Палинодия как реальность

Палинодия как реальность
Дмитрий Логинов

Палинодия

Дмитрий Логинов

Палинодия как реальность

Ученики спросили: скажи нам, каким будет наш конец. Иисус ответил: открыли ли вы Начало, чтобы искать конец? Блажен стоящий в Начале: он познает конец и не вкусит смерти.

    Евангелие от Фомы, 19 (апокриф II в.)

Тема

«Лучи моей судьбы уже начали собираться в фокус», – написал однажды Эдгар Алан По… Подобное сегодня можно сказать и об истории человечества.

Высказывания такого рода воспринимаются некоторыми как слишком пафосные. Другие, наоборот, склонны усматривать в них трюизм. Последнее относится к ожидающим уже не первый год конца света (самые радикалы из них даже сухари сушат… свет кончится, а сухари – нет?).

Оценивать содержание данной книги с какой-либо из этих взаимоисключающих точек зрения было бы, как это сейчас говорят, «не совсем корректно». Потому что книга толкует о завершении цикла истории человечества духовной. Точка, в которую собираются лучи идеальной составляющей исторического процесса суть – палинодия[1 - Слово палинодия означает возвращение на прежний путь, или опровержение того, что прежде принималось [опрометчивых нововведений]. «Палинодия» – сочинение Захарии Копыстенского против униатов. – «Церковно-исторический словарь», СПб.: 1889].

Книга о палинодии написана строго с позиций Русской Северной Традиции.[2 - См. сборник работ писателей-традиционалистов «Гиперборейская Вера Руссов» – М.: Фаир-Пресс, переиздания 1999—2003 гг.] Для традиционалиста история человечества есть, прежде прочего, история его Духа. То есть, интересуют не столько изменения в области быта, государственного устройства и вообще всяческого земного. Интересует хроника восприятия на земле небесного плана бытия. Как веровало – то есть ведало большее, нежели повседневность – человечество древнее? Что есть вера его сейчас? В какие формы выльется она в будущем? В ближайшем будущем в этом смысле могут произойти серьезные изменения…

Предание Русской Северной Традиции говорит, что в Золотой век у человечества была единая вера. Она соединяла, словно великая незримая башня, небо и землю. И башня эта была противоположностью легендарной Вавилонской. Религия Древних представляла не бастион гордыни, но цитадель непосредственного чувствования Бога – твердыню Духа (кстати, в древности слово Рус означало Дух[3 - Дмитрий Логинов, «Рус есть Дух» – «Знание-Власть», №28, М.: 2007.]). Но Золотой век окончился – башня рухнула. Ее руины рассыпались по всему миру и на разнообразных осколках, как фундаментах, последовательно были основаны все теперешние «мировые религии».

Мир нынешний представляет мир нескольких мировых религий. А это значит, он есть и генератор великих прорывов к Истине, и котел войн. Цивилизация нескольких мировых религий сполна познала и свою славу, и свой позор. Как исчисления рассудка, так и мистические знамения говорят: мировой цикл близится к своему концу. Все возвращается на круги своя, ибо время – лишь дитя Вечности.

Сегодня в моде цинизм. Возможно, все вышесказанное покажется большинству лишь «чем-то высокопарным». Но и сегодня отыщутся понимающие, что стиль изложения должен быть соразмерен теме. Такая тема, как палинодия, требует максимально широкого горизонта. Поэтому в данном случае показано «парить выше».

Тема палинодии не затрагивалась так долго, что нынче даже само это слово мало кому знакомо. Его значение следующее: ВОЗВРАТ К ПЕРВОНАЧАЛЬНОМУ СТРОЮ ИСПОВЕДАНЬЯ ВЕРЫ; отказ от опрометчивых нововведений в духовной области. Причем, разговор пойдет о тотальной палинодии. То есть не об очередной реакции на очередную реформацию. Нет: о пути возвращения к такой целостности и чистоте веры, какими были они у Древних.

Дай Бог прикоснуться вновь к САМОМУ ИСТОКУ. Не забывая при этом, конечно, духовный опыт, накопленный человечеством за минувший долгий мировой цикл.

Факторы

Посильная ли сие задача? Возможно ли такое вообще? Палинодия, стартующая в настоящее время, что это: утопия или реальность? Не поспешим с ответом. Ведь это, как и вообще всякий вопрос духовный, суть вопрос выбора.

Мы рассуждаем не о какой-то внешней объектности, которая может «наступить» или «не наступить» вне зависимости от нашей воли. Нет, палинодия представляет собою, прежде любого прочего, вопрос решения личного. Которое принимается душой: и умом, и сердцем. И это выбор из тех, когда результат может погубить или спасти мир и душу.

Для традиционалиста палинодия уже есть реальность. С того момента, когда он пришел в Традицию. Для атеистов же, например, палинодия априори представляет собой утопию. Как, впрочем, и сама вера… Но можно говорить о наличии или отсутствии объективных факторов, которые дают палинодии силу реализовываться. И следует констатировать: на перекрестке сегодняшнего дня встретилось таких несколько. Поговорим о главных из них.

Более полувека назад американский консул в России (во времена президента Тафта) Джекоб Коннер написал книгу «Христос не был евреем»[4 - «Christ was not a Jew», USA, 1936; русский перевод: М.: Православное издательство «Энциклопедия русской цивилизации», 2004]. В работе, которую вы сейчас держите в руках, анализу произведения Коннера – подробному, с привлечением аргументов, которые не могли быть известны американскому автору, – посвящен раздел: «Конец четырехвекового заблуждения о Христе».

Труд Коннера представляет собой удар по ереси Лютера. Не по протестантизму вообще. По влиянию, какое оказала на умы книга с противоположным, нежели у виттенберг ского реформатора, заглавием: «О том, что Христос был рожден евреем».

Влияние сей книги ересиарха, систематически усиливаемое заинтересованными кругами, переломило ход мировой истории. Оно воздействовало на судьбы цивилизации куда серьезней, чем лютеранство в целом. Ведь именно с «легкой» руки Лютера христианский мир (Запад, по крайней мере) вдруг начал однозначно приписывать христианской вере происхождение от иудаизма. И в результате ведение о подлинных (гораздо более древних) корнях учения Иисуса помутилось у человечества аж на четыре века.

Но что являют собою подлинные христианские корни? Американский исследователь справедливо, хотя и глухо и кратко, указывает в своем труде на великую древнюю цивилизацию Севера. Ее потомки, он пишет, последовательно «расселялись вдоль Волги к Каспийскому морю и к Малой Азии в далекие доисторические времена». Ими же, в основном, была населена и «Галилея языческая» со времен ассирийского царя Саргона. Пришельцев с истоков волги Коннер полагает «учителями цивилизованности» для остальных народов, а значит и наставниками духовными. И заявляет, что христианство есть духовный наследник древней цивилизации Севера, подчеркивая, при этом, его резкую противоположность иудаизму.

Коннер говорит лишь несколько фраз об этой преемственности, и о ней следует рассказать подробнее. Как и о расселении наших прямых и древнейших предков на юг и юго-восток. Этому посвящены разделы настоящей книги «Чин Мелхиседеков» и «Упование “язычников”: Бог Валаама, Иоафора, Альве». Факты, неопровержимо указывающие на то, что христианство почерпнуло свою воду живую (Ин 7:38) из колодца русской ведической традиции, следовало бы знать каждому.