Суть учения Христа

Христианин. Сначала я хочу узнать твои мысли. Скажите все, что думаете о признаках душ, первый срок упустивших?

Сергей. Некая скорбь должна быть в такой душе, печаль.

София. Растерянность, сказала бы я.

Христианин. Душа как бы примеряет на себя. Она говорит: и это мне нужно, и это, но могу ли я здесь? И по бессилью овладеть тем не может. Потому как если бы была сильна, то уже овладела бы. Она неприкаянна, и настолько сильно это в ней, что и сам человек, души носитель, этим пропитывается.

И, как всякая душа неприкаянная, она ищет, где бы еще голову преклонить и слезы излить – слезы о потерянном пути.

Бывает, что от страданий таких душа начинает покрываться коростой и говорит всем, что никто ей не нужен.

Такое бывает в конце: как бы бездна отчаяния уже притягивает к себе душу, и готова она свалиться в нее и говорит себе: «Ну и не страшно будет падать мне!» Такие души могут быть спасены лишь через умягчение их. Недоверчивые, затравленные, они наносят раны себе и другим, но то лишь крик о помощи. И мудрые видят их страдания и понимают, что это плохо.

Бывает еще и так, что душа покрывается коркой самодовольства и говорит: «Все у меня хорошо, и ничего мне не нужно!» Но, глядя, как она постоянно пытается это доказать себе и другим, ты понимаешь, что все плохо и все ей нужно. Если было бы хорошо, то не о себе она бы думала, а о Боге – как думают те, у кого действительно все хорошо. Но, на Бога глядя, ни о чем другом думать уже как о самом главном и не можешь. Те же, кто, на себя глядя, себя убаюкивают, делают это от душевной боли, а не от праведности.

Много израненных душ. Есть те, что ищут, и ищут радостно: этим еще предстоит найти. Есть те, кто в страдании и даже в отчаянии, – эти души свой первый срок уже упустили, чувствуют неминуемость бездны. Мудрый, глядя на них, будет разделять: даст всем, но всем разное. Нельзя отдавать душам радостным то же, что и душам отчаявшимся. У них разные пути.

К Богу проще привести десять душ радостных, а то и сотню, чем одну отчаявшуюся.

Есть законы, и каждый, кто в сострадании своем людей к Богу привести пытался, знает их. Даже если он не знал и все же пытался, он узнает их, когда будет делать.

Правила те познаются в сравнении. Если душа радостная подходит к Правде пятой и, понимая, что не знает ничего, что все ее знание было мало, удивляется, радуется этому, то души скорбящие, когда показывают им их неведение, еще больше ожесточаются. В них тьма и страдание, и боятся они признаться, а потому всякое неведение свое принимают за еще один знак поражения, который, как гвоздь в гробу, заканчивает их дни. То, что другим душам приносит радость, этим приносит еще большую печаль.

Значит, прежде чем с Правдами знакомить, душу скорбящую сначала нужно отогреть, страдание ее прикрыть; тело души очистить, омыть, маслами благоуханными помазать, поступать с ней, как с больным проказой, лечить ее не горькими обвинениями, но приласкать и дать великую Надежду.

Мудрость знает, что тепло сердца растапливает даже самую твердую коросту, а потому важно для души страждущей и отчаявшейся дать такое тепло, которое растопит ее сердце и создаст доверие.

Как это сделать, каждый выбирает сам, но только живое сердечное тепло такие души спасает и вытягивает из бездны.

А потому носитель сердца живого и ласкового будет для таких душ спасением, и будут приходить они к нему, как животные в засушливый год к единственному водопою. И нельзя осуждать их за то, ведь других возможностей для спасения у них нет. А обогрев и льды отчаяния растопив, можно уже и о мудрости сказать, и о Правде небесной, и о великом круговороте душ…

Если картину эту узрит, ей удивится, то появится надежда и для нее.

Но мудрый знает, что душа, последний срок которой уже намечен, всяко впадает в излишество и в глупость, а потому важно блюсти ее, дабы не вернулась она на свои прежние пути.

Ведь так же, как мудрость возвышает человека, глупость опускает его.

Но самым горшим ядом для нее будет эгоизм.

Даже отогретая душа, если мудростью Небес не восхитится, а для себя будет требовать лучшего, все одно падет. И не будет ей расцвета. Я видел такое. Душа такая тепло в сердце потребляет, льды свои растапливает, а потом глупостью своею новое эго зарабатывает – опять замораживается, и опять требуется отогревать ее. Но с каждым разом льды все толще, отогреть ее все сложнее, пока не настанет день и час, когда даже самое большое сердце льдов тех отогреть не сумеет.

А потому каждая душа, ото льдов спасенная, должна тут же научиться жить не для себя, но для других.

Надо дать ей такой урок, который научит этому ее навсегда, – это и будет ее вторым спасением. Научившись жить не для себя, мудростью Небесной восхитившись, она будет спасена. Но если, уже отогретая и мудростью восхитившаяся, она не для себя жить не научится, а будет и дальше продолжать жить во славу свою, то, придя ко второму сроку, обнаружит себя слишком бедной, чтобы заплатить за вход. И скудность эта приведет к падению ее.

Такие души, второй срок прошедшие и вход не нашедшие, называются обездоленными. И не потому, что кто-то лишил их доли – они лишили себя сами. Для них уже нет надежды. Бог поставил на них свою печать. Но ждет их геенна огненная, чтобы сжечь их несовершенство и память обо всем том, что было. Когда-то дух, что их создал, опять начнет свой ход – это будет не скоро. Здесь свою жизнь они уже упустили. А как вы думаете: как отличить третьи души и как с ними поступать?

София. Которые ко сроку подходят?

Христианин. Которые подошли, входа не нашли, которые прозевали все, свой срок упустили, даже второй.

София. Оставить их Богу?

Христианин. Отпустить их?

София. Я и имею в виду, отпустить или предоставить их самим себе, фактически Богу.

Христианин. Ты ничего им не сделаешь. И всякий мудрый, на такие души глядючи, говорит: «Они не мои». На них найдется свой указ. Но как отличить их, чтобы не поступить так, что душу радостную примешь за обездоленную, будешь пытаться елей правды ей пролить и удивляться, почему она так отворачивается, как будто не сладость ей предлагаешь, но горечь?

София. Будет такая душа восставать против мудрости.

Христианин. Всякие души восстают против мудрости, потому что природа человеческая отлична от природы Божьей. Всякая глупость антагонистична мудрости. Мудрый, глядя в такие души, будет видеть только холод и отчуждение. Он не будет видеть огонька, который займется в них, но то – мудрый.

А ты, что увидишь ты? Как поймешь? Бывает, что душа по неразумию своему мудрости твоей не видит, против мудрости глаголет… За это в топку ее, что ли? А ежели она жива?

София. Я увижу равнодушие.

Христианин. Бывает так, что, мудрости твоей не видя, пройдут мимо, и примешь за равнодушие. А может, ты не смогла найти нужное слово, или у них не было сил, чтобы услышать, – разное бывает.

София. Зажжется такая душа благодарностью.

Христианин. Бывают души, как сырые дрова. Они еще слишком молоды, слишком бедны, чтобы загореться. Душа же, приходящая в рассвет, что порох.

Нет, неготовность души не есть ее падение.

Ира. А может быть, она не трудится?

Христианин. Ленивы многие души, которым не подошел еще и первый срок. Слишком мало они видели, чтобы понять, как трудиться. Бог, давая волю и разум душе, не сразу в ней осознает Себя.

София. В чем вырождение души? В чем-то может человек увидеть этот процесс? Такая будет душа, что не восходит, но опускается на дно геенны огненной.

Христианин. Есть несколько признаков, по которым вы отличите эти души. Мир состоит из симпатий. Каждая симпатия есть притяжение. А по тому, что душе приятно и к чему она тянется, то и есть она. Душам радостным приятно красивое; душам отчаявшимся близки поиски, они еще надеются на спасение. Тем же, кто на спасение уже не надеется и смотрит не вверх, а вниз, а лицо их перед геенной огненной уже предстоит, нравятся всякое уродство, некрасивость и злонамеренность. К ним они тянутся.

Сергей. По созвучию.

Христианин. Точно. Тот, кто к Богу идет, тот красоту любит, к красоте тянется. Тот, кто от Бога идет, всякое уродство восхваляет, и от него смердит. Так и узнаете.

Но среди этих грешников есть те, кто грешен больше других, и не сразу они узнают свою смерть, но будут долго перед этим мучиться.

Когда человек произносит слово «долго» – это одно, когда слово «долго» произносит Бог – это другое. Для Бога «долго» – это вечность. Так вот, больше других мучиться будут те, кто других учит уродству и всяким мерзостям, тем самым души соблазняя и совращая, ибо нет большего греха души, чем совращение других душ. Так же точно и благи перед Богом те, кто души учит красоте и огненности. Те будут первыми пред Богом, им Он рад будет больше, чем другим, а потому и счастья у них будет больше. А значит, те, кто счастья ищет, должны знать, что другие души радостью идут, и красотою наделять, и приводить к счастью. Как все просто!

Сергей. Потрясающе!

Христианин. Учение Христа пронизано простотой. И только те, кто к этому учению прилепился, эту красоту смогут видеть всегда, всегда понимать. А те, кто еще не успели, пусть смотрят в эту простоту, пусть пробуют ее, применяют, ею пропитываются и тем самым к учению Христа пониманием приближаются.

Нельзя сказать, что, взяв в руки Святое Писание и слова Христа прочитав, тут же учение Его и поймешь. С момента появления первого стремления к учению и до того, как поймешь его, может пройти не одна жизнь.

А потому через великую простоту можно пройти.