Основные положения теософии

Среди научного типа легко выделить теоретиков и экспериментаторов. Теперь реже встречается третий вариант этого типа – почтительный, он представляет собой душу, которая полна рвения в научных исследованиях и при этом живет с ощущением Вселенной как живого проявления Бога. Ученый, который стремится к эффектности в своих методах, находится под воздействием драматического типа, но его поведение совсем не обязательно является результатом тщеславия или желания «быть в центре внимания», а скорее обусловлено темпераментом, данным ему Богом.

Среди душ руководящего типа есть драматический вариант, проявляющийся во многих политических лидерах, и другой – магнетический тип, который вызывает в подчиненных глубокую преданность, но при этом отнюдь не стремится привлечь внимание и предпочитает держаться в тени, пока делается вся работа.

Нет нужды много говорить о характерах философского типа. Различия в методах, используемых разными философами в построении концепции жизни, обусловлены самобытностью каждого из них как выражения Единой жизни. Спенсер и Геккель, Рескин и Карлейль, Аристотель, Платон, Шанкарачарья, Рамануджачарья, Кант, Гегель, Спиноза и др. – лишь некоторые яркие представители этого «луча».

К другому типу, часто неправильно понимаемому, принадлежат те, кого привлекает символизм. Для них жизнь не является реальной, если в ней нельзя увидеть аллегорию. Примером такого типа мог быть Святой Иоанн, автор Откровения, который наслаждается символами и аллегорией. Вариант этого типа проявляется в тех, кто считает ритуал неотъемлемой частью религии. Облачения и шествия, ладан и коленопреклонения являются частью культа, необходимого для существования этого типа.

Разными путями Логос учит своих чад помогать ему в общей работе, и все они равны перед ним. Для каждого он проторил путь, каждый должен идти по своему пути, вдохновляя других.

Предмет нашего исследования полон очарования, но сказанного достаточно, чтобы дать хотя бы предварительное представление об эволюции жизни и предложить ход размышлений и наблюдений, которые приведут к обретению мудрости.

Этот краткий обзор творения от Ориона до человека показывает, что, как только процесс эволюции начинает работать, Единое становится Множеством. Это не тот процесс, где в Множестве каждый старается для себя. Это процесс, где каждый со временем понимает, что более высокая ступень его проявления зависит от служения другим, ибо все Едино. Не группы подобных частей, просто помещенные по соседству, но единое целое, состоящее из непохожих, но взаимозависимых частей, является ключом к пониманию эволюции формы. Не один темперамент, не одно вероисповедание или способ поклонения, но разнообразие темпераментов, вероисповеданий и путей служения – всё объединяется, чтобы сотрудничать с Логосом и осуществить то, что Логос задумал для нас. Это и является главным в понимании эволюции жизни.

Глава 2

Подъем и упадок цивилизаций

На рис, 12 схематично изображена карта современного мира.

Рис. 12

Бескрайние просторы Земли на севере и на юге, на востоке и на западе заселены многими народами разных рас и вероисповеданий, и изучение их расовых особенностей и обычаев – захватывающий процесс. Наука, предметом которой является изучение народов с целью выявления их расовых особенностей, называется этнологией. Если сначала обратиться к современным научным исследованиям, касающимся ныне живущих рас человечества, то будет понятней, что говорит нам теософия о подъеме и упадке цивилизаций.

На сегодняшний день существует много способов классификации народов, из которых два общеприняты и вызывают доверие. Установлено, что форма головы и структура волос являются достаточно надежными критериями классификации, поскольку они передаются из поколения в поколение с незначительными изменениями. Первый способ классификации, согласно «цефалическому индексу»[10 - Цефалический индекс – это процентное отношение ширины головы к длине, причем длина принимается равной 100 (прим. ред.).], подразделяет народы на три группы: долихоцефалы, или длинноголовые, брахицефалы, или короткоголовые, и мезацефалы, или среднеголовые. Цефалический индекс выражается процентным отношением наибольшей ширины головы к ее максимальной длине. Так, если принять длину головы за 100, тогда человека, ширина головы которого менее 75, относят к долихоцефалам, или длинноголовым, 75–80 – к мезацефалам, или среднеголовым, а свыше 80 – к брахицефалам, или короткоголовым.

Второй метод классификации, по структуре волос, основан на том, что волосы могут быть густыми курчавыми с мелкими кудряшками, или кудрявыми и волнистыми, или прямыми и гладкими. В густых курчавых с мелкими кудряшками волосах каждый волосок плоский, как лента, а поперечное сечение под микроскопом выглядит как плоский эллипс. Гладкий и прямой волос – круглый, как проволока, и его сечение под микроскопом представляет собой круг. Волнистый и кудрявый волос по своим характеристикам занимает промежуточную позицию между овалом и кругом и в сечении выглядит как округлый эллипс. Именно эти структурные особенности волос делают их курчавыми, прямыми или волнистыми.

Классификации, полученные с помощью двух основных методов по цефалическому индексу и структуре волос, приведены в таблице на рис. 13.

Рис. 13. Этнологическая классификация

По классификации Брока[11 - Поль Пьер Брока (1824–1880) – французский хирург, этнограф, анатом и антрополог.], люди делятся на три основных типа, но ни одна раса не состоит из представителей только одного типа. В каждой могут быть и длинноголовые, и среднеголовые или короткоголовые, и все же один из трех типов преобладает, по нему и классифицируют расы. Однако порой раса может быть настолько смешанной, что, даже используя такой надежный показатель классификации, как волосы, этнолог не уверен, следует ли отнести ее к среднегодовым или скорее к длинноголовым или короткоголовым.

Классификация Флауэра[12 - Уильям-Генри Флауэр (1831–1899) – английский зоолог и антрополог.] и Лидеккера[13 - Ричард Лидеккер (1849–1915) – английский натуралист, геолог и автор многочисленных книг по естественной истории.] несколько отличается, хотя также принимает во внимание лицевой угол[14 - Лицевой угол – угол между воображаемыми линиями, соединяющими верхнюю губу с нижней частью ушей и лбом.], цвет кожи и волос и другие физические особенности.

Следует отметить, что в настоящее время в мире выделяют три основных типа рас:

1) эфиопский тип – темнокожие, почти черные, с толстыми губами; по строению головы приближается к долихоцефальному, волосы черные, густые, курчавые;

2) монголоидный – скуластые, с желтым или красноватым цветом лица, волосы черные, прямые и гладкие, у мужчин скудный волосяной покров на лице;

3) арийский, или кавказский, – белокожие или смуглые, с вьющимися или слегка вьющимися соломенно-желтыми, русыми, черными или рыжими волосами и, как правило, густой бородой.

Рис. 14

Рис. 15

На рис. 14 и 15 представлены прекрасные примеры людей эфиопского типа. У этих народов ярко выражены густые курчавые волосы, широкий нос и толстые губы. Хотя эти два лица, выбранные в качестве примера этого типа расы, не привлекательны по нашим стандартам красоты, тем не менее они не выглядят и отталкивающими.

Лицо на рис. 14 демонстрирует силу и своего рода достоинство, в то время как рис. 15 представляет грубоватую, но выразительную модель, которая порадовала бы глаз Родена.

Рис. 16, 17 и 18 дают нам примеры второго типа. На рис. 16 мы видим лицо краснокожей женщины («скво») индейцев из Британской Колумбии, с грубыми чертами, высокими скулами и длинными прямыми волосами.

Рис. 16

Рис. 17

Рис. 18

Более типичные представители второго типа изображены на рис. 17 и 18. На первом – краснокожий индеец из северо-западной части Соединенных Штатов, на втором – китайский мандарин; по высоким скулам и гладкому безволосому лицу мы легко можем определить, к какому типу они принадлежат.

Переходя к кавказской расе, мы приближаемся к нашим западным стандартам красоты. На рис. 19 и 20 мы видим двух представителей этой расы – индуса с бритым лицом и бородатого англичанина.

Рис. 19

Рис. 20

Арийская, или кавказская, раса представляет в некотором отношении высшие формы, не только благодаря привлекательной внешности, но и благодаря быстроте реакции на внешние воздействия и высокой восприимчивости к утонченным философским и эстетическим мыслям и эмоциям.

Каждый народ мира имеет сегодня свою цивилизацию. Но ни одна нация не пребывает вечно, и судьба Ниневии и Тира, Греции и Рима уготована всем. Некоторые исчезнут полностью, оставив едва заметный след, другие, подобно

Греции, оставят человечеству великое послание в виде искусства жизни. Изучая историю, мы можем кое-что узнать о подъеме и упадке цивилизаций.

Нов исторических исследованиях мы видим прошлое через призму времени и традиций, и мы никогда не можем быть полностью уверены, что в наши заключения не вкралась ошибка. Однако без изучения прошлого человечества мы не можем судить о настоящем или планировать будущее, и наша философия жизни будет оторвана от действительности.

Теософия открывает новый подход к изучению прошлых цивилизаций, предлагая метод, в котором прошлое на некоторое время становится настоящим, и поэтому письменные источники и традиции теряют свое значение. Как ни трудна эта тема для изложения, но попытаться необходимо, ибо это одна из основных истин бытия, к которой в ходе этого обзора мы будем вынуждены обращаться снова и снова.

Выше уже упоминалось, что в основе жизни и формы лежит великое Сознание. Это его проявлением является эволюционный процесс, и «в Нем мы живем, и движемся, и существуем»[15 - «in Him we live and move and have our being» (Ап. Павел).]. О нем теософы говорят сегодня как о Логосе. Для этого Сознания нет прошлого, и то, что было с нами, – для него это событие, которое происходит сейчас. Для Логоса прошлое – это то же, что настоящее, и событие в каждый момент прошлого по-прежнему происходит в нем, все еще являясь частью его настоящего «Я». Смертный разум с трудом понимает «Вечное сейчас», между тем это одна из величайших истин, понимание которой придает всему новый смысл.

Таинственное и невероятное – таково это «Вечное сейчас», но человек все же может кое-что узнать о нем. Человек как индивидуально развивающаяся душа поистине создан по образу и подобию своего Создателя и станет однажды тем, кем во всей своей полноте является Создатель. И поэтому, развивая способности, скрытые в человеческом сознании, люди могут даже сейчас прикоснуться к Сознанию Логоса, а значит, вместе с ним увидеть прошлое, как будто оно происходит сейчас. Это не картина, которая проходит перед взором исследователя, не панорама, разворачивающаяся перед ним, как на сцене. Это – реальная жизнь в так называемом прошлом. Он должен просто выбрать ту часть «прошлого», которую хочет исследовать, и тогда – это его прошлое, и он в нем. Хочет ли он увидеть Землю до того, как кора затвердела? Тогда он живет миллионы лет назад, и вокруг него Земля, покрытая бурлящими расплавленными металлами, и он может наблюдать происходящее, слышать взрывы и чувствовать жар и давление. И это не сон, это происходило бы так, как если бы он шел сегодня по оживленной улице в час пик, слышал рев моторов, видел, как люди снуют туда-сюда, или смотрел на солнце и облака, то есть наблюдал за всем тем, что ему интересно. Хочет ли он услышать речь Перикла или увидеть триумф Цезаря? Тогда он – в Афинах или в Риме, жизнь тех дней окружает его, он слышит мелодичную греческую речь или звонкую латынь, он наблюдает за действующими лицами драмы жизни тех дней. Книга Времени раскрыта перед ним, и ему выбирать событие, которое, с нашей точки зрения, произошло тысячу лет назад, но для него, как только он вступает в контакт с памятью Логоса, прошлое становится настоящим, и он может по мере своих способностей изучать его.

Теософы-исследователи как нынешних, так и прошлых поколений именно таким образом исследовали прошлое Земли, просматривая соответствующие «Записи» в Памяти Логоса, и обширная информация, собранная таким образом, является составной частью теософского учения. То, что они обнаружили, исследуя прошлое цивилизаций, выглядит следующим образом.

Давным-давно – более миллиона лет тому назад – распределение суши и воды было таким, как показано на рис. 21, где темные, заштрихованные части представляют сушу.

Рис. 21. Лемурия миллион лет назад

Мы знаем, что поверхность Земли все время меняется, причем где-то побережье медленно погружается в воду, а где-то новая земля поднимается над поверхностью океана. Но может ли кто-нибудь знать точно, где была земля, а где – вода миллион лет назад? В том-то и дело, что может: во-первых, считывая «Записи» в Памяти Логоса, а во-вторых, проводя исследования в музее Адептов Братства. Иерархия, или Великое Братство, упомянутые во введении, сохранили со дня появления человека на Земле ископаемые останки и скелеты, карты, модели и рукописи, иллюстрирующие развитие Земли и ее обитателей, животных и человека. У тех, кто через полное отречение от себя и служение людям зарабатывает такую привилегию, изучение форм прошлого и цивилизаций в этом замечательном музее вызывает неизменный восторг. Там теософ-исследователь находит сделанные из глины модели поверхности Земли, какой она была в давние времена перед тем или иным катаклизмом. Эти модели создали Адепты – исследователи исчезнувших цивилизаций – для обучения тех, кто постигает теософию. Карты, представленные на рис. 21–24, были разработаны в результате обследования суши и воды путем наблюдений за изменениями поверхности Земли, а затем сверки этих наблюдений с глобусами в музее Братства.

Если мы рассмотрим карту на рис. 21, то увидим, что большая часть сегодняшней суши находилась под водой, тогда как большая часть земли тех дней сейчас опустилась ниже уровня океана, оставив всюду следы, как в Австралии и некоторых районах других континентов. Континент, который простирается вдоль экватора и к югу от него, покрывая большую часть теперешнего Тихого океана, теософы называют Лемурией. Термин взят у натуралиста Склейтера[16 - Филипп Лутли Склейтер (1829–1913) – английский юрист и зоолог.], верившего в существование этого континента из-за необычного распространения на обширных территориях обезьян лемуров. Даже во времена Лемурии люди населяли землю, и народы Лемурии – это первый тип человечества, который представлен на рис. 14 и 15. Чистые негроиды и другие народы с густыми курчавыми волосами сегодня – это остатки древних лемурийцев с небольшим изменением типа, но значительным уменьшением роста.

Медленно меняясь на протяжении многих лет, очертания материков приняли вид, отраженный на рис. 22.

Рис. 22. Атлантида 300 000 лет назад

Там, где сегодня раскинулся Атлантический океан, когда-то давно существовал континент, который теософы вслед за Платоном назвали Атлантидой. Именно на этом континенте появился второй тип людей (монголоиды, по классификации Флауэра и Ледеккера) с гладкими волосами и высокими скулами. Со своей прародины Атлантиды они мигрировали по всем направлениям и дали нам сегодня миллионы китайцев и родственных им народов, а также быстро исчезающих краснокожих индейцев в Северной и Южной Америках.

Рис. 23. Атлантида 200 000 лет назад