Манифест Нового Человека

Неведение, гнев, страсть, желание, взаимозависимость и пустота

Вы помните, что изначально моей целью было найти причины боли и страданий, а также методы избавления от них. Логично, что я стал искать ответ на вопрос: а что есть само страдание?

Клеша – бедствие, страдание. Это одно из фундаментальных понятий в буддизме, оно обуславливает омрачение сознания, его загрязнение, аффект[15 - Клеша // Википедия. [2022. Дата обновления: 11.04.2022. URL: https://ru.wikipedia.org/?curid=752673&oldid=121336928 (дата обращения: 11.11.2022).].

Клеш много, но основные – это неведение, гнев и страсть.

Неведение

Неведение – это незнание. От незнания мы и страдаем. От незнания возникают гнев, страсть, болезни, и… пошло-поехало.

Кроме буддизма я изучал и философию. В моей клинике на стене висит портрет Паолы Волковой с ее цитатой: «Человек должен вочеловечиться, он должен убить в себе животное». Незнание заставляет нас жить почти животной жизнью. Я уже приводил пример, как мысли управляют мной. Не я хозяин своего тела. Да и вообще в то время я мало что знал про него, и это при том, что я медик. Сократ говорил: «Я знаю, что ничего не знаю». Сократ знал очень многое, он мог ответить на любой вопрос, если его спрашивали. Но он не знал ответов на свои собственные вопросы.

Платон в своем произведении «Государство» написал:

«– Люди как бы находятся в подземном жилище наподобие пещеры, где во всю ее длину тянется широкий просвет. С малых лет у них там на ногах и на шее оковы, так что людям не двинуться с места, и видят они только то, что у них прямо перед глазами, ибо повернуть голову они не могут из-за этих оков. Люди обращены спиной к свету, исходящему от огня, который горит далеко в вышине, а между огнем и узниками проходит верхняя дорога, огражденная невысокой стеной вроде той ширмы, за которой фокусники помещают своих помощников, когда поверх ширмы показывают кукол.

За этой стеной другие люди несут различную утварь, держа ее так, что она видна поверх стены; проносят они и статуи, и всяческие изображения живых существ, сделанные из камня и дерева. При этом, как водится, одни из несущих разговаривают, другие молчат.

– Странный ты рисуешь образ и странных узников!

– Подобных нам. Прежде всего, разве ты думаешь, что, находясь в таком положении, люди что-нибудь видят, свое ли или чужое, кроме теней, отбрасываемых огнем на расположенную перед ними стену пещеры?

– Как же им видеть что-то иное, раз всю свою жизнь они вынуждены держать голову неподвижно?

– Если бы в их темнице отдавалось эхом все, что бы ни произнес любой из проходящих мимо, думаешь ты, они приписали бы эти звуки чему-нибудь иному, а не проходящей тени?..»

Такие узники целиком и полностью принимали бы за истину тени проносимых мимо предметов. Идея одна – незнание не позволяет нам видеть мир таким, какой он есть на самом деле. Можно до бесконечности истреблять свое незнание, но я хочу рассказать, как убрать незнание, которое касается самых популярных людских проблем: с деньгами, отношениями, предназначением и здоровьем. Это главная идея этой книги – дать знание и способ избавления от конкретных проблем.

Еще раз объясню простыми словами. Я вижу, что солнце каждый день заходит за дом. И вы мне не докажете, что это не так. Я говорю верно, правильно. Но есть более объективные научные данные, согласно которым Солнце находится очень далеко от Земли и это Земля крутится вокруг него. Получается, что есть два мнения и оба правильные. Но последнее содержит в себе первое, и поэтому оно, если хотите, имеет более сильную правду: и солнце заходит за дом, и Земля крутится вокруг Солнца. И поверьте, это не последняя объективность, которая касается солнца.

Мы говорим об избавлении от страданий. Поэтому, если мы получим универсальные знания, которые не противоречат буддизму, йоге, науке, логике и философии, то сможем от них избавиться. Как минимум будем знать пути и причины. Эта книга наполнена знаниями, читая ее, вы точно что-то переосмыслите в своей жизни. А вот начнете ли что-то делать, м-м-м… на этот счет у меня есть сомнения. Но не переживайте, рано или поздно боль или наслаждение подкрепят ваши знания реальным опытом. Учитесь доверять себе. Даже если вы пойдете неверным путем и набьете шишек, то уже точно будете знать, куда ходить не надо. Это будет ваш опыт и ваше знание.

Кроме идеального мира я изучал и материальные представления о реальности. Куда уж проще объяснить, как быстро может измениться реальность, если надеть розовые очки или выпить бокал шампанского, ну или три – для верности эксперимента. К физическим методам я еще отдельно обращусь. В то время я читал книгу Майкла Роуча «Мудрость Алмазного Огранщика: солнечный свет на пути к свободе». Он пишет: вот представьте, что на столе лежит ручка и в комнату забегает собака. Чем будет для нее ручка? Скорее всего, игрушкой. Следом зайдет человек, и игрушка станет ручкой в глазах человека, причем такого человека, который уже когда-либо видел ручку. И вот третий вариант: чем будет ручка, если и собака, и человек не будут смотреть на нее?

В общем, красота в глазах смотрящего. Как и не красота тоже. Стакан наполовину полон или пуст? Не сами вещи, а лишь отношение к ним делает нас счастливыми или несчастными. Я изменил свое отношение к бывшей теще, и мир изменился. А многим людям, как правило, хочется изменить другого человека. Начните с себя и поймете, что это очень тяжелый труд.

Чтобы изменить мир, нужно изменить сознание. Но, как завещал Будда, истинный срединный путь: нужно и сознание менять, и делать дела в материальном мире. Знаете, если бы в момент, когда я был в гневе, мне сказали, что я сам дебил и сам во всем виноват, то я бы не понял. Так и апостол Петр не мог уверовать, что по воде можно идти. У человека должен произойти квантовый скачок в сознании, чтобы поверить на слово и увидеть реальность более объективной. Я буду рад, если после прочтения этой книги, люди хотя бы начнут замечать свои мысли. Моя любимая фраза: «Все зависит от наблюдателя».

Любая ситуация имеет объективность, и чтобы сделать какое-либо суждение о ней, необходимо использовать по меньшей мере пять видов суждения. Но люди, как правило, останавливаются на «плохо или хорошо», от этого неведения и страдают. Рекомендую для прочтения книгу Дмитрия Троцкого «Пока я не я», в ней есть дельные советы, помогающие осознать, что можно изменить свое мнение о человеке или ситуации, и ситуация или человек тоже изменится. С годами я дополню знания Дмитрия логическими связками. Я был согласен, что мы страдаем от неведения, поэтому читал, узнавал все, что касается истины, и сопоставлял факты в одну картину. Но больше всего мне хотелось найти простой, понятный, универсальный и логичный способ избавления от страданий.

Гнев

Вторым фундаментальным положением о страданиях является гнев. Его младшие братья: злость, раздражение, неудовлетворение. О да, я не понаслышке знаю о гневе. Первые 35 лет моей жизни меня бесила тупость людей, пока я не понял, что я сам тупой. Правда, я оказался очень интеллектуальным тупым, так что отличался от многих «умных» более глубокими знаниями. Когда понял это, позволил себе быть тупым и ошибаться, и дал свободу другим людям делать так же.

Корни гнева из меня вырвет мой верный учитель и по совместительству мой коллега, доктор Сергей Турецкий. Честно, не знаю, как Будда рекомендовал избавляться от гнева. Да и без буддизма понятно, что гнев жить мешает. Гнев насилует нас самих, когда мы его сдерживаем, и насилует наше окружение, когда мы даем ему волю. На самом деле не только гнев, а вообще любые подавленные чувства приводят человека к страданиям.

К гневу приводит неведение. И опять же по неведению гнев воспринимается как негативная эмоция, которую человек отрицает. Гневу нужно ноги целовать (если бы у него были ноги), он существует во благо человека. Гнев – это огромная энергия, которая заставляет человека двигаться. Кто-то хочет научиться им управлять – не утруждайтесь, он разорвет вас в клочья, но тело будет всеми силами защищать вас от излишнего гнева. Знаете каким образом? Правильно: физической болью. Гневу нужно доверять. Собственно, как и другим эмоциям. Но когда забрало упало из-за неведения, то гнев выступает разрушительной силой.

По гневу пока все. Скажу лишь, что в христианстве не принято гневаться. Считая гнев грехом, люди стараются спрятать его поглубже. Я против этого. Просто нужно проявлять гнев уместно. Если бы христианские служители знали, что, допустим, пограничные пациенты не могут отличить гнев от другой эмоции. Они не знают, зачем он нужен. Этот заряд сложно контролировать, от него хочется избавиться. И такие люди режут вены и совершают самоубийства. В христианстве это тоже считается грехом. Я придерживаюсь других морально-этических норм и не судил бы таких людей. Они не знают, что делают. Я сострадаю им. Это их жизнь и никто не вправе их судить. Совладать с энергией не просто, ой не просто.

Страсть

Положение о страсти. Я уже рассказывал о желании и страсти. Не буду повторяться.

Пустота

Фундаментальным положением является понятие пустоты. Шуньята, она же самадхи[16 - Сама?дхи – термин, используемый в индуистской и буддийской медитативных практиках. Описывается как полное поглощение в объекте медитации. Самадхи есть то состояние, достигаемое медитацией, которое выражается в спокойствии сознания, снятии противоречий между внутренним и внешним мирами (субъектом и объектом). В буддизме самадхи – последняя ступень восьмеричного пути (благородный восьмеричный путь), подводящая человека вплотную к нирване.], она же взаимозависимость. Чтобы устранить неведение, нужно испытать самадхи. Если мы выходим из самадхи, в тот же момент омрачаемся и видим реальность искаженной. Чтобы достичь самадхи, необходимо убрать все мысли из головы и остаться в позиции наблюдателя. Все. У всех есть такая возможность, но не у каждого есть на это желание.

Когда я начну изучать психоанализ и психологию, прочитаю о когнитивно-поведенческой терапии. Этот метод в психологии является единственным научно доказанным. Метод заключается в устранении ошибок в мышлении, что, по сути, является устранением неведения. КБТ или КПТ[17 - КБТ или КПТ – когнитивно-поведенческая терапия или когнитивно-бихевиоральная терапия.] занимается лечением людей с задержкой развития психики. Психологам я всегда задаю вопрос: «А что будет, если убрать все мысли из головы?» Они теряются. Буддизм и положение о самадхи содержат в себе такую когнитивную терапию, что самим психологам и не снилась. Но для них буддизм – это вера, а не логика. Они занимаются лечением мышления, не зная его начала и причин боли.

По моему глубокому убеждению, психология вышла из буддизма. Фрейд и Юнг дали свои определения тибетским терминам, упростили сложные трактаты и вывели свои теории. Я слушал лекции Юнга и читал «Красную книгу»[18 - «Красная книга» – манускрипт психолога и философа Карла Густава Юнга, созданный им в период между 1914 и 1930 гг. и насчитывающий 205 страниц, некоторые из которых иллюстрированы автором. К работе над «Красной книгой» Юнг приступил после разрыва с Фрейдом, произошедшего в 1913 г.]. Юнг предлагал свой путь избавления от страданий. Он связывал сознательное, бессознательное, архетипы, личное «Я» и Эго. Когда человек осознает свое сознательное и бессознательное, он достигает самости. Ну а бессознательное – это, другими словами, и есть неведение.

Коллективное бессознательное – это очень интересно. Впервые я прочитал о таком понятии у Юнга, и стал интересоваться коллективными проблемами. Благодарю его, он облегчил мне жизнь. Итак, мы попадаем в самадхи, где познаем пустоту, безмыслие. Возвращаемся, и нас уже ничего не беспокоит в этом мире. Мы лишь хотим поделиться своим опытом. Когда я стал читать о самадхи, то вспомнил свое состояние после марафона. Ведь это было почти оно: мыслей не было, я испытывал наслаждение и наблюдал этот момент со стороны. Оказывается, то, что я тогда испытал уже несколько тысяч лет имеет описание. Есть не только само определение, но и предлагается путь по достижению этого состояния. Мое состояние обрело слова, я смог его описать, ссылаясь на трактаты и другие источники. Напомню, что через месяц после моего «предсамадхи» меня уволили, и жизнь стала меняться по моим же желаниям.

Напомню: когда вы находитесь в любви и наслаждении, реализация ваших желаний ускоряется. Но иногда это происходит, когда нам уже не надо. Увольняться я тогда не хотел, но меня попросили. Мягко говоря, я не был рад исполнению желания. Месяц злился на собственницу. Удержаться было сложно. Но я смог ее поблагодарить и шагнуть дальше. Ведь, если бы меня не уволили, я бы не открыл свою клинику.

Я сейчас рассказал о том, что прямое познание пустоты или самадхи позволяет человеку понять, что мы видим мир не таким, какой он есть. Тот, кто побывал в самадхи, расширяет границы видения и страдает меньше. Просветляется ли ум во время самадхи? Да. Знаний становится больше. Но потом у того же Терентьева я услышал, что Шуньята означает не только пустоту, но и взаимозависимость. Тогда же прочитал книгу Тит Нат Хана[19 - Тит Нат Хан – вьетнамский дзэн-буддийский монах, писатель, почетный доктор Гонконгского университета, один из самых влиятельных духовных лидеров современности.] «Мир в каждом шаге». Это книга об осознанности к каждому своему действию, к каждому шагу. Я взял из нее две практики.

Первая – когда мы едим, представляем, что, допустим, рис когда-то рос на плантации, его согревало и освещало солнце, росток впитывал в себя воду. Чьи-то заботливые руки помогали ему расти. Потом рис обработали, повар с любовью приготовил его для меня, официантка принесла и сказала «приятного аппетита». В одной рисинке содержится весь мир. И я вкушаю и солнце, и воду, и землю, и заботливый труд многих людей. Я благодарен всему миру и всем людям за то, что они помогли мне испытать наслаждение. В одной рисинке вся Вселенная. Я и есть Вселенная.

Когда я ел таким образом, наедался малой порцией, и это становилось уже не едой, а медитацией, при которой испытываешь блаженство и хочется нести радость людям. А обычно я, как собака, закидывал еду в свое пузо, лишь бы погасить гнев.

Как в зернышке риса содержится вся Вселенная, так все вещи и люди связаны между собою, то есть взаимозависимы. Но мы из-за своего неведения воспринимаем мир, людей и вещи, оторванными друг от друга. Чтобы понять начало, где начинается взаимозависимость, нужно попасть в самадхи, испытать пустоту. Понятия пустоты и взаимозависимости смешаны. Под понятие «взаимозависимость» больше подойдет определение «бесконечность». Позже я вернусь и к самадхи, и к бесконечности.

Вторая практика из книги меня тоже наполняла. Обычно, когда мы куда-либо идем, мы думаем о чем угодно, но только не о том, как мы идем. Мы не наблюдаем этот процесс. Тит Нан Хан в своей книге предлагал представлять, как при ходьбе, когда мы отрываем пятку от земли, в этом месте вырастает цветок. Тогда я активно ходил в горы. Ночью, в мороз на высоте тяжело идти. Чтобы вернуться к нормальному ритму дыхания и восстановить пульс, я представлял, как за моей спиной шаг за шагом вырастают цветы. Идти становилось легче.

У высотных альпинистов есть такая практика: шаг, два вдоха-выдоха, следующий шаг. Как говорил мой тренер: на вершину нужно приходить отдохнувшим. Я так и делал. Но когда шел на вершину Эльбруса, то на один шаг приходилось до шести вдохов. Осознанность в текущем моменте позволяет быстро вернуть наслаждение в тело и осознать взаимозависимость всего. Со временем мои знания по этому поводу станут глубже и подкрепятся чувственным опытом.

Понимание взаимозависимости помогает изменить и расширить картину мира. Мне в этом вопросе знаний добавила книга “Так называемый Я. Учения о пустоте и взаимозависимом”, написал ее лама Сопа Ринпоче. Я часто задаю людям вопрос: скажи, что значит для тебя личное Я? Ответы сводятся к тому, что Я – это мое тело, мои мысли, мои чувства, мои поступки. На что я задавал новые каверзные вопросы: где граница твоего тела? На чем оно кончается? Часто мне говорили, что тело заканчивается на коже. Но на коже есть волосы, и если взять микроскоп и другие физические приборы, то можно увидеть, что в них есть частицы, которые связаны между собой, как минимум, в воздухе. Нас связывает и различное излучение. Мы все связаны с природой и между собой. Если сможете установить границу, где заканчивается ваше тело, то напишите мне: https://www.instagram.com/bobrofdmitriy/ (https://www.instagram.com/bobrofdmitriy/)

Еще сложнее с чувствами, поступками и мыслями. Где их границы? Один поступок влияет на другой, и все они связаны бесконечной цепочкой. Так вот Лама Сопа приводит различные логические примеры того, что личное Я – лишь так называемое “я”. И у каждого оно свое. Неведение не позволяет нам увидеть взаимозависимость и, соответственно, мы от этого страдаем. Когда мы осознанно причиняем вред другим людям и окружающему миру, то мы причиняем его себе. Знаете, тут мне хочется добавить, что взаимозависимость можно понять умом, но совсем другое дело – прочувствовать и осознанно стать частью этой системы.

Взаимозависимость

Фундаментальное пятое положение буддизма, которое вытекает из четвертого. Раз все взаимосвязано, то наши мысли, эмоции и поступки тоже имеют причинно-следственные связи. Любой поступок всегда имеет последствия. Сейчас я расскажу о когнитивно-поведенческой терапии, которую Будда в полной мере раскрыл более двух тысяч лет назад. Называется причинно-следственная связь или карма[20 - Карма – закон причинно-следственных связей, выраженный в действиях, которые следуют после разрешения личностью той или иной ситуации каким-то образом.]. А ты веришь в карму? А если я сейчас тебя по лбу ударю сильно, это будет иметь последствия? Можете в карму верить, можете не верить, она просто есть. «Как аукнется, так и откликнется», – об этом всем известная с детства пословица.

Другой вопрос – реинкарнация. Когда на основании кармы и степени осознанности, мы выбираем себе новое соответствующее рождение. Тут тоже все просто: если вы верите в реинкарнацию, то она есть. Если вы, как и я, логически понимаете и знаете, что сознание и психика не умирают, то реинкарнация есть.

Еще более важный момент – начать выходить из колеса сансары уже при жизни. Сначала человек избавляется от стереотипных страданий, то есть от негативной кармы. Наслаждения в нем становится больше. Но и от наслаждения потом тоже придется отказаться – разотождествиться с наслаждением – то есть уйти от благой кармы, осознанно потерять свое Эго. Вера в реинкарнацию тут особо не важна, она становится важной для йогина, который изжил негативную карму и хочет выйти из благой. Если вы сейчас сильно страдаете, значит, на то были причины. С этого я начал книгу – рассказал, как из-за неэффективных мыслей и непроявленных эмоций появляется боль. Я тоже говорю о неведении, но более понятным современному обществу языком.

Итак, 2017 год. Я собирался в отпуск. Напомню, тогда меня переполняла агрессия, которую я пытался погасить спортом, алкоголем и сексом. Занимался даосскими практиками по Мантек Чиа[21 - Даосский учитель, мастер цигуна и сексуального кунг-фу, создатель «Системы целительного дао», автор и соавтор нескольких десятков книг о цигуне, сексуальных практиках, медитации.], периодически гоняя энергию из нижнего даньтяня[22 - Даньтянь считается местом хранения жизненной силы – энергии Ци. Верхний Даньтянь помогает нам соединяться с энергией Вселенной. Средний Даньтянь находится в области сердечного центра. Нижний Даньтянь расположен в брюшной полости, на 3–4 см ниже пупка и 4 см вглубь.] в верхний. Продолжал искать информацию по йоге туммо и нашел ее на Youtube, о ней в своих лекциях рассказывал Вадим Опенйога. Мне близко его академическое изложение сути йоги безо всякой нелогичной эзотерики.

Глава 3. Йога

Отпуск. Йога. Внутренняя алхимия. Я со своей девушкой отправился в Таиланд. Мы жили в Бангкоке, Паттайе, на Пхукете, Ланте, Краби, Самуи. Я наконец-то выспался. Физически чувствовал себя, как старый немощный дед. Мы ездили по храмам и местам стандартных местных развлечений. Первую неделю я отдыхал как обычный русский в Тае: смотрел на море, а видел лишь свою работу. Приехал в отпуск, но все свои проблемы привез с собой. На вторую неделю меня начало отпускать и я приблизился к ощущению момента «здесь и сейчас». Хотя агрессия еще не отпускала.

Третья неделя стала для меня открытием. Напомню, что я впервые в жизни поехал так надолго в отпуск. Как-то в далеком 2012 г. я побывал на острове Панган. Мне хотелось вернуться туда. Из прошлой поездки я помнил, что там проходит много музыкальных фестивалей. В этот раз меня удивило количество классов для йоги и ретритных центров. Как-то я поднял подругу в 6 утра, чтобы поехать на йогу. Мы приехали к семи, но оказалось, что занятия сегодня нет. Что делать в семь утра? Отправились на ближайший пляж. Поблизости не было ни единой души, и мы купались голышом. Это отдельный кайф – купаться голым. Как, собственно, и загорать. Когда впервые в моей жизни солнце попало мне в промежность, я испытал блаженство. С тех пор я не могу загорать и купаться в одежде. Друзья уже привыкли к моим голым выходкам. Так я в прямом смысле соединяюсь с природой.