Мозг и картина мира

– самопознание человеческого духа;

– мышление посредством философских категорий;

– форма общественного сознания;

– мировоззрение;

– учение об общих принципах бытия, об отношении человека к миру;

– обобщённая система взглядов на мир и место в нём человека;

– наука о всеобщих законах развития природы, общества и мышления;

– особый вид теоретической деятельности, предметом которой являются всеобщие формы взаимодействия человека и мира (Г.Г. Кириленко) [48, с. 11];

– сознание вслух, или явленное сознание (М.К. Мамардашвили) [29, с. 57];

– такое занятие, такое мышление о предметах, когда они рассматриваются под углом зрения конечной цели истории и мироздания (М.К. Мамардашвили) [29, с. 57 ];

– попытка заменить утраченную магическую веру рациональной верой (К. Поппер) [78, т. 1, с. 234].

Несмотря на все различия, есть и то, в чём согласны между собой все философы – это понимание философии как некой особой «науки наук», или «царицы наук». Конечно, представители самых разных наук всегда пытались оспорить данный тезис и представить главной именно свою науку.

Почему нас не могут удовлетворить уже существующие попытки дать определение философии, чего в них не хватает, и что именно нуждается в уточнении? Попробуем ответить на эти вопросы.

В основе любого вида деятельности, включая и науку, и философию, и религию, и искусство, должно быть целеполагание. То есть мы должны всегда ставить перед собой вопрос: «А для чего нам это нужно?», «Какова главная цель?». Если мы чётко смогли выделить главную цель, то сможем определить и все второстепенные и промежуточные цели и задачи.

Например, христианство главной целью перед собой ставит «спасение» человека. Для достижения этой главной цели – «спасения», необходимо сначала также решить и другие задачи, например, такие как:

1) «Восстановление связи с Богом». Это вытекает из самого названия «религия», которая происходит от латинского «religare», где re– – это приставка, со значением повторного, возобновляемого, воспроизводимого действия, а ligare – «связывать», «соединять»;

2) Добиться освобождение от греха путём познания истины (в Евангелие от Иоанна Иисус говорит своим ученикам: «вы … познаете истину, и истина сделает вас свободными) (Иоанн. 8: 31-32). Аналогичным образом, могут быть сформулированы и другие задачи.

Однако определять какие главные, а какие второстепенные и промежуточные цели стоят перед религией – это дело богословов, а не философов. Задача философов – выделить и сформулировать основную цель философии.

На наш взгляд, все эти разнообразные попытки дать определение (дефиницию) философии нуждаются в дополнении и уточнении. Что именно нужно дополнить и уточнить? Это касается, прежде всего, трёх основных моментов.

Во-первых, если все согласны с тем, что философия – это «любовь к мудрости», то сама «мудрость» так или иначе, должна быть отражена и в дефиниции. Никто не спорит с тем, что главной целью философии является постижение мудрости человеком. Ни одна другая наука не ставит перед собой задачу таким образом.

Если философия стремится к мудрости как наивысшей формы знания, то всё остальное должно уже логически вытекать из поставленной цели. А если нет ясной цели, то и необходимость всего остального можно поставить под сомнение.

Фома Аквинский в своё время утверждал, что «философия – служанка теологии». Тезис не бесспорный, конечно, но в такой постановке вопроса, им ясно была определена назначение и основная цель философии. То есть цель, задача и смысл существования философии – это служение теологии.

Во-вторых, в самых разных вариациях попыток дать определение философии утверждается тезис о том, что «философия – это наука о мире как целом». Это правильно, с этим никто не спорит. Все говорят о том, что философия призвана объединить представления о мире, природе, обществе, человеке и т.д. Во всех формулировках если и не прямо утверждается, то подразумевается, что эта «сборка» проведена правильно. А если сам порядок и метод «сборки» выбраны неверно, тогда что? В таком случае, это ещё философия или же уже не философия?

Русский философ Г.И. Челпанов (1862 – 1936), говоря об истории философии, например, называет её «историей заблуждений», и тут же уточняет, что это не просто «заблуждения», а «заблуждения в высокой мере поучительные» [107, с. VI]. Если следовать такой логике, то сама философия представляет собой не что иное, как «поучительные человеческие заблуждения». Очевидно, что и причина возникновения этих самых «в высокой степени поучительных заблуждений» – это неправильно выбранный вариант и порядок сборки для единой картины мира.

И, в-третьих, ни одно из предложенных определений никак не затрагивает вопрос о взаимосвязи функционирования мозга и философии, а также специфику работы левого и правого полушарий мозга.

Во времена Платона и Аристотеля, Канта и Гегеля, и вплоть до конца XX века этот вопрос не мог быть даже поставлен в таком виде. Раньше этот вопрос не мог быть сформулирован в таком виде в силу ограниченности наших знаний как о механизмах работы мозга в целом, так и о межполушарной асимметрии и об особенностях функционирования правого и левого больших полушарий мозга, в частности. Но на рубеже XX – XXI веков уровень достижений современной науки о мозге делает возможной постановку и такой задачи. И такой вопрос уже назрел. Наука и научные достижения не стоят на месте.

Попытаемся и мы дать своё рабочее определение философии, дополнив и уточнив его, с учётом вышеуказанных поправок, не претендуя на полную исчерпанность в данном вопросе. Таким образом, получается, что:

1) философия – это наука о мире как целом и о том, что получится, если эту картину мира собрать неверно;

2) философия – это наука, целью которой является достижение мудрости как высшей формы знания;

3) философия – это наука, которая в наибольшей степени ориентирована на наиболее эффективное функционирование обоих полушарий мозга.

1.2. Универсализм как принцип философии

Поскольку философия стремится к созданию единой картины мира, то одним из основополагающих принципов философии должен был стать универсализм. Другой причиной тяготения философии к универсализму, особенно характерной для античной философии, стала изначально существовавшая нерасчленённость науки и знания. Эта нерасчленённость нашла отражение в том, что все античные философы были «универсалами» в самых разных областях знания. И они на своём личном примере старались воплотить этот идеал универсализма – объединять самые разные области знаний.

Универсализм предполагает также и энциклопедизм. Поскольку Г.В.Ф. Гегель (1770 – 1831) считал, что философия – это то, что интегрирует научные знания, то им была предпринята попытка сконструировать энциклопедию философских наук, то есть создать единое представление о взаимодействии и взаимосвязи разных наук.

Сам термин  ????????? в научный оборот впервые ввёл Пифагор, но первым истолкование его в современном смысле попытался дать Платон (427 – 347 до н.э.). Этот термин происходит от греческих слов ????? – «люблю», и ????? – «мудрость», то есть «философия» – это «любовь к мудрости».

Изначально слово «философия» была синонимом современного слова «наука», и включала в себя все науки, все знания своего времени. А слово «философ» было синонимом современного слова «ученый».

Универсализм и энциклопедизм у античных философов выражался, в частности, в их стремлении свести всё – космос, природу, человека и т.д. в какую-то единую универсальную систему, найти какую-то единую первооснову или первопричину всего сущего.

Фалес считал, что в основе всего – вода. У Анаксимена в основе всего – воздух, у Гераклита Эфесского – огонь, у Демокрита – атом («неделимый»), у Платона – «эйдос», или идея и т.д.

У Платона есть труды по истории, по психологии, по искусству, по праву и т.д. Аристотель изучал медицину, поскольку он был сыном придворного врача при дворе царя Филиппа, отца Александра Македонского. У него есть труды по биологии, по физике, по логике, по истории, по экономике, по геополитике, по искусству. Труды Платона и Аристотеля и теперь читаются как очень современные, они во многом не утратили своей актуальности и по сей день.

Рассмотрим попытки воплощения универсализма на конкретном примере более подробно.

Одним из таких примеров может служить пифагорейская «гармония сфер». У Пифагора есть труды по математике (знаменитая теорема Пифагора), по медицине, по астрономии, по музыкальной теории и т.д. С точки зрения пифагорейцев, в основе всего – и музыки, и космоса, и всего мира лежит единый универсальный принцип – гармония чисел, которую они и попытались воплотить в своей универсалистской философской концепции.

Пифагорейцы изучали зависимость характера звучания музыкальных инструментов от длины струн. А выявленные ими в музыке математические соответствия они переносили и на астрономию. Для пифагорейцев весь мир – это стройный космос. В рамках геоцентрической системы пифагорейцы развивали идею о музыкально-математическом устройстве космоса – «гармонии сфер», где есть «семь небес», «семь сфер». Все эти сферы твёрдые, но прозрачные. Планеты окружены воздухом и прикреплены к прозрачным сферам. Интервалы между этими семи сферами не одинаковы, а точно соотносятся между собой как интервалы тонов октавы. По этим сферам движутся планеты и звёзды, издавая звуки. Высота звука зависит от скорости их движения. Вся Вселенная, с точки зрения пифагорейцев, – это прекрасно звучащий оркестр, «гармония сфер». Мы находимся внутри этого вселенского космического оркестра, однако мы этой музыки, «гармонии сфер» не слышим, так как наше ухо не способно уловить её.

Разрабатывая проблемы музыкальной акустики, они впервые воплотили идею математического подхода к красоте. Музыкальная гармония – частный случай мировой гармонии, её звуковое выражение. Красота у них выступает как мера гармоничности, истинности бытия, созвучности космосу.

Число семь для греков считалось «священным»: семь нот в гамме, семь небес (семь сфер), семь планет, семь известных металлов, «семь мудрецов», семь дней в неделе, семь чудес света и т.д.

Здесь важно учесть также, что русскому слову «вселенная» в греческом есть три соответствия: «космос», «хаос» и «ойкумена». И каждый из этих греческих слов имеет и другие значения. «Космос» – это «вселенная». Другое значение слова «космос» – это «красота», «прекрасное». От греческого слова «космос» в значении «красота», «прекрасное», происходит и слово «косметика». «Косметика» – это не то, что «выводит в космос», а то, что должно сделать красивым, прекрасным. «Хаос» – тоже «вселенная». Другое значение этого слова – «беспорядок», «неупорядоченность». Хаос – это первичное состояние Вселенной, некая бесформенная совокупность материи и пространства (в противоположность порядку). «Ойкумена» – это вселенная, в смысле «пространство», «вместилище». Ойкумена – это ещё и земля, мир, то есть все зе?мли, известные человечеству.

И если в греческих мифах говорится о том, что «вначале был хаос, и боги из хаоса сделали космос», то это следует понимать не как в библейской традиции, что «Бог создал мир из ничего». А вначале была вселенная, но неупорядоченная, не красивая, и боги их этого хаоса создали космос, то есть сделали мир красивым, прекрасным.

Если же говорить о более близких к нам по времени мыслителях, которые своим личным примером воплощали в себе такой универсализм и энциклопедизм, нельзя не упомянуть Леонардо да Винчи (1452 – 1519), Исаака Ньютона (1642 – 1727) и Михаила Васильевича Ломоносова (1711 – 1765).

Леонардо да Винчи был не только гениальным художником, скульптором, архитектором. У него есть также труды по анатомии, математике, механике и т.д. Ему приписывают авторство множества самых разных изобретений, таких как скафандр, парашют, вертолёт и т.д.

У И. Ньютона есть труды по физике, по математике, по астрономии, по химии, по богословию и т.д. Он заложил основы классической физики и интегрального исчисления в математике. Влияние открытого им закона всемирного тяготения выходят далеко за рамки естествознания. Введённая Адамом Смитом в 1776 году в научный оборот метафора о действии «невидимой руки рынка» – создавалась по прямой аналогии с законом всемирного тяготения, действующего во Вселенной и связывающего её в единое целое.

У М.В. Ломоносова есть труды по физике, по химии, по астрономии, по истории, по литературе. В частности, в химии открытием Ломоносова является закон сохранения массы. В астрономии его открытием является то, что на Венере есть атмосфера. Он писал оды, занимался переводами с разных языков, он основал Московский университет, который и сейчас носит его имя.

Но чем дальше мы отходим от эпохи античности, тем меньше у нас остаётся таких гениальных универсалов-энциклопедистов, которых можно было бы сравнить по масштабности с Леонардо да Винчи, Исааком Ньютоном и Михаилом Ломоносовым. Это связано как с увеличением объёма знаний, так и усложнением самой науки.