Ценности. «Пособие для чайников» по инструментальной соционике. Эссе на темы юнгианской типологии и отчасти праксеологии

БЭ символизирует собой индивидуальность оценок, образующих в том числе рынок (когда совершается какое-то действие, основанное на симпатиях), а ЧЭ – естественное право. Белые этики формируют индивидуальные субъективные предпочтения к людям, животным, вещам, явлениям и процессам. Кто-то любит персидских котов, например, и готов платить за них любые деньги, создавая соответствующую сферу деятельности, формируя определенную культуру их почитания. Черные этики же «играют» на общих человеческих ценностях: уважение друг к другу, культура общения, этикет, все это вытекает из прав людей распоряжаться своей собственностью и телом, не причиняя ущерб другим собственникам при этом. Формируются определенные институты, которые позволяют людям как бы наиболее позитивно для себя заключать какие-то договора, вести какую-то деятельность.

БЛ символизирует дедукцию, которая важна для гуманитарных наук и праксеологии, экономики. ЧЛ важна для точных наук и мира техники, документооборота, юриспруденции.

4. Сенсорика

У каждого человека есть пять органов чувств: зрение, слух, обоняние, осязание, вкус. Сенсорика не связана с мышлением, она есть способ ориентирования в окружающем пространстве. Не нужно анализировать, чтобы понять, что ты видишь, слышишь и т. д. Тут нужно просто наблюдать какие-то явления, факты, уметь их фиксировать. Карл Густав Юнг выделил Ощущающий тип человека, который в своей жизнедеятельности ориентирован, прежде всего, на ощущения, сенсорику.

Сенсорика бывает также субъектной и объектной (белой и черной). БС (интровертная) ориентирована на внутренние, индивидуальные ощущения человека. Люди с ценностной БС привязаны к физическому комфорту. Физиологическое удовольствие часто считается вполне нормальным явлением, которое не нужно как-то скрывать, сдерживать (ну, может, например, прием пищи в транспорте вызвать у кого-то раздражение, нудизм, «целующиеся парочки» и т.п.). В жизни они часто любят мягкие прикосновения, вкусную еду, комфорт, эротизм, часто не считают денег на приятные ощущения, развлечения, могут не любить брутальность.

Люди с ценностной ЧС (экстравертной) ориентированы на внешнюю сенсорику окружающего мира. Это сила, воля, власть, деньги, финансы, умения всяческие, общепринятые вкусы и ощущения. Если грибной суп, то он как бы обладает определенными вкусовыми качествами и не нужно «выделываться», говоря, что что-то тебе индивидуально в нем не нравится, если он, например, не пересолен. Просто грибной суп, «жрачка». Нет смысла тратить на ее приготовление весь день и экспериментировать, лучше сделать все стандартно и быстро, не пересолить, не испортить как-то. То есть, индивидуальная сенсорная «вкусовщина» изначально считается чем-то неприемлемым. Здесь ценятся «крепкие рукопожатия», умение достигать поставленных целей в жизни, преодолевать трудности, спорт, состязания, атлетизм. Обычно физиологические ощущения есть правильные и неправильные, могут строго регламентироваться способы их удовлетворения, как бы приветствуется «культура потребления», некоторая «манерность» в этом вопросе. Например, есть в транспорте может считаться чем-то нехорошим, так как это вызывает вкусовые ощущения других людей. Нужно как бы «уметь ставить себя на место другого человека», на то она и внешняя сенсорика. То есть, если «пустить газа» в общественном месте, то здесь это воспринимается чаще как некоторое отклонение, тогда как люди с БС в ценностях скорее будут ориентированы на потребности своего организма в этом вопросе (конечно же, и от других факторов это может зависеть, национальной культуры например, но мы в данном случае рассматриваем некий гипотетический пример).

С точки зрения праксеологии здесь любопытно было бы отметить, что в современном мире есть некая переоценка академических знаний и недооценка простых навыков и умений. Например, чтобы ехать на велосипеде, нужно просто «приноровиться», а не изучать, как это должно делаться. То есть, слишком часто в жизни люди думают, что «боги горшки обжигают», тогда как надо просто пойти и начать что-то делать в сенсорном, физическом смысле. Например, «магическая» сила врачей явно переоценивается. Слишком часто они тоже бывают некомпетентны, особенно в каких-то сложных вопросах типа пластической хирургии. Тогда как иногда человек может сам понять, что у него болит и купить таблеток нужных в аптеке в соответствии с симптомами. Не факт, что это действие в конечном итоге окажется хуже, чем если его доктор окажется некомпетентен, что бывает тоже нередко, да еще и денег за прием попросит. Лично я, например, слышал еще очень много историй про то, что кому-то хотели ампутировать конечность поврежденную, человек отказывался и у него получалось ее вылечить как-то самостоятельно. Слишком часто практические навыки бывают важнее всего остального. Так Жозе Моуриньо стал футбольным тренером совсем случайно, он вообще имел мало какого-либо отношения к нему, но у него получилось, тогда как тысячи людей и в академиях всю жизнь обучаются, но команды их все равно играют плохо и часто проигрывают.

Сенсорика в праксеологии во многом связана с понятием собственности: некое благо, из которого можно извлекать услуги, права на которые должны принадлежать собственнику.

5. Интуиция

Некоторые люди ориентируются в окружающем мире чаще вовсе не в соответствии с органами чувств, а в соответствии с интуицией. Это есть некое прямое бессознательное усмотрение истин без использования разума. Метод решения задач посредством единомоментного подсознательного вывода, основанный на воображении, эмпатии и предшествующем опыте, «чутьё», проницательность.

Интуиция бывает субъектная и объектная (белая и черная).

Субъектная – это душа человека, мир его внутренней гармонии, личное и коллективное (архетипы) бессознательное, инстинкты, настроение, принципы, идеи, мораль с точки зрения принципов и идей. Это различное творчество, стихи, душевные переживания. Это прогнозы, видение будущего через связь с архетипами, так как в них накоплен опыт предшествующих поколений, миллионы лет эволюции. То, что происходит с людьми – уже было когда-то множество раз, потому иногда какая-то несущественная деталь может интуитивно дать представление о том, что будет происходить в дальнейшем. Крысы бегут с корабля, когда еще ничего не известно, что он потонет, опираясь на инстинкты. Идеи и принципы могут находить воплощения в различных движениях. В США, например, известно о движении Чаепития, которое «растет» из знаменитого «Бостонского чаепития» 1773 года, когда люди выразили свое несогласие с непомерным обложением их налогами Великобританией.

Объектная интуиция (черная) – это возможности мира, его гармония. Это различные «ноу-хау», идеи о смелых научных разработках. Известно, что многим изобретениям предшествовали идеи фантастов о чем-то подобном: подводные лодки, самолеты и т. п. Люди с такими ценностями ориентированы на получение от мира возможностей и нацелены на их использование. Мир воспринимают как гармоничное «мирное небо» над головой, не любят агрессии, войны, конфликты, хотят «мира во всем мире». Они как бы видят потенциал любого дела и он притягивает их внимание. Чем больше перспектива какого-то дела – тем сильнее их «одержимость» им: биржа, золотой прииск, битва роботов, полет на Луну и т. п.

С точки зрения праксеологии также признается важность информационной составляющей рынка. Если кто-то имеет важную информацию, осознавая ее таковой (чего без интуиции может и не быть), то именно это может начать приносить ему какой-то «профит». Например, что на Аляске наблюдается дефицит куриных яиц и если купить их на ферме в Техасе и отвезти туда, то это может стать началом неплохого бизнеса, а на самой Аляске было бы весьма полезно знать о местонахождении золота. Не обязательно речь должна идти только о финансах, это может быть и открытый талант, который может принести революцию в какой-либо сфере деятельности – от шоу-бизнеса до науки.

6. Сенсорика и интуиция

Сенсорика и интуиция – это также два противоположных, антагонистических аспекта, не связанных с мышлением, а скорее с ориентированием в окружающем пространстве. Кто-то больше доверяет пяти органом чувств, а кто-то – «чутью». И абсолютно не факт, что первое лучше. Ведь именно сенсорики часто попадают «впросак» там, где интуит даже не заметит проблемы. Но в бытовых вопросах чаще, наверное, будет все наоборот. Сенсорики лучше могут это все приспособить, но быть полными «нулями» насчет имеющихся у них потенциальных возможностей. В общем, классический спор «ботаников» и «физкультурников».

Если человек ориентируется на субъектную сенсорику в своей деятельности, то у него оказывается вытесненной из сознания объектная интуиция. Тем самым в вопросе ориентирования в пространстве он не сможет оказаться в полном аутизме, а БС и ЧИ являются его квадральными ценностями.

Если человек ориентируется на объектную сенсорику, то вытесненной из сознания и потому приобретающей неосознанно важное значение становится аспект БИ, что не дает ему полностью раствориться как бы в окружающем мире, проигнорировав свое «Я».

Аналогично ориентирующийся на субъектную интуицию будет неосознанно подпадать под влияние объектной сенсорики.

Точно так же ориентирующийся на объектную интуицию будет подвержен влиянию субъектной сенсорики.

Часть людей тем самым будет считать «своими» ценности БИ + ЧС, а другая – ЧИ + БС. При этом противоположная квадральная связка ценностей будет в любом случае восприниматься несколько антагонистически.

С точки зрения «либертария» БС символизирует индивидуальные вкусовые предпочтения (они тоже образуют поле оценок согласно праксеологии после того, как будет совершен выбор). Например, что лучшее вино делается в Бордо. А ЧС – это уже такие согласованные вкусовые предпочтения при ориентировании в пространстве и совершении выбора, что, например, мужчину не красят юбки и «косметички», но зато модны костюмы и тертые джинсы.

Объектная интуиция символизирует скрытые возможности мира, информация, которая еще не открыта, позволяющая тому, кто ее извлекает – получать какой-то «профит». Сейчас, например, придумано много новых способов передвижения: сегвеи, сапоги-скороходы Bionic Boots, реактивные ранцы, дроны и т. п. Либертарианцам также близка идея невмешательства государства во внешние конфликты, некоторый изоляционизм в этих вопросах. Советский союз развалился бы еще раньше, если бы у него просто не покупали нефть. Максимум, что он мог сделать – это заморить голодом своих же жителей, чтобы сделать танки. Но даже они не спасли от разгрома при нападении Гитлера в 1941-м, так как социализм – это всегда отсутствие должной координации, попытка из центра видеть лучше, чем выполняющий задание человек на месте, без обратной связи с полученным результатом. Плохой предприниматель кончает разорением, если он плохо осуществил экономический расчет, плохой чиновник руководит независимо от итогов его деятельности. Объектная интуиция символизирует предпринимательство, как умение видеть скрытый потенциал извлечения пользы из каких-то благ.

Субъектная интуиция с точки зрения праксеологии – это уже скорее вопросы внутренних возможностей людей, их таланты, принципы. Кто-то стихи пишет хорошие, кто-то актер талантливый, а принципы также формируют поле индивидуальных предпочтений. Известно, что во времена самых жутких тоталитарных этатизмов всегда находятся люди, по принципиальным мотивам отказывающиеся поддерживать власть противоречащих их убеждениям чиновников. Как, например, Август Ландмессер отказался поднять руку в нацистском приветствии во времена немецкого национал-социализма. Есть также люди, отказывающиеся извлекать прибыль из торговли с теми, кто с их точки зрения нарушает какой-то важный принцип, даже если они теряют большие деньги на этом, создавая частную дискриминацию.

Интуиция также в праксеологии включается в процесс совершаемого действия (оценка, понимаемая в терминологии праксеологии): например, когда когда кто-то видит потенциал земельного участка с точки зрения того, чтобы добывать там золото (ЧИ) или принципиально отказывающийся заключить сделку с агрессором (БИ), покусившегося на чужие права собственности.

7. Строение информационного метаболизма

Каждый человек имеет какое-то приоритетное мышление, разум (логический или этический) и приоритетный способ ориентирования в пространстве (сенсорный или интуитивный). Как мы видели выше, тем самым для человека половина аспектов являются ценностными, а половина – нет. Если приоритетное мышление связано с белой логикой, то неосознанно для него начинает приобретать значение черная этика. Если при этом приоритетный способ ориентирования в пространстве выбран в качестве черной сенсорики, то неосознанно значение также играет белая интуиция. Квадральные ценности этого человека: БЛ + ЧС (осознанно), БИ + ЧЭ (неосознанно). Истечение либидо человека происходит наиболее часто через одну наиболее осознаваемую функцию, вторая является вспомогательной. Таким образом, у кого-то будет наиболее сильной функцией БЛ, а у кого-то – ЧС. Это связано с тем, что победа в результате эволюции достигается за счет еще большего развития сильных органов, функций, а не слабых. Это дает конкурентное преимущество как бы. Обособление первой, доминирующей функции от остальных трех наиболее сильно выражено, до такой степени, что Юнг описывал типы именно по ней, остальным не придавал такого же важного значения.

Вторая функция также должна не дать возможности сознанию замкнуться внутри собственного мира, если первая представляет собой интровертный аспект, уйдя в аутизм. И наоборот, если там экстравертный аспект, то вторая функция будет интровертной, не дав сознанию растворится в окружающем мире, слившись с окружающим миром подобно дикарям. Поэтому в этой связке осознанных ценностей будет только один экстравертный и один интровертный аспект: например, БЛ + БС здесь будет невозможно сочетание.

Путем перебора всех возможных вариантов у нас получается 16 соционических типов, у каждого по четыре функции. Первая – доминирующая, наиболее осознаваемая. Ей противостоит четвертая, наименее осознаваемая и самая слабая, она называется внушаемой. Здесь человек наиболее легко внушается какой-либо информацией именно потому, что сознательно этого избегает, чтобы лучше реализоваться через первую функцию. Как бы неосознанно создает оппозицию самому себе в бессознательном. Значительно слабее чем через первую и менее осознаваемой является вторая, вспомогательная функция. Тем не менее, ей в оппозиции, аналогично, находится еще менее осознаваемая чем вторая, но все же более чем четвертая – третья функция. Вторая меньше выражена чем первая, и потому меньше вытесняет неосознанно противоположный аспект. Сила и осознание функций идет по убывающей с первой по четвертую функцию тем самым. По умолчанию при этом первые две функции считаются сильными, а две последние – слабыми.

Еще стоит добавить, что в соционике и юнгианской типологии есть разделение на интровертов и экстравертов, в зависимости от первой функции, того, какой туда приходится аспект. Интроверты демонстрируют оборонительное поведение от незнакомых объектов вокруг, экстраверты относятся к ним изначально положительно и активно действуют, без излишней осторожности. Как бы два разных природных механизма: повышенная обороноспособность с пониженной плодовитостью или повышенная плодовитость при пониженной обороноспособности. Оба механизма в природе жизнеспособны.

Другое разделение – на рационалов и иррационалов, в зависимости от того, связан ли аспект первой функции с мышлением (логика, этика) или не связан (сенсорка, интуиция). Это как бы просто поведение человека от чего зависит больше: от объективных вещей или нет. Рационала облило из лужи водой и он злится, нашел деньги – радуется. У иррационала может быть все наоборот, например, это больше от его внутренних циклов зависит. Поведение первых немного на роботов похоже, предсказуемо, вторых – какое-то инстинктивное поведение, несколько ближе они природе и животным в этом плане, менее предсказуемы в действиях.

8. Суть структуры информационного метаболизма

Главная суть структуры ИМ человека заключается в том, что он собирает положительную информацию о себе и отбрасывает отрицательную. Если речь об объектной этике, то это может звучать примерно так: «я – хороший, потому, что вежлив, меня любят и ценят». Если речь о субъектной, то это «я – хороший, потому, что искренен и люблю людей, которые меня окружают». Субъектная логика: «я – хороший, потому, что все понимаю», объектная: «я – хороший, потому, что все знаю». Объектная сенсорика: «я – хороший, потому, что добился в жизни многого», субъектная: «я – хороший, потому, что у меня безупречный вкус». Объектная интуиция: «я – хороший, потому, что живу в гармонии с миром», субъектная: «я – хороший, потому, что принципиален».

Понятно, что и на мир кругом человек смотрит примерно с тех же позиций. Излишняя искренность может казаться хамством, а чрезмерная вежливость – подхалимством, особенно, если это не является твоей соционической (или еще называемой квадральной) ценностью.

Индивидуальность мнений формирует ценности людей какого-либо региона в естественной среде, но, если случается узурпация власти, то тиран просто навязывает всем именно свои квадральные ценности. Это коренным образом меняет естественную структуру отношений между людьми. Ценности противоположной квадры становятся как бы «вне закона», ценности собственной доходят до абсурда. Подхалимство или откровенное хамство становятся неизбежными ценностями, если речь об этике. Если речь о сенсорике, то это будет призыв к невоздержанности в еде, сексе, поведении в обществе, если речь о субъектной. Что-то в духе ранних коммунистов 1917-го года, когда «комсомолка должна итить ему навстречу», и нужно оставить все эти буржуазные запреты на «свободную любовь», этикеты приема пищи и т. п. Да и деньги надо тратить на удовлетворение потребностей общества, людей, а не накапливать их, да еще индивидуально. В случае доминирования объектной же внезапно выяснится, что вокруг много опасных извращенцев, с которыми надо бороться. В моду входит брутальность, доходящая до самоистязания, аскетизм, культ денег. Как бы до людей доносится, что есть правильные и неправильные сенсорные ощущения. Может считаться нормальной порка при воспитании детей, публичная демонстрация социального статуса, атрибуты «богатости». Субъектная интуиция становится поводом выявления «врагов народа». Подобрал колосок с поля – значит нарушил принцип о том, что нельзя брать государственное, даже если ему это не нужно, сгниет в поле. «Сегодня он играет джаз, а завтра – Родину продаст» и т. п. Объектная же будет бороться с «неправильными людьми», которые есть суть – вредители, паразиты на теле общества, разрушают гармонию мира, что-то такое в духе террора якобинцев.

Но вот к власти пришел новый тиран, старый умер, и ценности меняются на какие-то другие. Мы можем смело сказать, что при Сталине говорить правду было опасно для жизни и разоблачить его на съезде партии (БЭ вместо ЧЭ). Теперь не будет расстрелов за то, что люди не хотят работать на колхоз (ЧС). Но зато мы всех заставим растить кукурузу, ведь ее любит новый вождь и возведем алкоголизм в статус национальной идеи (БС), спекуляция станет страшнейшим преступлением против человечества (ЧС). Недовольство становится возможным выражать открыто, «стуча башмаком по трибуне» (БЭ), никаких лишних предрассудков.

9. Плюсы и минусы на четвертую функцию

Четвертая функция, как наименее поддающаяся контролю сознания имеет и характер проявления соответствующий. Она просто собирает положительную информацию и избегает отрицательную. Тем самым она – это фактор подбора хорошего места нахождения и избегания плохого.

Если четвертая функция – объектная этика, то это будет такое место, где все будут хорошо относиться к человеку, где будет общепозитивный внешний фон. Соответственно, если человека много критикуют, то место будет плохим, он может уйти оттуда. Часто это люди, работающие не за такую уж большую зарплату, но где их всячески любят и хвалят. Обилие негативных эмоций также может побудить такого человека уйти. Представьте себе ситуацию, когда жена «пилит» мужа, а соседка хвалит каждый раз. Нетрудно догадаться, что, при прочих равных, это может побудить человека на замену супруги.

Субъектная этика – здесь, наоборот, место хорошее там, где все должны нравиться ему самому. Где можно открыто выражать свое мнение, не боясь санкций и последствий. Там, где звучат искренние оценки и мнения, которые можно «мотать на ус». Иногда люди таких типов могут безответно кого-то любить, позволяя «вытирать о себя ноги». Вот нравится кто-то – там место хорошее, даже если это не взаимно. Очень подвержены «науськиванию», здесь представляется такое качество, как любовь к сплетням. Помните, как в «Трех мушкетерах» фанатик Фельтон убил герцога Бекингема, поддавшись оценкам Миледи, что он такой подлец? Это иногда бывает с представителями такой внушаемой функции.

Если четвертая функция – объектная логика, то это будет мир правил и распорядков, уставов, инструкций, формул, чисел, что-то вроде казармы, официальных учреждений, например: 9—00 приход на работу, 9—30 работа с документами, 13—00 обед, 14—00 сон, 15—00 лекция, 17—00 построение, 18—00 уход домой и т. п. Место, где нет хаоса, человек движется в сторону наибольшего порядка где-либо. Помню человека, который в разгар работ по постройке дома требовал, чтобы каждый час убиралось рабочее место. Они любят, когда ими командуют, когда ясно, кто и что должен делать. Не любят долгих объяснений, внушаются только статистикой, цифрами, «жареными фактами», наукоемкими терминами.

Субъектная логика на четвертой функции: это мир, где все будет понятно, хорошо объясняют все непонятное. Где нет недопонимания между людьми, где нет каких-то «сложностей». Если что-то кажется сложным – то человека «уже и след простыл». Помните мультфильм, как какой-то персонаж испугался в письме непонятной фразы, что «приближается ТЧ», стал думать, как обороняться от этого таинственного существа? Потом выяснилось, что это – просто сокращенно написано «твоя черепаха». Это – примерно «из той же оперы» история.

Если эта функция – объектная сенсорика, то это будет, прежде всего, «статусное» место. Должно быть «богато», стильно, производить «сильное» впечатление. Это должны быть физически и внутренне сильные люди в окружении, пафосные интерьеры в стиле «золотые унитазы». Этих людей манят «качалки», места скопления миллионеров, здания – вроде как на «Уолл-стрит», банки и т. п. Пугают «неудачники», нытики, бедность и все такое. Сами при этом могут легко пасовать при малейшем «волевом нажиме» на себя. Этим людям может быть периодически полезна «встряска», она их активизирует, побуждает на действия. Помню одного представителя такого типа, который сознательно провоцировал какую-то небольшую агрессию к себе в процессе разговора: начинал теребить чужую одежду, вытаскивать вещи из карманов собеседника, пока не получал «встряску».

Субъектная сенсорика на четвертой, здесь – это физически комфортное место: любимый ресторан, кресло-качалка, заботливые люди, удобная машина, массажная и т. п. Соответственно, «аскетичные» места ими всячески избегаются из разряда «перекусить в столовке», проехать в метро и т. п. Им очень нужно, чтобы кто-то их кормил, поил, ухаживал за ними. Могут через весь город поехать отведать любимого блюда в каком-то особенном заведении. Могут оценивать состояние своего здоровья по чужим мнениям, а не своему самочувствию: кто-то сказал, что бледный вид – пошел в поликлинику лечиться. Могут стать жертвами врачей-шарлатанов, которые «разводят на деньги» пациентов. Часто это такие «маминькины сынки», которые не ходят на улицу, чтобы не заболеть, так как так сказал мама.

Если четвертая – объектная интуиция, то это будет идеальный гармоничный мир, где не будет конфликтов, что-то на манер песен «Битлз». Это будет место, где есть огромное количество возможностей. Для кого-то это может стать переезд в США, для кого-то – фондовая биржа, для кого-то – единение с природой, музыкальные фестивали. Безумно могут любить они праздники, где наблюдается единение людей, стремящихся к гармонии. Могут верить в приметы, гороскопы, все, что может дать какие-то новости о будущем. Не переносят какой-то неопределенности, когда не ясно, чего ждать. Лучше даже пусть плохо, но зато определенно. Их тянет туда, где есть расписание, четкий план действий, где люди знают, что будут делать и когда. В Новый год – праздновать, каждое лето – ехать к родственникам в деревню и т. д. Здесь открыт путь в разные религиозные организации, так как именно религия дает ответ на вопрос: что надо делать, когда и зачем «по жизни», как достигать гармонии с миром. Зависимы от людей, которые умеют создать внешнюю гармонию: музыканты, артисты, художники. Могут свой дом превратить в место их паломничества, содержать их.

Субъектная интуиция на внушаемой: их влекут внутренне гармоничные люди, принципиальные, «отвечающие за базар». Хорошо для них – там, где бы «душа развернулась, свернулась и снова развернулась». В России, например, раньше иногда было принято не просто «идти в загул», но и цыганский табор посетить, с песнями и плясками, чтобы «на душе стало хорошо». Плохое место, соответственно, там, где на душе становится плохо, «сердце щемит в груди». Хорошим местом может оказаться внезапно штаб «движения» какого-то с четко осознаваемыми идеями, например: союз ветеранов футбола. Они избегают мест и людей, умеющих испортить им настроение. Не умеют вообще управлять своим настроением, запросто могут на кого-то накричать, им нужен кто-то, кто умеет их успокаивать. Алкоголь может выступать способом поднятия настроения, так как делает место нахождения хорошим автоматически. Если им сказать, что они честны и принципиальны, то это тоже может стать хорошим поводом признать место нахождения комфортным, а противоположное высказывание их может вынудить «покинуть помещение».

10. Плюсы и минусы на первую функцию

Выше мы описали характер проявления четвертой, наименее осознанной функции. Первая же, напротив, наиболее поддается контролю человека. Здесь нет уже этой пассивной позиции «лапки кверху». Наоборот, люди по ней максимально самоуверенны и упрямы. Здесь тоже есть «плюсы» и «минусы», но реакция на них больше похожа на реакцию хищника, какого-нибудь льва из клетки. Плюсы воспринимаются как должное, а минус вызывает часто неконтролируемую ярость, что кто-то посмел усомниться в могуществе человека, всех положительных качеств его сознания.

Объектная этика предстает как некоторый морализм в вопросах этики, этикета, отношений. Правила поведения в обществе: что можно, а что нельзя. Всякие социальные статусы, иерархии, нормативы из разряда «вилку надо класть слева, а нож – справа». При встрече надо, например, здороваться и улыбаться. Отклонение может раздражать и злить именно. Не поздоровался – уже подонок, например. Эдакая «манерность» из разряда романов Александра Дюма, когда малейшее отклонение от этикета становится поводом для дуэли. Эдакое ощущение гнетущее появляется, что люди – словно бы заложники исполняемых ими ролей, что социальные статусы из них каких-то рабов делают, что ли, жестко определяют им то, что можно, а что нельзя. Искренность чувств приносится в жертву этикетам. Помните проект «Окна» Дмитрия Нагиева? Как только кто-то начинал в студии вести себя недружелюбно, непозитивно как-то, агрессивно, некультурно, то прибегала охрана и выносила супостата под выкрик: «уберите это чмо». Позитивный фон отношений между людьми для них важнее, чем собственные чувства, оценки, которые загоняются в «подполье» и формируют многочисленные «скелеты в шкафу». Отношения между людьми в их представлении словно бы не меняются, один раз сложились и невозможно переубедить, что, например, жена его разлюбила или кто-то перевоспитался, из плохого стал хорошим.

Субъектная этика на первой: это уже некие искренние оценки всего вокруг и самоуверенность в них. «Ну, как я могу здороваться с этим человеком, если он пьяница, дебошир и изменяет жене?», «подарил мне розы, потому, что, небось, жена их не взяла!». Тут некий элемент «Чацкого», который всех обличает с позиции своего понимания нравственности, которая может противоречить общественной. То есть, это тоже этика, но этика «своего видения», «правдоруба». «Ну, что вот они все делают вид, что им жалко Юлечку, я вот взял и помог ей дачу построить». Некий элемент искреннего участия, «настоящих отношений», а не «этикетно-паркетных». Чувства нужно смело преподносить, демонстрировать, доказывать, независимо от окружающих нормативов. Всякие лишние этикеты часто видятся обременительными. Критика их оценок, естественно, будет злить. Если у кого-то в доме висит картина, то человек с объектной этикой на первой функции обязательно скажет, что она замечательная, просто потому, что этого требует этикет, дабы сделать приятное хозяину дома. Представитель же субъектной этики на первой, скорее, «вывалит», что на самом деле думает о ней. Их оценки, чувства редко меняются, даже если реалии уже другие, очень консервативны в этом. Моралисты в вопросах из разряда «как надо воспитывать детей», демонстрации чувств, «заботы о ближнем».