Оккультная мудрость космических лисов. Изречения, притчи, истории

38. Очень просто узнать уровень своей духовной продвинутости. Что вы видите в окружающем мире, как оцениваете его персонажей, то и есть вы. Подлинный человек духа во всём и всех увидит дух. Без разделения, без дуальности. Это состояние не столько сложно достичь, сколько удерживаться в нем всегда.

39. Лисов очень умиляет наивность многих персонажей земного эзотерического театра, считающих, что стоит заплатить некоторое количество дензнаков очередному «как бы гуру», как им откроются все тайны вселенной, будет пройдено посвящение, и Владыки Кармы приветливо распахнут все двери. Подлинное духовное знание приходит только в результате упорной личной практики или прямой передачи от учителя (что не отменяет практику), а посвящение может быть получено только от высших сил, переводящих практика в следующий класс, но отнюдь не по принципу «заплати и лети». На семинарах же и лекциях можно получить из рук тренера (не учителя!) лишь начальную информацию (не знание!), которая никогда не заменит трудной работы над собой. Резюме: просветления за деньги не бывает.

40. Лисы советуют видящим не слишком центрироваться на устрашающем образе низких сущностей, возникающих на экране видения. Все эти скелеты, оскаленные пасти, разлагающиеся трупы, огромные насекомые – не более, чем буффонада. Учитесь бесформенному видению, при котором эти духи предстают всего лишь сгустками энергии, лишенными конкретной формы и совсем не страшными.

41. Касаемо обладания сиддхами лисы полагают, что лучше иметь их немного, но полностью подконтрольных сознанию, чем много и хаотично проявляющихся. Первое дает отрешенного, трезвого практика, второе – капризного и развращенного, потакающего личному черту. В связи с этим понятно, что появившиеся в процессе садханы способности предпочтительней, чем доставшийся на халяву врожденный дар. Лисы не хотят быть рабами силы.

42. Спокойствие, терпение и отрешенность лисов происходят из осознания ими пустотной сущности своего ума. Переживания свойственны только поверхностному слою «я», от которого лисы по мере укрепления в практике все больше дистанцируются. А Пустота не может злиться, обижаться и переживать. Она просто есть. И она квинтэссенция спокойствия. Перед ней пасуют личный черт и любые демоны.

43. В своих суждениях лисы никогда не используют извиняющуюся аббревиатуру IMHO (По Моему Скромному Мнению), потому что мнение лисов (хрёнир) формирует реальность, и извиняться за это они не намерены.

44. Если вы раскрыли в себе космическую сущность лиса, то при любом раскладе для вас все будет в лучшем виде.

45. Лисам глубоко чуждо применение всевозможных химических «ускорителей» – допингов восприятия. Лисы выступают за экологически чистое расширение сознания только за счет упорной духовной практики. К тому же ни один «ускоритель» никогда не приведет к освобожденному состоянию магической физики (магофизики), когда материя окружающего мира начинает прогибаться под концентрацией практика. Добиться такого позволяют лишь серьезные медитативные усилия.

46. Едва человек начинает бороться с чем-то в себе, как его личный черт (астрально-ментальный паразит, эго-надстройка) возглавляет эту борьбу, которая в итоге сводится к его подпитке. Лисы ни с чем не борются. Они изживают негатив своей духовной практикой, игнорируя мысленные наводки личного черта и никогда не вступая в противостояние.

47. Терпение лисов безгранично. Но это не пассивное терпение жертв обстоятельств, смиренно ожидающих, что все как-нибудь само собой устаканится и «кривая вывезет». Лисы смотрят на свои ограничения как на ситуацию, требующую проработки и изменения путем духовной практики. Лисы знают, что неуклонное следование дисциплине личной садханы в итоге растворит ограничительные структуры, сковывающие сознание, и трансформирует реальность, сделав их свободными.

48. Лисам глубоко чуждо стремление к материальному преуспеванию и карьерному росту. Цели лисов за пределами этого мира. Поэтому в плане материи они довольствуются лишь минимальным доходом, обеспечивающим существование в физическом мире.

49. Лисы иронично посмеиваются над материалистической наивностью людей, убежденных, что за ощущение счастья отвечает какая-то там молекула в мозгах физического тела. Их ирония вызвана знанием того, что счастье есть результат слаженной работы прочищенных каналов и связей в системе тонких тел (минимизации влияния личного черта, блокирующего и искажающего эти связи), по которым осуществляется энергообмен и подпитка человека из Космоса/природы/стихий или, как минимум, большом, кратковременном притоке энергии в тонкий организм, следствием чего и будет определенная химия мозгов будущего трупа.

50. Такая реакция как обида существует только в рамках живущего эмоциями астрального тела. Лисы знают это и учатся центрироваться сознанием на более высоких телах – духовных, растождествляясь с эмоциями, что постепенно делает их полностью прозрачными для нее.

51. Видя, что получение информации о прошлых жизнях с помощью регрессии стало модным трендом в интернетах, лисы хотят заметить, что валидность такой информации целиком зависит от духовного уровня регрессолога. Если он невысок, то через подопытного клиента будут вещать только низшеастральные сущности, которые могут говорить очень хитроумно и логично, внушая нужную им картину мира, крайне далекую от реального положения вещей.

52. Лисы критически относятся к расплодившимся магическим системам, основанным на «взломе» сознания, «подкопе» под стену мироздания и т. п. Парадигма «взлома» помимо насилия над миром (которому это вряд ли понравится) подразумевает крайнюю дуальность: есть взломщик и есть взламываемый, подкапываемый объект. Лисы не отделяют себя от мира (для них субъект и объект едины), а расширяют свое актуальное «я» до размеров вселенной, чем снимают любые конфликты «внутреннего»» с «внешним» и изживают драмы.

53. Продвигаясь к тотальному Освобождению, лисы делают это спокойно, не будучи обуреваемы страстями (наводками личного черта), побуждающими рвачески бежать к цели семимильными шагами и перепрыгивать через ступеньки. Лисы знают, что ничего нельзя желать страстно, т.к. в ином случае матричные («равновесные») силы мира будут нивелировать все старания, сводя к нулю результаты практики. В свете этого знания лисы часто совершают практику ради самой практики, без какой-либо конечной цели.

54. Лисы с большим уважением и заботой относятся к своему физическому телу. Путь издевательства над ним, истязаний и риска физической целостности – не путь лисов.

55. Ценности лисов носят нематериальный характер. Лисы не привязываются к вещам, людям и явлениям физического мира. Поэтому им так легко навсегда покидать его. С другой стороны, перед лисами остро стоит проблема заземления: для успешного выполнения миссии нужно хоть какое-то заякоривание в плотной реальности, что в отсутствие привязок к материи очень непросто. Поэтому лисы, исключительно в рамках контролируемой глупости, как бы привязываются к определенным элементам мира, что и позволяет им комфортно удерживаться в нем подобно поплавку с грузилом. Разумеется, в нужный момент симулированные привязки легко отбрасываются, и лисы устремляются к долгожданной свободе.

56. Лисы полностью разделяют позицию йоги, согласно которой публичная демонстрация сиддх недопустима. Факиризм – показ сверхспособностей перед толпой или с целью что-то «доказать» является потаканием эго (личному черту, поставившему сиддхи факира под свой контроль) и ведет к духовной деградации. Лисы допускают демонстрирование сиддх строго в обучающих целях перед узким кругом учеников.

57. Лисы имеют заявить: что бы не произошло в вашей жизни, при любых раскладах, ВЫ СУЩЕСТВУЕТЕ. И всегда будете существовать. Ваше несуществование, небытие абсолютно исключено.

58. Лисы знают, как важно в духовной практике смеяться над собой, не бояться быть клоуном, искореняя серьезность ЧСВ и уменьшая тем самым размеры личного черта, это ЧСВ персонифицирующего. Но лисы также понимают, насколько важна уместность при таком подходе. Попытки быть клоуном не в то время и не в том месте приведут лишь к падению в позерство и энергетическому истощению.

59. Следование пути лисости – магии или йоге требует определенной зрелости души, весомого багажа прошлых воплощений. Души не слишком зрелые, приходя в систему такого знания, хотят получить как можно больше и как можно скорее. Но когда энергетический аванс эгрегора системы проедается, их энтузиазм, носивший внешний характер, иссякает, им становится лень практиковать, они могут даже выдвигать смешные требования, чтобы их «вдохновляли» на занятия. Души зрелые готовы к долговременной оккультной работе, огонь их интереса горит постоянно и ровно, не требуя внешней подпитки. Души первого типа вернутся к оккультному ученичеству в следующих воплощениях, получив в текущем лишь слабое представление о нем. Души второго типа чувствуют себя в оккультном ученичестве легко и свободно, потому что уже проходили его в прошлых жизнях и между ними.

60. Лисы не устают подчеркивать, что являются полностью мирными существами, не применяющими сиддхи в боевых целях. Поэтому лисам смешно выражение «боевой маг». С кем соперничать и сражаться, если все есть Ты?

61. Лисы не подчиняют ни людей, ни духов. Лисы строят отношения на дружбе, совместном продвижении к свободе и радости, возникающей при раскрытии тайн вселенной. В связи с этим лисы заявляют, что знание, которое учит подчинению и манипуляции, бесполезно, т.к. не ведет к свободе, а лишь сильнее закрепощает душу в структурах эго (личного черта), что означает накопление кармы и самскар, приводящее к новым воплощениям в физической реальности.

62. Идеалы, ценности не от мира, вечные как-то оскорбить невозможно. Хотя бы попытайтесь унизить Вселенную. Что из этого выйдет? Бесконечный Дух поругаем не бывает. Оскорбить, унизить, поставить под сомнение можно только чувство обладания им как собственностью, которое полностью основано на ЧСВ.

63. Лисы раскрывают свою магическую идентичность только перед узким кругом единомышленников, в остальном руководствуясь принципом гавайских шаманов (кахуна): кахуна, который говорит, что он кахуна, не кахуна.

64. Своей духовной практикой лисы низвергают с пьедестала ум, воздвигнутый туда отождествленным с менталом человечеством, не желающим признавать ничего, кроме своего кумира интеллекта (ментально-ментальное тело по А. Подводному). Для лисов ум из жестокого хозяина-тюремщика превращается в послушного слугу и инструмент, которым можно попользоваться, а затем отложить на время за ненадобностью. Лисы в хорошем смысле сходят с ума, надежно закрепляясь на тонких телах выше ментального (супраментал по Шри Ауробиндо), что позволяет им знать не рассуждая, иметь уверенность в своем знании и черпать идеи из чистых источников.

65. Лисы категорически не приемлют дух и методы черной магии и любого колдовства. Лисы сосредоточены на свободе, а не на достижении эгоистических целей магическими средствами.

66. Когда годная идея доносится негодными средствами, происходит ее профанация – все, что было в ней хорошего, дискредитируется. Распространенный метод работы демонических психологов. Поэтому лисы доносят свои идеи только максимально адекватными им способами.

67. Многие приходят в духовную практику, рассчитывая на быстрый результат – просветление, обретение сиддх, гармонизацию жизни и т. п. Как правило, ничего такого не происходит, что вызывает разочарование, депрессию и уход в ряды персонажей околоэзотерической тусовки, которые «что-то пробовали» и теперь могут свысока смотреть на остальных. Практикуя ради результата, человек совершает делание и попадает в ловушку личного черта, который хочет присвоить себе плоды практики, а в перспективе вообще ее сорвать: «Не получается сразу? Значит не твое!» Лисы культивируют практику как не-делание, опираясь на процесс, о результате думая мимоходом и не привязываясь к нему, даже если что-то получается («О, сиддхочка! Ну пусть будет.»). Таким образом лисы практикуют ради самой практики, что подрывает усилия личного черта по ее дискредитации, а результаты достигаются как бы сами собой.

68. Неофита в магии легко отличить от опытного практика. Первый страдает прозелитизмом, восторженно рекламируя на каждом углу приютивший его эгрегор и свои занятия в нем, активно споря и защищая его. Второй спокоен, отрешен и молчалив, ничем не выделяется среди окружающих бюргеров, раскрываясь, и то не полностью, лишь в узком кругу единомышленников. Умение молчать – важный элемент магической практики.

69. Первая позиция: я есть; вселенная во всем своем плотном и тонком многообразии является частью моего пустотного сознания и продолжением моего квантового тела.

Вторая позиция: меня нет; ничего не существует.

Первый взгляд является торжеством субъективного идеализма и свободы. Второй, по сути, мало чем отличен от обычного материализма. Понятно даже суслику, которого не видно, но он есть, какого из них придерживаются лисы.

70. В своих практиках лисы культивируют пустотность ума и тела. Быть пустотным это не значит защищаться. Пустота в вас созерцает Пустоту во мне. Нет защиты, нет нападения. Пустота не может повредить Пустоте.

71. Ничего нет важнее Освобождения. Но лишь немногие так ставят вопрос. Поэтому лисы уважают жизненные приоритеты бюргеров-обычников, еще не наигравшихся в сансару, и никогда не агитируют их за свой образ жизни и идеалы.

72. Лисы иногда применяют принцип охоты на охотника. Если кто-то думает, что поймал лиса в ловушку, он очень нескоро узнает, что это лис заключил его в ловушку таких мыслей, имея свои цели. Поймать каким-то образом многомерное существо, пусть даже и ограниченное физическим телом, невозможно.

73. Лисы обладают весьма скромным ЧСВ, поэтому спокойно воспринимают, если кто-то педалирует свое превосходство над ними. Они-то знают, что кичится превосходством всего лишь непросветленный элемент их сознания, мыслеформа, бот реала.

74. Лисов изрядно веселит иная эзотерическая демагогия, дескать, чтобы достичь Освобождения, надо отказаться и от идеи Освобождения, перестав таким образом к нему стремиться. Но если никуда не идти, то никуда и не придешь. И если ничего не хотеть, то ничего и не получишь. Поэтому лисы ориентированы на Освобождение, но без истерики и надрыва, а спокойно, бесстрастно, чтобы не давать повода матричным эгрегорам ставить палки в колеса, каковую операцию эти силы успешно осуществляют в отношении слишком истеричных и эмоциональных практиков магии, доводя их до энергетического истощения (апатии) и вот как раз такого отказа от Освобождения («Ну, не шмогла я, не шмогла»).

75. Лисы напоминают, что реальное посвящение в маги бывает только от высших сил. В настоящей магии не котируются дипломы платных курсов и оплаченные «ступени инициации», являющиеся жалким бюргерским симулякром испытаний в измененном состоянии сознания, которые проходит посвящаемый. Также важно отметить, что между самим посвящением и его осмыслением, вспоминанием важных деталей и извлечением уроков, когда все обстоятельства состояния необычной реальности укладываются на свои места в голове мага, порой проходит очень много времени.

76. Если кто-то обманул бюргера, последний будет огорчен, разозлен и фрустрирован, потому что считает предмет обмана своей собственностью, которой его подло лишили. Если обманут лис, он просто рассмеется, так как не имеет собственности, которую нужно защищать. Деньги и вещи? Пфф. Знание, энергия, время? Лис не держится ни за что из этого, являясь пустым бамбуком, проводящим волю Космоса. Потому он и смеется, осознавая, что какой-то бот реала думает, что обманул Вселенную.

77. В лисьем мире нет места обидам. Если вы хозяин целой собственной вселенной, каждый элемент которой является частью вашего пустотного тела-сознания, то как вы можете обижаться на какие-то «не те» действия этих элементов? Это же просто смешно!

78. Уверенность лисов в чем-либо бывает двух видов. Первый вид – уверенность, основанная на знании и опыте. Второй вид уверенности внешне парадоксален: лисы уверены, даже когда не уверены. Если лис не имеет знания и опыта в каком-то вопросе, а значит «не уверен», он в случае необходимости трансформирует реальность (творит хрёнир, описанный в «Лисьей йоге»), чтобы она стала соответствовать его мнению. Отсюда и появляется уверенность при кажущемся ее отсутствии.

79. Лисы утверждают, что неправильно говорить «я чувствую эмоцию» или «я подумал». Эмоции и мысли – энергетические объекты астрального и ментального планов, астросомы и мыслеформы, которые лишь воспринимаются человеком, как приемником, с помощью его астрального и ментального тел. Поэтому правильно говорить так – «переживается эмоция», «мне подумалось», «пришла мысль». Этот нехитрый синтаксис при регулярном употреблении будет ко всему еще и лисьим практическим упражнением, направленным на растождествление с астральным и ментальным телом.

80. Те, кто прислушиваются к лисам, могут задать справедливый вопрос: «А как у вас обстоят дела с любовью, которая так важна в оккультном знании и педалируется как неотъемлемый атрибут любого мистического учения?» Лисы считают, что слово «любовь» настолько заезжено этими самыми мистическими учениями, что его смысл практически девальвировался, превратившись в нечто карамельно-слащаво-бесполезное, к тому же имеющее принудительный характер («Вы еще не любите? Тогда мы идем к вам!»). Поэтому лисы вообще не используют его, предпочитая молчаливые дела громким лозунгам.

81. Слишком насыщенный и разнообразный внутренний диалог является благодатной почвой для вмешательства демонических психологов и антагонистичных человеку эгрегоров, вносящих в мыслительный процесс деструктивные ноты. Недисциплинированный ментал цепляется за любую информационную ерунду и сомневается во всем, даже в себе самом. Отсюда проистекают многочисленные душевные расстройства, когда думает не человек, а сторонние силы думают им. Поэтому лисы утверждают, что очень много думать вредно, и на вопрос «кто я?» отвечают: «Уж явно не ваши мысли!»

82. Урок 21.12.12, который должен быть очень хорошо усвоен, состоит в том, что метафизическая халява не пройдет. Лисы заявляют, что обещать бесплатное «всеобщее вознесение в пятое измерение» могут только силы, являющиеся аферистами от духовности, желающие паразитировать на человеческом внимании.

83. Иной скептик может спросить или подумать: «А если лисы неправы в своих построениях реальности и все их знание – сплошное заблуждение?» Лисье знание в основе своей безмолвно и внеконцептуально, а конкретные идеи и мировоззренческие установки – лишь преломленная в ментале надводная часть этого айсберга. Подвергнуть сомнению, оспорить можно только эту видимую разуму часть знания лисов. В том числе и по данной причине у многих, вначале очаровавшихся лисостью, роман с ней длится недолго. Сами же лисы укоренены за пределами ментала, в безмолвии, где нет сомнений, но одна тотальная уверенность.

84. Плевок в душу лиса равносилен плевку в пустоту космического пространства. Настоящий лис этого просто не заметит. А если и заметит, то посмеется или подыграет, чтобы еще сильнее посмеяться. Это связано с тем, что лисы в изрядной мере растождествлены со структурами эго/ЧСВ (личным чертом), которые и создают реакции обиды, самосожаления и паранойи («меня все ненавидят»). А с чем тогда они отождествлены? Лисы купаются в океане самодостаточной пустотности, который и есть их подлинное «я».

85. Лисы не имеют ценностей и идеалов, которые следовало бы защищать. Им чуждо поклонение священным писаниям и духовным авторитетам. У них напрочь отсутствует такое понятие как «священные коровы». И все потому, что «священные коровы» одного человека неизбежно войдут в противоречие или конфликт со «священными коровами» другого просто из-за того, что они разные. Лисы мирные ребята и не любят конфликтов, поэтому предпочитают быть пустыми, с ума сошедшими и свободными от всей этой ботвы.