Пространство и Бытие. Сборник статей

В силу указанной специфики морфогенеза, первый уровень развития сознания можно определить как точечный, нулевой или нуль-мерный (0-D).

Первый (одномерный) уровень развития сознания. Следующий этап развития сознания определяется возникновением абстракций первого уровня. Причиной этому служит формирование одиночных связей между первичными объектами сознания, что приводит к возникновению вторичных объектов сознания с простейшей линейной структурой. По мере обретения устойчивости эти связи образуют первые ЭСС. Таким образом, если на нуль-мерном уровне развития сознания структурирование информации отсутствовало и представление объектов и явлений оказывалась дискретно-точечным, то на втором уровне развития информация обретает линейное (одномерное) структурирование. Тем самым, спецификой форм объектов сознания первого этапа неизбежно становится их линейность или одномерность. А потому, первый этап развития, также, как и определяющий его уровень сознания, можно охарактеризовать как одномерный (1-D).

Абстракции принято понимать как выделение и объединение предметов некоторого класса по определенным общим и в совокупности специфическим для них признакам. В нашем контексте это означает отказ от части характеристик первичных объектов сознания в пользу признаков специфически общих для нескольких, что создает предпосылки для их объединения. Говоря шахматным языком, ценой такой жертвы выигрывается качество: утрата некоторой части информации позволяет объединять первичные объекты сознания в комбинации, представляющие собой вторичные объекты сознания. Результатом становится преодоление рассмотренного ранее ограничения объема рабочей памяти и увеличение общего объема информации обрабатываемой сознанием.

Никакая связь не может быть без разделения. На одномерном уровне группирование различных объектов и явлений, т. е. формирование вторичных объектов сознания, происходит по принципу разграничения и объединения, где решающим становится фактор границы. Примером может служить раскладывание различных объектов на основе выделения общих признаков.

Первым действием, которое осуществляет сознание на первом этапе развития, становится отделение человека от окружения – физического и/ или социального. Но между возникающими таким образом частями неизбежно возникает связь. Связь – это градиент, переход от «я» к «не я», предполагающее отношение между «я» и «другой». Так формируются субъект-объектные отношения. Первая связь, объединяющая одиночные объекты сознания в рамках первой линейной ЭСС, означает что ее обладатель становится, если не независимой личностью, но самостоятельным субъектом, наделенным собственным «я». Субъект, впервые обособившийся из прежде единой среды, неизбежно воспринимает эту обособленность, выделенность как высшую ценность, что задает специфику его взаимодействия с миром.

Механизмы сознания первого уровня обрабатывают информацию о двух первичных объектах, объединенных в единый вторичный объект сознания. Но один из этих первичных объектов – один из полюсов одномерной ЭСС – оказывается ассоциированным с самим носителем сознания. Линейный, одномерный характер отношений в такой паре стимулирует формирование нарциссической точки зрения, при которой индивид, только что выделившийся из массы, ощущает себя как центр мира. В этом качестве его еще сложно назвать «участником отношений». Одномерный «наблюдатель» неизбежно искажает картину фактической реальности. Ему не свойственны рефлексия и самоанализ. Напротив, ярко выражены убежденность в безальтернативной правоте своей точки зрения и максимализм, а также взгляд на мир через оппозицию да-нет. При этом, одномерный человек, находящийся в оппозиции к миру, обретает возможность противостоять естественным биологическим силам, исходя из внутренних установок, что может трактоваться как мораль. Мир для такого человека разделяется на две крайности: добро и зло, столкновение между которыми приобретает эпический масштаб. На этой стадии развития человеку свойственны конфликтность, соперничество, в ней кроются корни загадочной агональности древнегреческой культуры, героика рыцарской культуры средневековья. Обладатель сознания первого уровня воспринимается носителем сознания начального уровня как естественный лидер.

Будучи спроецированной во внешний мир одномерная связность представляет собой принцип организации в форме последовательности. Упорядочивание событий как происходящих одно за другим формирует чувство времени. Время в этом случае понимается как процесс – текущая вода, горящий огонь, дующий ветер – которые позже станут метафорами абстрактного времени. Линейное время, а также различные типы последовательностей и перечислений приобретают особую важность на одномерном уровне развития сознания, становясь культурной доминантой.

Другой культурной доминантой становится граница. Возникновению чувства границы можно также дать пространственное объяснение. Дело в том, что «чувство границы» возникает у человека вследствие увеличения объема информации, обрабатываемой сознанием первого уровня. Соответственно, воспринимаемое человеком пространство расширяется и преодолевает пределы ближней зоны. В результате такого расширения ближняя зона оказывается заключенной внутри дальней зоны. При этом не происходит бесследного «растворения» ближней зоны в дальней. Исследования академика Б. В. Раушенбаха выявили существенное различие в восприятии объектов для этих зон. Оказалось, что в пределах ближней зоны человек видит в слабой обратной перспективе (как на средневековых иконах), а в дальней зоне – в прямой (как на картинах эпохи Ренессанса). Тем самым отчетливо фиксируется линия раздела этих двух зон.

Одномерные связности могут возникать в результате движения человека и, в таком случае, реализуются в виде понятия пути, соединяющего отдельные места. На одномерном этапе развития сознания, путь, как впервые осознанная связность, чрезвычайно близок понятию времени и измеряется в единицах времени. Подвиги, связанные с преодолением разного рода границ, и путь, ведущий в дальнюю зону, – неизменные образы, инварианты реализации личностного развития первого уровня.

Парные связи между объектами и явлениями предстают в языке в виде ассоциаций и метафор, которые, в свою очередь, становятся основой магического мировоззрения и базой для возникновения первых понятий. Под понятиями понимаются отображенные в мышлении единства существенных свойств, связей и отношений предметов или явлений, т. е., по сути, вторичные объекты сознания или абстракции первого уровня. Строго говоря, «понятие» есть абстракция сознания или объект сознания более высокого уровня нежели первичный.

Абстракции в своей основе уникальны, поскольку воплощают индивидуальный опыт. Развитие сознания напрямую связано с формированием иерархии абстракций, влекущим за собой поэтапное продуцирование понятий, которые образуют все более общие и более абстрактные модели. Так человек неумолимо удаляется от чувственных свойств объектов, переходя к нечувственным свойствам, выражаемых в отвлеченных – абстрактных – понятиях, а представления о мире все в большей степени индивидуализируются.

Второй (двумерный) уровень развития сознания. Второй уровень развития сознания определяется возникновением второго уровня абстракций. Теперь вторичный объект сознания образуется из трех первичных объектов сознания. Вследствие повышения связности, ЭСС приобретают вид двух (или более) звенных конструкций, которые могут рассматриваться как плоские фигуры. Такие ЭСС реализуют двумерную квазипространственную форму и, соответственно, обеспечивают двумерное структурирование обрабатываемой информации. Соответственно, второй этап, также, как и определяющий его уровень сознания, можно охарактеризовать как двумерный (2-D).

Двоичные связности ЭСС обеспечивают сознанию второго уровня возможность одновременно обрабатывать информацию о двух объектах и связях с ними. Таким образом, носитель двумерного сознания может взаимодействовать с двумя равноположенными Другими. Подобный характер отношений радикально меняет отношение человека с внешним миром и другими людьми. Закладывается основа рефлексии, позволяющей преодолеть нарциссизм предыдущего этапа и взглянуть на себя со стороны, а также воспринимать другого как равного. На этой базе складываются предпосылки к возникновению полноценного диалога, как новой формы общения и художественной формы. Способность к самосознанию, мышление о мышлении, способность мышления соотноситься с самим собой, иметь предметом самого себя составляют основу объективной оценки и становятся основой научного мышления.

Для двумерного уровня развития сознания характерно усиление значимости внутренних правил и принципов, позволяющих противостоять внешней реальности и формировать программы действий, избегая разного рода ошибок. Более высокая целостность обеспечивает человеку второго уровня развития сознания чувство ответственности и личную включенность в происходящее вокруг. Эту включенность некоторые исследователи называют причиной зарождения такой черты характера как космополитизм. Указанная «включенность», в сочетании с рефлексией, привносит в бытие человека проблемность. Носитель сознания второго уровня настолько далеко отрывается от нуль-мерной массы, что она перестает понимать его мотивации и ценности.

Двумерное сознание, более эффективное, чем одномерное, раздвигает границы пространства, доступного человеку, расширяя границы его мира по сравнению с предыдущим этапом развития. Двумерное структурирование информации формирует представление мира как плоскости, высота которой сохраняет размер ближней зоны. Этот процесс может быть представлен как «растягивание» одномерного пути, имеющего диаметр ближней зоны, в направлении перпендикулярном его направлению.

Третий (трехмерный) уровень развития сознания. Третий, заключительный уровень развития сознания, определяется реализацией третьего уровня абстракции. На этом этапе ЭСС обретают максимально возможную – троичную – связность. В этом случае каждый первичный объект сознания, включенный в такую структуру связан с тремя другими. ЭСС третьего уровня приобретают трехмерную квазипространственную форму простейшая из которых тетраэдр. Трехмерные ЭСС обеспечивают трехмерное структурирование обрабатываемой информации. Теперь специфика форм связана с пространственностью. Соответственно, третий уровень развития, как и определяющее его сознание, можно охарактеризовать как трехмерный (3-D).

Носителю «трехмерного» сознания одновременно доступны три объекта. Трехмерная ЭСС – это реализованная полнота. В этой ситуации человек приходит к идее единства противоположностей, их взаимной обусловленности. Высшая достижимая – троичная – связность обеспечивает максимальную целостность объектов сознания. Целостность ЭСС третьего уровня обеспечивает наиболее полноценное личностное развитие.

Наличие трех объектов сознания, которые может «наблюдать» со своей позиции внутри ЭСС человек третьего уровня развития, наделяют его максимальной нейтральностью, мудростью, полнотой. Человек третьего уровня склонен к философскому отношению к проблемам. Он избегает конфликтов и противостояний, предпочитая им поиск продуктивных компромиссов. Несмотря на различие взглядов и расхождений по различного рода практическим вопросам, взаимодействие, в рамках которого носитель сознания третьего уровня принимает себя и других такими как они есть – без оценки и осуждения – позволяет ему принимать рационально доказуемые системы убеждений без когнитивного диссонанса. Стремление к гармонии, балансу противодействующих сил в каждом проявлении реальности, осознание относительности добра и зла в каждом из событий и поступков – это существенный шаг к пониманию целостности мира. Если на втором уровне развития человек приходил к идее космополитизма, то теперь, будучи в состоянии реализовать полноту бытия, человеку ставятся доступна идея, о том, что бытие едино. Так может быть преодолена привычная для нашей культуры дихотомия субъект – объект, порожденная сознанием первого уровня. Как следствие формируется высшая способность понимать себя через других. Гедонистические поведенческие импульсы подавляются в пользу группы, обеспечивая коллективистское поведение. Так когнитивная эволюция наделяет человека возможностью реализовывать коллективные способности и выживать в форме сверх организма.

На третьем уровне развития сознания человеку становятся доступными наиболее развитые пространственные представления и формы их отражения. Для этого этапа характерны наиболее целостные образы мира, содержащего наиболее сложные связи. Идея пространства начинает присутствовать в самых различных областях деятельности человека и становится культурной доминантой.

Ограничения, на которые указывали Дж. Миллер и Н. Кован, накладывают предел возникновению связностей ЭСС превышающих троичные[99 - Трехмерная ЭСС содержит четыре узла структуры (предел одновременного восприятия согласно Н. Ковану), или девять, если просуммировать связи между узлами структуры (максимальная величина согласно Дж. Миллеру).]. Соответственно, более высокие уровни абстракции сознания сформированы быть не могут. Существует еще одно ограничение, которое определяется конструкцией вестибулярного аппарата. Речь идет о трех полукруглых каналах, которые обеспечивают пространственную ориентацию тела человека, как материального объекта, фактически, являясь основой декартовой системы координат. Дальнейшая способность сознания наращивать объемы обрабатываемой информации реализуется за счет стратегии рассмотренной выше – путем дальнейшего объединения вторичных объектов сознания теперь уже в третичные и далее в четверичные объекты.

Таким образом, формирование ЭСС организовано как многоуровневый циклический процесс. Это определяется тем, что формирование ЭСС, которые в значительной мере определяют характер обработки информации человеком, есть статистический процесс. Иными словами, переход на каждый следующий уровень когнитивного развития обусловлен не одновременной трансформацией всех объектов сознания, но лишь ограниченного их числа. Этого процента стабильных ЭСС, имеющих связность более высокого уровня, чем основная масса, оказывается достаточно, чтобы качественно изменить характер мыслительных процессов, что, в свою очередь, заметно повышает адаптационные возможности человека, изменяет его личностные характеристики и отражается на поведении. После прохождения цикла последовательного наращивания связностей ЭСС с 0-D до 3-D для некоторого ограниченного числа этих структур, цикл повторяется с увеличением числа объектов сознания, подверженных изменениям. При этом результаты, достигнутые на предыдущем цикле развития, становятся основой для процессов последующего цикла. Таким образом, на протяжении жизни человек неоднократно проходит одни и те же этапы развития, описываемые парадигмальным циклом, каждый раз реализуя более высокую степень связности сознания, мировоззренческой картины, последовательно расширяя границы своего мира и увеличивая его целостность. Отклонение от этой фундаментальной закономерности или нарушение ее динамики есть патология.

Генезис ЭСС можно понимать как объективную фундаментальную закономерность развития человека и его представлений о мире. Человеческое сознание, словно структура кристалла, поэтапно вырастает из «расплава» коллективного бессознательного. Эта «кристаллическая решетка», задает форму не только пространства, воспринимаемого человеком, но и продуктов его творческой деятельности во всех без исключения областях. И та же структура ЭСС определяет личностные качества человека и его подверженность влиянию из вне, т. е. возможности его социализации. Иными словами, характер отношений, на которые способен индивид на каждом этапе развития, однозначно определяется связностью ЭСС. Связность ЭСС также задает масштаб мышления, интересы и способы принятия решений. ЭСС можно сопоставить с априорной формой рассудка, о которой говорил И. Кант. Но, в отличие от априорной формы рассудка, ЭСС не являются статичными и изначально врожденными, а формируются по мере развития человека и его взаимодействия с миром.

Поскольку совокупность явных и неявных предпосылок, определяющих совокупность концепций, взглядов, принципов и прочее принято называть «парадигмой», то в качестве универсальной характеристики описания выявленных уровней развития сознания и формы ЭСС нами было предложено понятие парадигма пространственной многомерности (далее – ППМ). ППМ – это структура, имеющая размерность от 0 до 3, которая описывает характер связей ЭСС. Число размерностей ППМ определяет качество мировоззренческой картины человека, качество создаваемых им продуктов в различных сферах жизни и качество самого человека, фиксируя уровень его личностного развития. В физике размерность понимается как количество независимых параметров, необходимых для описания состояния объекта, либо как количество степеней физической свободы. Это определение, будучи перенесено на человека обретает глубокий личностный смысл. Размерность в этом случае говорит о параметрах человека как личности и о его свободе, прежде всего внутренней.

ППМ – это мера, которая объединяет количественный и качественный аспекты бытия человека. А потому рассмотренную выше схему развития сознания человека можно интерпретировать как последовательность психологических матриц, генерируемых ППМ.

Различным уровням развития сознания человека соответствуют качественно различные механизмы мышления. Формирование механизма мышления более высокого уровня приводит к вытеснению предыдущего механизма и всего связанного с ним в бессознательное. Так происходит смена картины мира, описывающих его закономерностей, системы ценностей, морали и т. д., иными словами – «сдвиг парадигмы».

Механизмы мышления различных уровней не совместимы между собой. Механизму более низкого уровня свойственно упрощать и искажать представления систем более высокого уровня, точно также как проекции на плоскость упрощают образ трехмерного объекта. Но и системам высокого уровня с трудом дается понимание уровней, казалось бы, уже пройденных. Ведь они более недоступны. Эта несовместимость порождает объективную проблему трансляции смыслов между носителями различных ППМ. Распространенный конфликт между родителями и детьми имеет эту природу. Общедоступным уровнем, на котором может происходить обмен информацией между носителями различным ППМ, является нуль-мерный уровень.

Развитие ЭСС происходит в направлении увеличивающейся связности и образует парадигмальный цикл, который реализуется в виде последовательности геометрических форм возрастающей размерности – точка, линия, плоскость и тетраэдр. Парадигмальный цикл – последовательность четырех ППМ повышающейся размерности, от 0-D до 3-D. Парадигмальный цикл – это инвариант развития событий.

Парадигмальный цикл определяет периодизацию индивидуальной жизни человека. Детство может быть представлено как нуль-мерный – 0-D период, поскольку оно протекает, прежде всего, в кругу семьи и непосредственно связано с ближней зоной. Начиная с подросткового возраста, человек преодолевает границы ближней зоны и становится самостоятельной активной личностью. Далее жизнь человека связана преимущественно с дальней зоной, где находятся основные цели и интересы. В дальней зоне происходит последовательное освоение размерностей пространства с 1-D до 3-D. Таким образом, в жизни человека можно выделить четыре больших этапа: 0-D – детство, 1-D – подростковый период (начиная с 12-ти лет), 2-D – юношество, 3-D – зрелость. Далее наступает старость, характеризующаяся распадом ЭСС и деградацией пространственных представлений и картины мира. К слову сказать, схожие дегенеративные процессы сопровождают наркотическую и алкогольную зависимость.

Этапы жизни человека не однородны, и внутри каждого из них имеется своя четырехчастная периодизация, также описываемая парадигмальным циклом. Ребенок овладевает ближней зоной, и эти четыре этапа можно характеризовать как 0-D, 1-D, 2-D и 3-D. Схожую последовательность этапов развития можно обнаружить уже у младенцев в возрасте до 2-х лет.

Поскольку мы имеем дело со вложенными циклами, реализуемыми на разных уровнях, наибольший вклад в наблюдаемую картину вносят ППМ более высокого уровня. При циклическом повторении этапов развития с одинаковой ППМ, неизбежно обнаруживается их качественное сходство. Более того, такого рода синхронистические аналогии можно проследить между индивидуальным развитием и соответствующими периодами социальной и культурной истории обществ.

II

Четырехчастная периодизации развития человека нередко встречается в истории психологии. Первым подобную идею сформулировал еще Жан-Жак Руссо, который соотносил такого рода закономерность прежде всего с детством. Четыре фазы развития выделял также Джон Боулби, предложивший, так называемую, теорию привязанности. В этом случае основное внимание уделялось раннему периоду развития ребенка. В конце прошлого столетия выдающийся отечественный психолог и философ С. Л. Рубинштейн писал: «На различных этапах онтогенеза человек, формируясь в качестве субъекта, взаимодействует с окружающей действительностью на очень разных, но взаимосвязанных уровнях: сначала как с 1) с системой раздражителей, затем как с 2) системой сигнальных раздражителей, наконец, и как с 3) объектом, а с людьми – как с 4) с субъектами. На первом уровне это взаимодействие развивается в виде реакций на раздражители, на втором – в виде реакций и простейших действий, на третьем – также и в виде все более сложных действий с объектами и простейших поступков в отношении людей, на четвертом – также и в виде все более нравственных поступков»[100 - Рубинштейн С. Л. Философско-психологические труды: основы онтологии, логики и психологии. – М.: Наука., 1997. – С. 264.].

Для анализа нашей гипотезы о многоуровневой цикличности процесса когнитивного развития человека в качестве эмпирической базы воспользуемся результатами, полученными Жаном Пиаже. Несмотря на многочисленную критику эта теория продолжает оставаться наиболее разработанной и влиятельной из существующих теорий интеллектуального развития, в которой непротиворечиво объединены представления о внутренней природе сознания и его внешних проявлениях. Для объективности картины, в нашем сравнении постараемся учитывать мнение критиков Пиаже, хотя объем настоящей работы никак не позволяет рассчитывать на полноту такого анализа.

Пиаже полагал, что развитие человека есть непрерывный процесс, который реализуется в виде последовательности определенных стадий. Каждая стадия характеризуется множеством различных форм поведения. Однако, в этом внешнем разнообразии Пиаже находил общее, которое и позволяло выделять отдельные стадии. Единство каждой стадии, по мысли Пиаже, обеспечивала некоторая структура. Соответственно, переход между стадиями представлял собой фундаментальную перестройку мышления и поведения. При этом порядок следования стадий постоянен и сохраняется неизменным, а каждая последующая стадия надстраивается над предыдущей. В последних версиях своей теории Пиаже отошел от идеи развития человека как последовательного прямолинейного движения от одной стадии к другой, склоняясь в пользу движения по спирали. В этом случае различные формы и разное содержание мышления, характерные для предыдущего уровня, подвергаются переосмыслению, реструктурированию и объединению на следующем, более высоком уровне.

Пиаже разделял жизнь человека, начиная с момента рождения, на четыре больших этапа, которые имеет следующие свойства[101 - Крейн У. Теории развития. Секреты формирования личности – 5-е международное издание. – СПб…, 2002. – С. 176–178.]:

а) Стадии раскрываются в неизменной линейной последовательности. При этом разные люди проходят стадии с различной скоростью, и не факт, что все достигают наивысших стадий.

б) Стадии характеризуются качественно различной организацией мышления.

в) Стадии относятся к наиболее общим паттернам мышления, и если известно, что ребенок находится на определенной стадии, то можно предсказать его поведение при выполнении самых разных заданий. Это утверждение может осложняться смещениями и сдвигами в индивидуальном развитии, но для каждого периода должно иметь место принципиальное единство основных результатов.

г) Стадии представляют собой иерархические интеграции, т. е. низкие стадии не исчезают, а интегрируются в новые более широкие структуры и в определенном смысле подчиняются им.

д) Стадии культурно универсальны и раскрываются в неизменной последовательности во всех культурах.

Как видим базовые положения, сформулированные Пиаже, в значительной степени совпадают с нашими представлениями. Теперь проведем по стадийное сравнение.

I. Сенсомоторная стадия (от рождения до 2 лет)

На первой стадии, согласно Пиаже, происходит становление и развитие сенсорных и моторных способностей новорожденного – его чувствительных и двигательных структур. Поначалу возможности младенца ограничены рефлекторными реакциям типа сосания, глотания и т. п. Ведущая роль на начальной стадии развития принадлежит непосредственным ощущениям. Пиаже утверждал, что новорожденный не осознает собственных действий и, тем более, себя как субъекта. Он не способен отличать себя от остального мира, не знает о существовании чего-либо вне себя и тем самым не знает и о собственном существовании. В этом смысле новорожденный абсолютно эгоцентричен. Но этот эгоцентризм является «полным» или «бессознательным», что делает его существенно отличным от наблюдаемого на последующих стадиях развития. Осознание развивается только с развитием дифференциации.

Еще до окончания первой стадии жесткие рефлексы трансформируются в пластичные формы поведения. Путем многократно повторяемых чувственно-двигательных действий младенцы обретают способность к их координации и начинают формировать понятие о себе как чем-то отдельном от внешнего мира. Так ребенок постепенно освобождается о тотальной бессознательности. К концу этой стадии у него начинает складываться представление о мире объектов, которые не зависят ни от него самого, ни от его действий. Начало процесса конструирования «постоянного объекта», т. е. понимание независимого от субъекта существования объектов, Пиаже полагал важным итогом сенсомоторной стадии.

Пиаже выделял в сенсомоторной стадии шесть подстадий, которые различаются усложнением схем, их возрастающей согласованностью и связностью.

Подстадия 1(рождение – 1 месяц). Упражнения рефлексов. Пиаже указывал, что основу действий младенца и, соответственно, его контактов со средой в начале жизни составляют безусловные рефлексы. Поведение новорожденного подчинено тому чтобы «освоить» все соприкасающиеся с ним предметы с помощью врожденных рефлексов (схем действий) сосания и хватания (ассимиляция). Он не отличает предметы друг от друга и поэтому со всеми поступает одинаково. Пиаже считал, что на этой стадии дети используют доступное им ограниченное количество навыков, а потому они многократно повторяют их. Под влиянием внешних стимулов рефлексы становятся частью самоинициирующей активности, в которой, постепенно, начинают проявляться зачатки организации. С течением времени действия новорожденных становятся все более связными, быстрыми и эффективными. Согласно Пиаже, первая подстадия, заканчивается освоением младенцами произвольных действий и появлением у них способности отличать себя от окружающих предметов.

По названным признакам, эта подстадия вполне может быть соотнесена с первым этапом парадигмального цикла, описываемого 0-D ППМ, при которой обработка информации осуществляется на уровне бессознательного. Целостность мира младенца минимальна. Он не только не идентифицирует границу между собой и окружающей средой, но не способен воспринимать себя как единое целое. Любые взаимодействия с объектами внешнего мира (например, с игрушками) существуют для него только пока с ними имеется тактильный контакт. Начало отличения себя от предметов означает формирование у ребенка чувства границы, что объективно указывает на начало перехода к следующему этапу развития, описываемому 1-D ППМ.

Подстадия 2(1–4 месяца). Первичные циркулярные реакции. По мысли Пиаже, первичная циркулярная реакция формируется на основе попыток повторения некоторого действия, совершенного младенцем (пример: сосание пальца), и представляет собой комбинацию двух ранее независимых телесных схем или движений, что предполагает координацию частей собственного тела. На этой подстадии младенцы еще не имеют представления об объектах, существующих вокруг них. Если человек или объект удаляются из их поля зрения, то они способны какое-то время смотреть ему вслед. Если объект не появляется, они переключают свое внимание на что-то другое, не предпринимая попыток поиска. Оппоненты Пиаже, изменявшие условия экспериментов, выяснили, что на поведение младенца влияет способ исчезновения объекта внимания. Так Т. Бауэр и Д. Уишарт выяснили, что при выключении света ребенок продолжает тянуться за игрушкой. Это позволило сделать предположение о том, что на этой подстадии развития ребенок не осознает того, что объекты движутся, в результате чего один и тот же объект может появляться в разных местах. Такое знание формируется только к 5-ти месячному возрасту.

Специфика движений, описанная Пиаже для подстадии 2, позволяет определить качественный характер произошедших изменений. Объединение двух ранее независимых движений или телесных схем в одну первичную циркулярную реакцию возможно только на основе первых одиночных – линейных – связностей ЭСС. С другой стороны, то, что малыши на этой подстадии еще не имеют представления об объектах, существующих вокруг них, однозначно указывает на отсутствие чувства границы – границы тела. Т. е. целостность мышления минимальна и мир малыша ограничивается пределами собственного тела. Отсутствие понимания движения объекта также указывает на недостаточность связности ЭСС. Таким образом, можно констатировать, что подстадия 2 указывает на начало второго этапа парадигмального цикла, описываемого 1-D ППМ.

Подстадия 3(4–8 месяцев). Вторичные циркулярные реакции. На подстадии 3 формируются вторичные циркулярные реакции, которые позволяют малышу обнаруживать и воспроизводить некоторые события за пределами своего тела (например, трогание звуковых игрушек с целью извлечения мелодий). Пиаже полагал, что младенцы улыбаются и смеются, наблюдая новое событие. При этом он не исключал, что они наслаждаются новыми возможностями вызывать какое-то событие. На этой подстадии у малышей чувство стабильности объекта возрастает до такой степени, что они продолжают смотреть туда, где объект исчез из поля их зрения. Они уже могут найти частично спрятанные или отложенные в сторону объекты. При этом объект должен быть связан с их собственными действиями. В случае, если объекты были полностью спрятаны другими людьми, младенцы еще не в состоянии найти их. При этом Т. Бауер отмечает, что, хотя к 5-ти месяцам у младенца формируются некоторое представление о движении как способности объекта переместиться из одной точки пространства в другую, теперь у них возникают трудности другого рода, вызванные не с отсутствием мира «других вещей», а с недостатком полноты понимания пространственных отношений, которая впоследствии найдет свое выражение в предлогах на, под, в, из, перед и за. Таким образом, у ребенка на подстадии вторичных циркулярных реакций происходит координация зрения и хватания, а также начинает складываться представление о постоянстве предметов, т. е. осознание того, что предметы существуют и в том случае, если их нельзя увидеть. Другими словами, это первые шаги на пути объективизации мира и субъективизации собственного «я». Важнейшее приобретение на этом этапе – развитие реакции предвосхищения.