЮ на Пути. Все, что есть у него, – это великое. Путь сохранения порядка в Поднебесной также соответствует этому величию. Поэтому правитель восхваляет великое. Все, что ему принадлежит, является обширным, и то, чем он управляет, – это всегда множество людей. Поэтому правитель должен беспокоиться о том, чтобы достигнуть всеобщности и быть в полноте света подобно солнцу в середине дня для того, чтобы повсеместно освещать Поднебесную. Если свет правителя подобен свету солнца, тогда он может не тревожиться о будущем. Если человек таков, то он сможет сохранить и защитить свое величие. Если же способности и знания человека малы и недостаточны, разве он сможет сделать это?

55 | ОУ/ 2 Сводные толкования

У Юэфэн говорит:

«Выражение „солнце в середине дня“ означает полноту силы, когда следует опасаться того, что солнце начнет клониться к закату. Нужно освещать все уголки Поднебесной, на что способно солнце в середине дня».

55 | ОУ / 2 Замечание Ли Гуанди

Выражение «поощряет великое» означает, что все восхваляемое и ценимое правителем – это великое. Ведь правитель все свои помыслы направляет на широту и величие, поэтому он не должен осторожничать в малом и продумывать мелочи. В его Ясности, в его свете не должно быть ничего, чего бы он не освещал. Если в этих обстоятельствах появляются какие-то движения, связанные с омраченностью, то это признаки упадка. Поэтому и говорится: «Нужно быть как солнце в середине дня», то есть не давать тени. Речь идет о способности сохранять постоянство Ясности и неомраченности, тогда можешь быть всегда в равновесии и не клониться к закату.

/3/ Если солнце в середине дня, то начнется Движение к закату. Если луна полная, то начнется ее ущерб. Наполнение и опустошение Неба и Земли происходят во взаимодействии со временем убывания и прибывания. Что уж говорить о человеке! Что уж говорить о духах и богах!

55 | ОУ / 3 Исходный смысл

Здесь также речь идет о том, что нельзя нарушать равновесие, переходить за средину.

55 | ОУ /3 Толкование Чэн И

Здесь говорится о предельной полноте ИЗОБИЛИЯ. И еще говорится о том, что трудно постоянно быть искренним. Солнце и луна, Небо и Земля наполняются и опустошаются, двигаясь вместе с волнами времени, которые то наполняются, то опустошаются. Что уж говорить о людях, духах и богах! Наполнение и опустошение – это есть рост и упадок, а убывание и прибывание – это есть продвижение и отступление. В круговых движениях Неба и Земли вместе со временем происходят продвижение и отступление, а слова «духи и боги» говорят о созидании и преобразовании. Следовательно, эти волны убывания и пребывания проявляются в рождении, подъеме, развитии и упадке 10000 сущностей. Во время полноты и ИЗОБИЛИЯ нужно помнить об этих предостережениях и действовать, опираясь на искренность. Необходимо сохранять равновесие с тем, чтобы не уходить за пределы полноты. Разве легко осуществлять Путь ИЗОБИЛИЯ?

Кун Инда говорит:

«Сначала наводится порядок Неба и Земли, а потом говорится о людях, духах и богах. Необходимо легкое ставить раньше тяжелого: сначала идет почтенное, а потом низкое. Солнце и луна упоминаются прежде Неба и Земли, потому что они продолжают смысл высказывания о том, что нужно быть как солнце в середине дня. Далее в словах о закате и ущербе дается противопоставление солнца и луны, а после этого уже говорится о Небе и Земле с тем, чтобы создать целостность текста».

Изречения по родам Чжу Си

В «Объяснении устройства знака» ИЗОБИЛИЕ говорится много слов. Но главный смысл заключается в том, что солнце после средины дня начинает клониться к закату и луна после наполнения стремится к ущербу. Небо и Земля в наполнении и опустошении должны быть связаны с подъемами и упадками времени – в этом главное содержание закона. Соответственно, если ИЗОБИЛИЕ достигает предела, то необходимо совершать усилие удержания полноты, подобной «солнцу в средине дня», тогда будет успех. В противном случае начнешь клониться к закату и обязательно все разрушится.

При этом Небо и Земля суть образы целостности тела мира, а духи и боги описывают лишь проявления действия их работы, подобно тому, что делают и люди.

Мао Пу говорит:

«ИЗОБИЛИЕ – это великое и это также наполнение. На этом Пути сохранение равновесия возможно только тогда, когда ты способен обновляться с каждым днем, то есть немного не доходить до крайней точки полноты и через это становиться великим, в противном случае достигнешь наполнения и перейдешь за половину. Таким образом нужно понимать предостережение, что солнце может клониться к закату».

Линь Сиюань говорит:

«„Объяснение устройства знака“ более подробно, с использованием примеров, толкует слова к знаку: „Нельзя тревожиться, нужно быть как солнце в зените“, поскольку эти слова требуют тонкого понимания».

56 | СТРАНСТВИЯ

/1/ СТРАНСТВИЯ. Воплощение в малом. Мягкость обретает равновесие вовне, поэтому Послушна твердости. От Остановки и неподвижности – к связности и Ясности, тем самым в малом – Воплощение. В СТРАНСТВИЯХ Верность – к счастью.

/2/ Значение времени СТРАНСТВИЙ воистину велико есть!

/1/ СТРАНСТВИЯ. Воплощение в малом. Мягкость обретает равновесие вовне, поэтому Послушна твердости. От Остановки и неподвижности – к связности и Ясности, тем самым в малом – Воплощение. В СТРАНСТВИЯХ Верность – к счастью.

56 | ОУ / 1 Исходный смысл

Здесь слова к знаку объясняются с точки зрения тела знака и Силы духа знака.

56 | ОУ / 1 Толкование Чэн И

Шестерка занимает пятый уровень, об этом и говорится: «Мягкость обретает равновесие вовне». Она связана с твердостью уровней выше и ниже нее, поэтому «Послушна твердости». Внизу Остановка знака Гора, наверху Ясность знака Огонь. Это означает Остановку и зависимость от света. Мягкость Послушна и обретает вовне равновесие. Но при этом она связана с Ясностью, поэтому в малом возможно Воплощение. Так достигается Верность правде в СТРАНСТВИЯХ и обретается счастье.

Времена СТРАНСТВИЙ означают скитания и истощение. Если в данных обстоятельствах не будет янской твердости, равновесия и правды, то не сможешь достичь великого Воплощения. В СТРАНСТВИЯХ должно быть свое равновесие. Выражение «От Остановки – к Ясности» как раз и говорит о том, что не теряешь правильного понимания времени, следовательно, способен разобраться с Путем СТРАНСТВИЙ.

56 | ОУ / 1 Сводные толкования

Ван Чжунчуань говорит:

«Применение твердости – это не есть Путь СТРАНСТВИЙ. Однако никто не восхваляет применение мягкости, поскольку мягкость не должна быть избыточной. Поэтому восхваляется в первую очередь достижение равновесия. Шестерка располагается на пятом уровне, занимает место равновесия и принадлежит внешнему телу, связана с 2 твердыми уровнями выше и ниже нее, поэтому и говорится: „Мягкость обретает равновесие вовне и Послушна твердости“».

56 | ОУ / 1 Замечание Ли Гуанди

Для того чтобы справиться с Путем СТРАНСТВИЙ, необходимо все точно продумывать и соизмерять. Конечно же, в таких обстоятельствах ценится Ясность разума. При общении с людьми и использовании вещей также необходимо видеть главную Ценность в Ясности. Однако Ясность не может действовать одна, поэтому необходимо быть в неподвижности покоя в качестве основания для осознания и к неподвижности, Остановке, привязывать Ясность. Подобным образом действует Ясность в знаках ВОСХОЖДЕНИЕ, 35, где он привязывается к Земле, Послушности, внизу, и РАЗЛАД, 38, – к Водоему, Радости, внизу.

/2/ Значение времени СТРАНСТВИЙ воистину велико есть!

56 | ОУ / 2 Исходный смысл

Время СТРАНСТВИЙ – это трудная работа, богатый опыт.

56 | ОУ / 2 Толкование Чэн И

В делах Поднебесной необходимо совпадать с тем, что должно по времени. А время СТРАНСТВИЙ – это трудное время, поэтому и говорится, что значение этого времени велико.