Притяни себе удачу

Что осваивают йоги предварительно для приобретения хороших навыков использовать гипоксию? Сначала йог учится попеременному дыханию через разные ноздри. Вдыхает воздух одной ноздрей, зажав пальцем другую. Потом открытую ноздрю зажимает и открывает зажатую и через неё выдыхает. Потом всё повторяется. При этом занимающийся так человек старается делать вдохи и выходи максимально глубокими и длительными.

А натренировавшись на таком дыхании йог приобретает возможности длительно задерживать дыхание, думая при этом священные мантры. Которые в разных религиозных течениях свои. Мантры, которые йоги думают во время своих медитаций, помогают проваливаться в состояние похожее на обморок. Это состояние отличается от обычного обморока тем, что йог не теряет контроль над своим сознанием и телом.

Задерживающий дыхание йог проваливается сначала в полную черноту. Он начинает чувствовать в конечностях покалывания характерные для состояния потери сознания при обмороке. Однако йог не теряет контроль над своим телом потому, что, если контроль над своим телом теряется, то полностью потерявший сознание человек перестаёт прикладывать усилия для задерживания дыхания, в результате чего делается непроизвольно вдох и обморок прекращается…

При длительной задержке дыхания у йога начинают сверкать звёздочки перед его внутренним взором – медитации выполняются с закрытыми глазами. «Искры из глаз посыпались» – можно вспомнить здесь устоявшееся выражение из европейской культуры описывающее вхождение в аналогичное состояние.

Потом человек во время медитации делающий задержку дыхания видит два ярких круга, эти круги сливаются в один, который расширяется. «Поплыли круги перед глазами» – есть и такое устоявшееся выражение в европейской культуре описывающее вхождение в аналогичное состояние.

А натренировавшись задерживать дыхание ещё дольше, йог видит перед своим внутренним взором всё заливающее свечение. Йоги считают такое свечение, видимое во время медитации, показателем правильной медитации, которая даёт силы уму йога. Это состояние похоже на состояние описываемое пережившими клиническую смерть.

Глава 21. Чем отличается состояние клинической смерти от высших достижений в йоге?

– «Это сознание было абсолютно светлым, радостным, мне было хорошо», – говорят приблизительно так многие побывавшие там, на грани жизни и смерти. Почему же через состояние клинической смерти пока никто не научился приобретать те силы, которые приобретают йоги своими практиками?

… Задав последний вопрос сам себе, ответ на который я знаю, я наконец-то понял, что начал обдумывать текст книги, которую написать, казалось, неподъёмным для меня делом ранее. Так я снова увидел работу с моими мыслями состояния несущего удачу. Я припомнил ещё о том, что последние дни у меня идут какие-то очень стройные мысли, течение которых мне интересно наблюдать…

– Вот так, приобретая состояние несущего удачу и придумали люди сказки об ангелах-хранителях, которые якобы, помогают людям в трудные мгновения, наставляют на путь истинный и ведут по жизни. А на самом деле так работает собственное биополе любого человека, когда человек приобретает способности сохранять своё биополе в спокойном состоянии достаточно долго и развивает его умственными практиками, – подумал я, пробегая первый поворот.

– Бег не помеха для пребывания в состоянии несущим удачу, – подумал я далее и продолжил присматриваться к течению своих мыслей. И увидел, что я обозначаю только проблему, а моё мышление само находит её решение, без вывода промежуточных результатов в поле моего внимания. И я ещё раз увидел, что поймал некий информационный поток, который в данный момент открывает для меня многие тайны связанные с мышлением…

Итак, оказывается, я начал обдумывать содержание книги.

– Хорошо, – подумал я, – если состояние несущее удачу уже занялось обдумыванием содержания моей первой книги, то так тому и быть – я пишу книгу. Теперь я целенаправленно начинаю сосредотачиваться на обдумывании её содержания.

– Итак, чем отличается состояние клинической смерти от высших достижений в йоге? Почему через состояние клинической смерти никто пока не научился приобретать силы, которые приобретают йоги своими практиками? – думаю я.

– Ответ на этот вопрос очевиден, – решаю я. – Есть большая и принципиальная разница в достижении одного и того же состояния разными путями. Например, состояние ходьбы. Одного человека заставляют идти, например, конвоиры, а другой идёт сам по своим делам. Разумеется, если арестант прогуливается под присмотром тюремных надзирателей и если человек совершает сам прогулку для здоровья, то в обеих случаях польза для здоровья может быть одинаковая. Однако, отсидевший в тюрьме человек получавший регулярные прогулки поддерживающие его здоровье может, выйдя на свободу, не заниматься физической активностью и получить от такого образа жизни проблемы. А мотивация от мотивированного человека поддерживать своё здоровье никуда не уйдёт…

– Тоже самое и с пребыванием в состоянии клинической смерти, – продолжаю я обдумывать содержание своей первой книги. – В Англии есть даже клуб, в котором за большие деньги могут попробовать излечить любой душевный или психический недуг. Например, шизофрению. С больного берут расписку, что за последствия лечения врачи отвечать не будут при любом исходе лечения, и пациента вешают за шею на широкой петле. Когда повешенный описается, его вынимают их петли и реанимируют. От такой процедуры происходит глубокая перезагрузка работы мозга и в большинстве случаев прошедший такую процедуру оказывается психически здоров и избавлен от посторонних энергетических включений в своих энергиях…

– Однако по возвращении домой, в ту атмосферу в которой возникло расстройство здоровья, излеченный может очень даже легко получить возвращение проблем, от которых его избавила однократная процедура, – появляются у меня важные уточнения для всего плана моей книги. И я понимаю, что нужно на нескольких примерах показать принципиальную разницу в результатах от достижения одной и той же цели разными путями. Самостоятельно человек получает мотивацию делать что-либо или от кого-то; самостоятельно человек получает какие-то важные для него навыки или в обучении у кого-то…

… Здесь течение моих мыслей прерывается по причине, что требуется много психических сил для преодоления достаточно крутого подъёма. А начав с него спуск я продолжаю обдумывать содержание своей книги.

– Самостоятельно человек проводит очищение своей психики или нет, – думаю я об изречении Христа. – В Евангелия записаны слова Христа о такой проблеме очищения психики как об обычной. Когда из человека изгоняют нечистого духа, тот ходит по безводным местам, ища покоя, и, не находя, возвращается обратно в человека. При этом приводит с собой других духов, более злых, чем он сам. И последнее бывает хуже первого.

– Однако, если человек сумел сам себя мотивировать очищаться от живущих в нем посторонних сущностей, он их всех пересилит, ибо с древнейших времён маги и колдуны установили, что кто в теле – тот сильнее. А если такое очищение проводится под руководством и влиянием другого человека, то имеет место угнетение биополя обучаемого, – делаю я вывод.

– Другой человек влияющий на процесс любого обучения – это угнетение биополя обучаемого, – решаю я на бегу сформулировать свои мысли в книге. – Великие мыслители всегда уединялись на длительное время. Что они этим достигали? Понятно, что длительное отсутствие общения с любыми другими людьми приводило к формированию у человека внешнего его собственного биополя с такими качествами, какие ему были нужны. В том числе внешнее биополе человека, сформированное длительным отшельничеством, приобретало способности получать информацию от любого другого человека или другого живого существа. Такие способности принято называть ясновиденьем и яснослышанием, телепатией…

К большому сожалению, большинство людей не понимают разницу достижения одинаковых целей разными путями. Этому знанию правильно было бы обучать в школах, разбирая различные примеры. Однако, как видно, составители общегосударственных школьных программ сами не на том уровне развития, который позволяет понимать эту тему.

Пробегаю последний поворот и приближаюсь к своему дому. Я перехожу на спокойный шаг, делая так заминку после бега.

Глава 22. Высшие состояния сознания, достигаемые йогами, дают силы называемые на санскрите сиддхи.

– Выгодно разъяснять темы книги через знания данные Аристотелем, – решаю я, продолжая думать, перейдя на спокойный шаг. Теперь я обдумываю содержание книги, а не просто праздно отслеживаю течение своих мыслей. А обращаю я своё внимание на труды Аристотеля потому, что до появления в моих мыслях вопроса о сравнении состояний клинической смерти и высших состояний сознания я думал об Аристотеле. Вот так, обращая внимание на, казалось бы, спонтанное возникновение мыслей и их порядок появления можно научиться понимать волю Всевышнего.

Разумеется, меня такому мышлению никто не учил. Однако я считаю, что при контактах с мусульманами, живущими с полным соблюдением традиций своей веры, я не осознанно перенял такой способ получения и структурирования в своём уме информации. В Коране многократно упоминается о выгоде получить водительство Аллаха.

– Если такое водительство возможно получить, то это должно сказываться на появлении нужных мыслей в нужное время и порядке их следования, – решаю я, и мысленно сравниваю такое мышление со способом запоминать иностранные слова, когда для быстрого запоминания иностранного слова придумывается образная история содержащая его приблизительное звучание и его перевод…

Я знаю, что все знания даваемые в религиях возможно отделять от религий и тренироваться в их владении не в связи с религиозной жизнью. Это знание я получил от знакомства с учением Шри-Рамакришны, который учил о том, что высшая религия есть сущность жизни самого человека. И чем более развит в человеке его собственный Дух, тем человек могущественнее и более способен делать добро.

И здесь я понимаю, что на самом деле, идея написать книгу появилась у меня после прочтения трудов свами Вивикананды, записанных его лекций. Этот свами излагал в своих лекциях учение своего учители Шри-Рамакришны. Однако, я теперь понимаю, что свами Вивикананда излагал учение своего учителя явно на общепринятый в Индии лад. А именно, он везде, где было уместно подчёркивал важность личности учителя в достижении высших целей йоги. Однако, когда свами Вивикананда говорил об учении своего учителя Шри-Рамакришны, он говорил многое, что открывает истинное учение йоги – не следует следовать учениям каких-либо учителей для достижения настоящего совершенства. Это о том же самом, о чёт говорил Христос, что не бывает ученик выше учителя, и даже усовершенствовавшись всякий будет как учитель его. А следование учениям других людей – это только необходимое начало пути, ибо, не обладая начальными знаниями, невозможно прийти к высшим – так я теперь понимаю тайный смысл ученияШри-Рамакришны…

В связи с воспоминанием об изучении учения Шри-Рамакришны появляются новые мысли.

– Наверно, – думаю я, – нужно дать в книге разъяснение по обычному управлению стадами и стаями у животных. Например, переходит стадо антилоп реку с крокодилами. Вожак заходит в воду первый и благополучно переходит реку. За ним начинает заходить в воду стадо. Однако крокодилы видят перешедшего реку вожака. И они все устремляются к этому месту, понимая, что сейчас по этому маршруту перейдёт и всё стадо.

И иногда бывает так, что реку переходят только вожак и ещё несколько антилоп, а всё стадо оказывается съеденное крокодилами. При этом антилопы, заходящие в воду за вожаком, уже находящимся на другой стороне реки, не могут не видеть, что прохода через реку уже нет. Множество крокодилов перекрыло путь, по которому прошёл только что вожак. Однако, видя впереди крокодилов, они лезут и лезут в воду, потому что на другой стороне реки находится их вожак…

Короче, аналогично происходит и у людей низкого уровня развития. У них всегда есть вожак и они следуют за ним повинуясь его воли. Разумеется, не всегда настолько, чтобы переходить за вожаком реку, кишащую крокодилами, однако у многих людей рассудочная деятельность автоматически слабеет достаточно заметно, когда появляется мнение вожака. Здесь я снова вспоминаю и президенте выигравшим выборы, предлагаю семьям с недостаточным для нормальной жизни доходами продать свою собаку…

– Вот в этом и есть разница, что высшие состояния сознания, называемые ещё сиддхи, и сознание в состоянии клинической смерти – это одинаковые состояния, однако одно достигается развитыми людьми усилиями их воли и длительными долгими упражнениями, а другое достигается помимо воли человека. Навязанное из вне высшее состояния сознания не даёт ничего хорошего, и является признаком ухода живого существа в мир иной, – решаю я записать такие мысли в своей книге.

А то что состояние сознания называемое в медицине состоянием клинической смерти это и есть состояние называемое в Индии сиддхи доказывается просто, – продолжаю я думать, – врачи лечащие своих пациентов введением их в это состояние часто наблюдают, что у человека в этом состоянии могут появляться огромные силы, например, он может погнуть прочные металлические предметы. Или прыгать так, что позвонки в его позвоночнике, имеющие смещение, друг относительно друга, встают на свои места.

Однако прямое доказательство, что человек в состоянии клинической смерти обретает на короткое время силы сиддхи, прежде чем окончательно уйдёт из нашего мира, это доказывают несколько случаев, имевших место в средневековье, когда люди с отрубленными головами вставали и пробегали в заданном направлении некоторое расстояние. Так они спасали по договору с королями присутствующими во время их казни других людей. Разные короли решали, что встать с отрубленной головой невозможно, а бежать в заданном направлении – тем более, поэтому и принимали условия предлагаемые им осуждёнными на смерть…

Глава 23. Почему нет никакого бега в народных медицинах Китая и Индии?

Здесь я обращаю внимание на то, что решение начать писать книгу я принял во время утреннего бега.

– Значит с описания правильного бега нужно начинать писать книгу! – догадываюсь я о подсказке, которую даёт мне моё биополе.

… Я уже делал опрос школьников в социальных сетях о том, насколько они знакомы с техникой правильного бега, бега, дающего здоровье. Я это делал для своего блога и потому, что встречал мнения медицинских специалистов о вреде бега. В связи с такими мнениями о беге я предполагал, что это мнение появилось из-за того, что большинство желающих начать регулярно бегать начинают заниматься этим делом неправильно.

– А почему большинство людей начинающих заниматься бегом для здоровья делают это неправильно? – задавал я сам себе вопрос и отвечал на него. – Потому что правильному бегу не обучают в школах.

И в этом я убедился, рассылая в социальных сетях школьникам письма. Я находил в разных городах подростков, находящихся в сети. Отсылал им первое письмо с вопросом: «Здравствуйте! Вы занимаетесь бегом на уроке физкультуры?» … Более длинное письмо писать первым в переписке с незнакомым человеком, а тем более подростком, не имеет смысла, длинные письма от незнакомца с подробными разъяснениями сути дела многие не читают. Отвыкли много читать и вникать в смысл прочитанного благодаря появлению на видео огромного контента…

Большинство отвечало сразу, что, да, на уроках физкультуры они занимаются и бегом. Тогда я задавал следующий вопрос: «Вас учили ставить ногу при беге на носок?»

Все отвечали, что, нет, не учили. Или переспрашивали: «А это как?» … Спрашивающим я высылал ссылку на найденную в Интернете статью об особенностях правильного бега на средние дистанции…

А потом я ещё переводил тексты писем опроса на разные иностранные языки и высылал подросткам в разные другие страны. И получал идентичные ответы. Бегом школьники занимаются. И бегают они не на короткие дистанции и не на длинные, а на средние. Однако особенностям бега на средние дистанции их не учат в школе. А именно только правильный бег на средние дистанции полезен для здоровья.

Я тогда предположил, что учёные, изучавшие бег на средние дистанции, ничего не знали о «волшебной точке», как её называют в Китае, «юн-цюань», которая при регулярных активациях даёт эффект против старости и болезней. Я знаю, что в медицине Китая есть упражнения, заставляющие кровь и энергию Ци поступать к этой точке. Эти упражнения называются «Золотой петух стоит на одной ноге» и «Походка сумасшедшего». Суть этих упражнений – это надавливание и массирование точек «юн-цюань» на обеих ногах весом всего тела. Эти упражнения позволяют чувствовать себя более энергичным, повысить выносливость и способность иммунной системы сопротивляться заболеваниям. Я полагал, что и правильный бег с постановкой ног на носок должен давать аналогичную пользу для здоровья, как и эти упражнения из арсенала китайской народной медицины.

Точка «юн-цюань» относится к каналу почек, поэтому при различных проблемах с ними упражнения «Золотой петух стоит на одной ноге» и «Походка сумасшедшего» снимают неприятные ощущения в пояснице и укрепляют почки. Ещё через воздействие на точку «юн-цюань» снимается чувство тревоги, беспокойства, повышенное и беспричинное раздражение, поднимается настроение. Уменьшаются головные боли, шум в ушах, слабость и головокружение, улучшается сон, улучшается работа пищеварительной системы, а именно, нормализуется аппетит, пищеварение и перистальтика кишечника. Уменьшается и отёчность на лице. Укрепляется дыхательная система, нормализуется работа репродуктивной системы как у мужчин, так и у женщин…

Однако давить руками на точки «юн-цюань» на обеих ногах и неудобно, потому что эти точки находятся на ступнях возле пальцев, и давить на эти точки требуется с достаточно большой силой для нормального воздействия на них, от чего пальцы рук быстро устают. Проще давить на эти точки надавливая на них весом всего тела, что очевидно. Очевидно, что именно поэтому китайская народная медицина придумала для этих целей упражнения «Золотой петух стоит на одной ноге» и «Походка сумасшедшего».

А почему китайские народные целители не придумали заниматься для этих целей обычным правильным бегом на средние дистанции с постановкой ног при беге на носок? Следует понимать, что есть причины отсутствия в традиции народной медицины Китая бега с постановкой ног на носок и любого другого бега. Это явно имеет место потому, что климат в Китае в большинстве местностей большую часть года жаркий – не до бега. Плюс хорошие пригодные для бега дороги в Китае стали строить только с приходом в эту страну европейцев. А стадионы со специальными дорожками для бега начали строить ещё позже…

Аналогично и в индийской йоге нет никакого бега по тем же причинам – климат. Значительная часть года в Индии или жара больше сорока градусов, или ливневые дожди. А любая медицина требует регулярного и в любое время применения используемых методов. Во времена появления ортодоксальных текстов по йоге отсутствовали нормальные дороги…