Искусство быть женщиной. La Ya

Она даже может по-настоящему жить в лесу одна, уйти в пещеру и предаться отшельничеству.

В социальном мире считается, что женщина по природе своей не должна подвергать себя изнурениям, не должна духовно усердствовать, голодать и заниматься суровыми аскезами.

Так как её творение заключено в материнстве, она должна пышить здоровьем, блистать телом, награждать эмоциями.

Редкая женщина действительно способна постигать аскетичное суровое знание, как путь отречения от мира.

Такая женщина для других мужчин становится недоступной, что может выражать внешнюю надменность и властность, тем самым она отталкивает потенциального партнера в супруги, её мужчину, который должен реализовать потенциал её женственности сквозь любовь и материнство.

Ее задача в другом.

Пойти в аскезу, значит пойти на жертву во имя ее любви.

Именно в сердце ее заложен тайный родник благополучия.

Аскеза должна очистить ее сердце, чувства от сомнений в своем доверии возлюбленному.

Поэтому любая ее аскеза должна быть направлена на возлюбленного. Мужчина ли это или же Бог – не имеет значение.

Так может случиться, что женщина может осознать свой порок[9 - порок – утвердившиеся принципы негативного мышления и разрушительных действий, энергетически обусловленная «травма души», если ее не излечить и не исправить ошибки суждений ведущих к нему, то будут происходить схожие ситуации причиняющие страдания.], то качество которое привлекает к ней неблаготворное расположение ее мужчины.

Если женщина осознает его, она идет на добровольное покаяние, это ее честный выбор во имя будущего.

Но она всегда должна помнить, что все это она делает не для себя.

Она совершенствует себя во имя того, чтобы стать достойной.

Достойной своего возлюбленного.

Не для обладания сидхами[10 - сверхспособности] и прочими благами, а для раскрытия своей женственной природы, которая в сути своей должна ощущаться покорностью и кротостью[11 - кротость означает не слепое подчинение, а уважение мужчины своего, обучаемость у него необходимым качествам женственности через доверие ему], мудростью в служении своему мужчине.

Женщина в аскезе ничего не достигает во внешней жизни, она не развивается благодаря усилиям направленным во вне и не самосовершенствуется через путь достижения регалий и статуса.

Она лишь очищает свою материальную природу, энергию, состоящую из пяти элементов.

И только посредством чистой энергии она может «даровать», незаметно для него и самой себя же,

Знание своему мужчине, способна пробудить его Сознание.

Так проявляется ее мистическая сила сердца верности.

Аскеза заключенная в верности одному мужчине, дарует по-настоящему невероятные плоды в будущем.

Здесь невозможного не существует.

Женщина, просто несмотря ни на что, должна продолжать видеть Бога в сердце своего мужчины.

И когда она поверит в это, ощутив всеми силами своей Души это сакральное священнодействие, он сам вспомнит об идентичных качествах и даст ей все необходимое, из раскрытого и пробуждённого сердца искренней любви.

Да поможет нам в этом сила женской аскезы.

Во все времена такие аскезы как уединение, паломничество в святые места, отшельничество, посты, то есть голод не только основанный на отказе принятия грубой пищи, но и также имеющий смысл отказа от лишних удовольствий, не несущих пользы развлечений и даже желаний – были привилегией духовной работы. Но к сожалению, мало кто объясняет для чего этот внутренний дикий труд по лишению себя на самом деле слепого пути, ведущего по беспорядочному, беспринципному злоупотреблению всего что встречается на нем – необходим и называют часто вынужденной адской мукой.

В своих трудах я предлагаю добровольно прийти к акту погружения всецело во внутреннее самосозерцание, осознанной остановки от череды бесконтрольного потока несвязанных друг с другом событий, на миг замереть между вдохом и выдохом и с принятием необходимости как данность жизни, увидеть всю правду о себе, все залежи эмоциональных и психологически неустойчивых потребностей и страхов отказать себе в излишестве.

Поскольку если мы положительно не сможем понять столь явный и необходимый процесс как очищение, сама жизнь начнет сдирать лишнее, то накопленное, что не несет пользы ни себе, ни окружающим, что происходит намного болезненнее и порой страшнее, чем вооружившись знаниями о принятии его могущества и даже некого незримого контроля над нами.

Сама природа говорит с нами: «не бери лишнего, теки по воле судьбы с легкостью и достоинством, принимая дары и отдавая их Богу, не задерживая линии преемственности. Здесь нет нашего ничего, есть возможность прикоснуться и проявить многообразие вселенских инструментариев и чем чище сознание, сердце и желания, тем легче пропускать всю мощь божественных даров как через себя, так и через других осознанно красиво… Просто Бог доверяет свои сокровища лишь тем, кто не претендует на них, видя в знаниях как ими пользоваться во благо, главный ключ к пониманию жизни».

Ветром объятая.

В простоте рождается ясное понимание лжи пустых слов, грязь наносных оправданий…

Легкость ощущений не позволяет брать лишнего…

Стою ветром объятая и ничего не надо мне…

Улыбаюсь падениям[12 - здесь имеются в виду испытания в ходе которых женщина не была признана анти-духовным обществом, человеком и была изгнана из-за своей внутренней природы «инаковости»: любви к истине и духовному, нравственному самопроявлению], они меня сделали ветром…

Не даю оправданий предателям своего пути: чистота превыше алчности высокомерия и гордости.

Прощайте надменные иллюзии чужих искуплений, в низком вам будут иные учителя —

это выбор пустоты ожиданий не в мою пользу и будет так.

Нет силы кроме Любви – она свобода быть настоящей…

Приведет к краю бездны и будет ликовать бурей и штормом у ног моих,

Океаном мощи и славы созданного одним лишь Богом…

Безмятежностью унесется стаей диких птиц ввысь к нему в искренности,

Криком, раскрывающим сердце на волю…

В таком самосозерцании происходит самое главное очищение от наносной и чуждой природы каждого человека, копить в себе больше положенного, тем самым, делая сознание тяжелее и высокомернее, порочнее, чего бы то это не касалось: имущества, роли в обществе или же знаний.

Множество аспектов жизни могут принести славу, почет и уважение, достоинство и процветание, счастье и любовь, те же самые аспекты могут привести к погибели если зарабатывались нечистыми и неблагородными путями. Именно то, что не позволяет следовать естественному пути добродетели, сея семена своих умений как данное, разрушает аспект божественной ярости, наставляя на путь, от которого по неразумению отклонились.

Женщина не менее мужчины нуждается в подобных добровольных и самое главное важных для её организма самоизоляциях и самосозерцаниях, здесь для женщины важно не изнурять природу резкими и суровыми лишениями, а давать возможность себе гармонично отпускать ложное или же отжившее, применяя инструменты очищения как помощников, а не как метод наказания.

Пещерой вполне может служить любимое место уединения, прогулка по лесу в одиночестве, ритуал омовения, естественное принятие и наблюдение того, что умирает и вновь возрождается или же мысленное общение с ушедшими предками, со своими ангелами хранителями.

Слабость форм.

Природа обладает слабостью форм, она все время изменяется. Но даже в этом обреченном состоянии вечного умирания, слабости, смиренности и примиримости с неизбежным ходом вещей, она обладает торжеством Духа.

Невольно замираешь пред традиционным, но бесконечно воспламеняющем Душу спектаклем смены времен года.