100 великих литературных прототипов

хи.

Соловей-разбойник. Художник Н.К. Рерих

К сожалению, уточнить личность загадочного разбойника ученым так и не удалось. На его роль в разное время претендовали самые различные исторические персонажи, но ни один из них не удовлетворял всем «требованиям» текста былины.

С большой долей вероятности было найдено лишь точное место обитания загадочного Соловья-разбойника. Дело в том, что, следуя тексту былины, кратчайший путь из Мурома в Киев действительно пролегал через город Чернигов. Именно из которого «Илья поехал дорогою прямоезжею», не побоявшись лихого разбойника.

Что же это за дорога?

Как известно, встреча Ильи и Соловья состоялась в Брянских лесах. Действительно, на пути из Чернигова в Киев лежат Брынские, или Брянские, леса, названные по имени летописного города Дебрянск, впоследствии ставшего просто Брянском. Что интересно! Кратчайший путь из Мурома в Киев в Средние века пролегал по Оке. После поворота реки в районе современной Калуги – на юго-запад через леса, далее по руслу Десны до Чернигова и в Киев. Данная дорога пересекает Брянские леса.

Дальше еще интереснее…

Оказалось, что неподалеку от Брянска есть городок Карачев, созвучный с родным селом Ильи Муромца. Бой со знаменитым разбойником происходил у речки Смородины, которую многие считали мифологической. Однако неподалеку от Карачева действительно протекает речка Смородиновка, а в 13 километрах от города находится село под названием Девять Дубов. А ведь именно на девяти дубах в былине и восседал Соловей-разбойник.

Известно, что 14 апреля 1890 года газета «Московские ведомости» опубликовала письмо жителя города Карачева, пожелавшего остаться неизвестным, в котором автор утверждал, что местные помещики знают точное место, где располагалось гнездо Соловья-разбойника. И даже показывают огромный пень на берегу реки Смородиновки, где росли девять дубов, на которых находилась засада разбойника.

Историки обнаружили и причину, по которой подвиг Ильи Муромца оказался столь важен для страны. Дело в том, что, как писал В.О. Ключевский, до XII века в летописях не было отмечено существование прямой дороги между Киевской и Ростово-Суздальской Русью. В связи с этим муромскому князю, пожелай он попасть в Киев, пришлось бы ехать окружной дорогой, как советовали Илье в былине жители Чернигова. Однако именно в XII веке была проложена подобная прямая дорога из Киева в Ростов через Карачев и другие города Северо-Восточной Руси.

Под семьей разбойника, по мнению историков, очевидно, следует понимать непокорное племя вятичей, жившее в лесах на пути создания новой дороги. Скорее всего, за образом Соловья-разбойника скрывался исторический князь вятичей, грабивший проезжавших через его владения путников. Лишь укротив его, грабежи на новом пути, соединявшем Киевскую и Северо-Восточную Русь, удалось полностью прекратить.

Избушка Бабы-яги существовала на самом деле

В России нет человека, кто в детстве не слышал бы сказок, где одним из главных отрицательных персонажей выступала Баба-яга. Этот персонаж настолько известен, что по своей популярности может соперничать с любым положительным героем славянских сказок, былин и преданий. Вот только кем был прототип Бабы-яги и где находится легендарная избушка на курьих ножках, сегодня мало кто знает.

Было время, когда путники, заблудившиеся в лесу, действительно выходили к этому необычному сооружению, в наши дни именуемому избушкой Бабы-яги. Самое удивительное, что в некоторых районах России данные строения существуют до сих пор. Правда, называются они несколько иначе.

На Севере изба Бабы-яги носит имя чамья – деревянная кладовая на высоком настиле. Дело в том, что когда славяне соприкоснулись с древней и самобытной культурой угро-финнов, то заимствовали у них множество древних поверий и традиций. Столкновение двух культур породило немало мифологизированных образов. Баба-яга и ее избушка на курьих ножках – одни из них. Причем необычное жилище лесной колдуньи, как ни странно, оказалось первичным перед ее фольклорном образом. Чамья – это, по сути, деревянный лабаз на нескольких опорах, действительно похожих на куриные лапы, который всегда строили входом к тропе, по которой шел путник. Соответственно, к лесу он располагался задом.

В подобной избе-амбаре всегда находился запас провизии для человека, заблудившегося в лесу. Присказка «накорми, напои, а потом и расспрашивай» вовсе не аллегория, а реальность. В подобных лабазах существовала и своя волшебная старушка, точнее, ее образ в виде куклы. У угро-финнов она считалась волшебной. Как сами избы на ножках, так и обрядовые куклы в них до сих пор можно встретить в глухих лесах Русского Севера.

Имя Бабы-яги в сказках также не является случайным и имеет свой прототип. В книге «О государстве русском», изданной в 1588 году, в главе «О пермяках, самоедах и лопарях» говорится, что «яги» – это одежда, похожая на халат с откладным верхом. Шьют ее шерстью наружу. В Сибири такую одежду надевали женщины во время дальнего путешествия. Можно вспомнить, как выглядела Баба-яга в киносказках Александра Роу: в меховой шубке мехом наружу.

На Урале также в древности можно было встретить резиденцию Бабы-яги такой, как она описана в русских сказках. Это святилище на тайных полянах в глухом лесу. В священном амбаре находилась ритуальная кукла, одетая в «ягу». Вокруг здания располагался частокол с вывешенными на нем черепами животных, убитых в ритуальных целях. Сваи, своеобразные «ноги», у избы служили отличной защитой от диких зверей, чтобы они не растащили съестные припасы, хранившиеся в амбаре.

В ряде случаев домики на ножках были не лабазами, охраняемыми ритуальной куклой, а своеобразными гробницами. Данная традиция относится к народу ханты и манси. После смерти одного из сородичей представители данных народов создавали копию умершего родственника в виде куклы, считая, что в нее переселилась душа умершего человека. От 4 до 5 лет кукла хранилась в семье умершего. Затем в глухом лесу для нее строили домик на ножках.

Лабаз-чамья

Впрочем, этнографам известны случаи, когда в подобных домиках хоронили самих людей. Отсюда пошла присказка «Баба-яга костяная нога». В избушке действительно находились кости. Сюда же можно отнести характеристику Бабы-яги, у которой нос врос в потолок, а сама она лежит на постели. «Засовом в ее избе служит человеческая нога, запорами – руки, замком – зубастая пасть». Так все и было на самом деле. Ритуальный домик для покойника ханты и манси строили точно по размерам умершего человека. «Изба ее покрыта блином, подперта пирогом, но это – символы не изобилия, а смерти, это – поминальная еда».

Если посмотреть на этнографические источники Русского Севера, в них также можно обнаружить необычную традицию. В древности умерших хоронили в домовинах – домиках, расположенных над землей. Как правило, это строение располагалось на очень высоких пнях с выглядывающими из-под земли корнями, похожими на куриные ноги, либо на высоких деревянных опорах-сваях. Домовины по традиции располагались таким образом, чтобы отверстие в них было обращено в противоположную от селения людей сторону, к лесу. Покойников, как известно, хоронили ногами к выходу, поэтому, если заглянуть в домовину, можно было увидеть лишь ноги, что опять отсылает к выражению о костяной ноге.

Фактически мифологическая Баба-яга – это олицетворение умершего предка, им пугали, но у него же просили совета и помощи. Баба-яга внутри своей избы представлялась живым мертвецом. Она неподвижно лежала и не видела пришедшего из мира живых человека, о чьем прибытии судила исключительно по запаху – «русским духом пахнет».

Разбойник Кудеяр – брат Ивана Грозного

Среди легендарных разбойников, чьи образы были отражены в русских сказках и преданиях, по популярности с Соловьем-разбойником может сравниться только легендарный Кудеяр. Причем реальная биография прототипа данного литературного персонажа вызывает скорее чувство искреннего сопереживания его непростой судьбе.

История опричнины времен Ивана Грозного до сих пор скрывает множество белых пятен, одним из которых является истинная, а не декларируемая причина создания ордена кромешников (опричников) и достаточно неожиданная его отмена с последующим уничтожением его главных действующих лиц. Существует популярная версия, что всему причиной является знаменитый разбойник Кудеяр, предположительно имевший право на московский престол.

Морозным днем 16 января 1547 года в Успенском соборе Москвы состоялась торжественная коронация Ивана Грозного. На голову Ивана Васильевича была возложена шапка Мономаха, а на Руси началась эпоха правления одного из самых знаменитых государей нашей страны. Современным россиянам образ Ивана Грозного историки преподносят в виде мнительного человека, не доверяющего своим боярам, обвиняя их в постоянных заговорах. Считается, что с введением опричнины в 1565–1572 годах монарх старался укрепить свою власть, избавившись от опеки одних бояр и укоротив власть других. В частности, одним из поводов для введения опричнины стало предательское поведение боярских воевод во время боевых действий в начале Ливонской войны. Предательство князя Курбского, перешедшего на сторону врага, поставило окончательную точку в решении Ивана Грозного о создании ордена кромешников, защищавших его власть. В дальнейшем согласно официальной хронологии событий реальные и мнимые измены бояр спровоцировали массовые расправы над ними.

В ходе репрессий Иван Грозный решил лишить бояр той независимости, которой они обладали прежде, являясь чуть ли не полновластными удельными правителями в своих владениях. Первыми под удар попали те бояре, кто по своему происхождению мог претендовать на царский трон в ходе государственного переворота, сместив с него Ивана Грозного. Для пресечения подобных попыток на корню царь поступил достаточно логично, разделив в 1565 году всю страну на земщину и опричнину. Опричнина фактически представляла собой царское карательное войско, направленное на искоренение предательства и измены в государстве. Ее главным лозунгом стало: «Грызть всех предателей и выметать измену из государства». Для усиления страха каждый из опричников носил собачью голову и метлу, притороченные у седла их лошадей. Данные факты хорошо известны из официальной историографии, однако, по мнению ряда историков, у опричников была еще одна тайная и, по сути, главная цель – найти и расправиться с главным конкурентом Ивана Грозного и его потомков на престол – старшим сыном Василия III, скрывавшимся в лесах в северной части страны.

По мнению писателя, исследователя тайных обществ мира, автора многочисленных трудов о времени Ивана Грозного Андрея Синельникова, наиболее достоверной версией основной причины создания опричнины является попытка силами данной структуры отыскать и уничтожить сводного брата Ивана Грозного. Причем речь идет не о Владимире Старицком, а о родном старшем брате царя по отцу. Предполагается, что этот человек был тайно рожден первой женой Василия III, отца Ивана Грозного, после того, как ее сослали в монастырь за бездетность.

В отечественной истории предполагаемый законный наследник Василия III известен под именем знаменитого атамана Кудеяра, хотя в реальности его звали Георгий Васильевич. Не исключено, что, если бы отец Ивана Грозного узнал о беременности жены до ее отправки в монастырь, события русской истории могли бы сложиться совсем иначе. Но история не знает сослагательного наклонения. Все началось с того момента, когда осенью 1525 года, вернувшись домой из паломничества по отдаленным монастырям и святым местам, Василий III неожиданно развелся со своей женой Соломонией, 34 лет от роду, представительницей древнего боярского рода. Официальной причиной развода стала невозможность женщины на протяжении двадцати лет совместной жизни родить царю наследника. По традиции тех лет после развода с царем бывшую царицу насильно постригали в монахини. Однако вскоре оказалось, что Соломония, урожденная Сабурова, была оклеветана влиятельными боярами, стремившихся убрать род Сабуровых подальше от государственной казны. Выяснилось, что новоявленная монашка, сосланная в монастырь за бесплодие, переступив порог Суздальского Покровского монастыря, оказалась беременна!

В положенный срок у женщины родился мальчик, названный Георгием. Разумеется, Василию III доложили о нежданном наследнике. В гневе князь наложил опалу на интриганов, оклеветавших его теперь уже бывшую супругу. Но дела обратно не поворотить, и Василий III женился во второй раз на юной девочке Елене Глинской, ведущей свой род из литовских бояр. Вскоре у пары появился сын, ставший известным на весь мир под именем Ивана IV, или Ивана Грозного.

Тайный выезд Ивана Грозного перед опричниной.

Художник М.Н. Панин

Тем не менее князь подумывал и об официальном признании Георгия своим сыном, что давало последнему право на престол. Однако рождение Ивана Грозного отодвинуло данные планы на второе место, а затем они забылись вовсе. В свою очередь, Елена Глинская прекрасно понимала, что, пока жив Георгий, существование которого ни для кого не было секретом, ее благополучие, как и судьба новорожденного Ивана IV, будет постоянно находиться в серьезной опасности. Опасалась за судьбу своего сына и бывшая царица Соломония. Неудивительно, что при первой возможности она тайно вывезла Георгия в неизвестном направлении. Спустя два года, в 1533 году, умер великий князь Василий III, и власть в стране перешла к боярам, наставникам юного царя.

Первое время после смерти Василия III его старшего сына Георгия никто не искал. Это было невыгодно самим боярам, поскольку в этом случае они лишались права управления государством от имени Ивана IV, которого за глаза также считали незаконным наследником. Большинство бояр было уверенно, что его настоящим отцом является вовсе не Василий III, а некий Иван Фёдорович Овчина-Телепнёв-Оболенский, ставший любовником Глинской сразу после смерти ее супруга. Дружбу с царицей он водил с момента появления Елены Глинской во дворце Московского Кремля. Однако говорить вслух об этом было опасно, так как после смерти Василия III власть перешла к трехлетнему Ивану, а регентом стала его мать Елена Васильевна. Вместе с Еленой Глинской государством начал управлять Иван Фёдорович Овчина-Телепнёв-Оболенский.

Надо сказать, что за пять лет своего правления Елена Глинская много сделала для развития государства. Молодая и энергичная женщина сумела заключить мирные договоры с Литвой и Швецией, повелела выстроить стену вокруг Китай-города, провела денежную реформу, введя единую валюту. Царица учредила копейку с изображением всадника с копьем, укрепила армию, а также жестко боролась против коррупции и взяточничества. Погубил энергичную женщину боярский заговор, в результате которого Елена Глинская была отравлена и быстро скончалась. Ее любовника Ивана Фёдоровича Овчину-Телепнёва-Оболенского, предположительно являвшегося истинным отцом Ивана IV, тут же казнили, как и большинство остававшихся свидетелей, знавших истинные обстоятельства заточения Соломонии в монастырь и воцарения Елены Глинской.

Неудивительно, что юный Иван IV затаил обиду. Взойдя на престол, он жестоко расправился со всеми, кто знал о грехах его матери и был повинен в ее отравлении. О своем старшем брате Иван Грозный предположительно узнал в 1564 году во время посещения Покровского монастыря в Суздале, где царю донесли, что у него существует брат по отцу, имеющий гораздо больше прав на престол, нежели он сам. После этой поездки Иван IV стал маниакально подозрителен. Вскоре царь собрал свое окружение и под усиленной охраной покинул Москву. Данную поездку можно объяснить тем обстоятельством, что Иван IV реально боялся потерять власть. Объявись Георгий в Москве, бояре сделали бы ставку на него, убрав с трона Ивана IV, имевшего к тому же достаточно неоднозначное происхождение.

Предположительно именно эти причины, формально обставленные несколько иначе, стали поводом для создания опричнины. Одновременно с искоренением боярской измены опричники начали тайные поиски следов пропавшего Георгия. Не случайна и география опричных карательных поездок, сосредоточенных именно в тех местах, где могли оказаться следы старшего брата царя. Но тайное всегда становится явным, и даже в народных песнях и легендах вплоть до XIX века говорилось о поисках злобным царем разбойника Кудеяра, считавшегося на самом деле его братом.

Легенды о разбойнике, или атамане, Кудеяре известны во многих областях Центральной и Южной России. Бытуют разные мнения о его происхождении. Существует несколько легенд, в которых проводится прямая параллель между атаманом Кудеяром и сыном Соломонии Сабуровой и Василия III. Как утверждают исторические источники, последней операцией опричнины стал разгром Новгорода, Торжка и Твери. Именно там были отмечены следы пребывания атамана Кудеяра. По некоторым свидетельствам, Георгий – Кудеяр был пойман и казнен. Как только опасность потери трона из-за старшего брата была устранена, Иван Грозный быстро свернул деятельность опричной карательной машины. Царь оперативно уничтожил практически всех руководителей опричнины, ставших опасными свидетелями его незаконного нахождения на троне.

Встречался ли реальный Садко с морским царем?

Имя былинного новгородского гусляра Садко входит в перечень наиболее популярных героев русских былин. При этом самое удивительное состоит в том, что прототип данного персонажа не только существовал на самом деле, но и пережил похожие приключения, описанные в былине.

По сюжету народных преданий былинный гусляр Садко имел непростые отношения с Морским царем. Впрочем, царь, по большому счету, был вовсе не морской, а озерный, чьим местом обитания был Ильмень. Как гласит текст былины «Садко и Морской царь», гусляр любил веселить купеческую публику на торгу в городе. Однажды его игру услышал Морской царь, обитавший на дне близлежащего озера. Желая помочь понравившемуся гусляру разбогатеть, хозяин озерных глубин предложил Садко поспорить с новгородскими купцами о том, что в Ильмень-озере живет чудо-рыба с золотыми перьями. Спор Садко выиграл. На заработанные деньги гусляр занялся торговлей и разбогател.

Во время одного из пиров Садко хвастливо пообещал, что скупит в городе все товары. Однако сделать этого не смог и, дабы избежать позора, погрузил свое добро на 30 кораблей, отправился в морское путешествие. Дорогой разразился шторм, и купец, чтобы умилостивить владыку глубин, добровольно отправился в подводное царство. На дне гусляр развлекал Морского царя игрой на гуслях, отчего поднялся страшный шторм и начали тонуть корабли. Видя подобное положение вещей, Садко в гневе порвал струны. Морской царь перестал плясать, и шторм прекратился. В награду за веселье владыка глубин предложил Садко жениться на любой из морских дев. Гусляр выбрал себе в жены Чернавку, оказавшуюся речкой Чернавой, на берегу которой Садко очутился после свадебного пира. Здесь его ждали корабли, полные денег и драгоценностей. Такова история новгородского гусляра, изложенная в былине, и… как ни странно, практически по аналогичному сценарию развивались события и в реальной жизни.

Садко, богатый новгородский гость. Художник А.П. Рябушкин

На основании дошедших до нашего времени летописей, большинство историков склоняются к версии, что прообразом Садко мог являться человек по имени Сотко Сытинец. Старинная песня о его жизни могла быть взята за основу и переложена в сказание о гусляре Садко. В тексте музыкального произведения говорилось, что Сотко построил в Новгородском кремле каменную церковь в честь святых мучеников Бориса и Глеба в 1167 году в знак благодарности за своё чудесное спасение на море. Причем интересно отметить, что церковь была настолько большой и величественной, что не уступала по размерам Софийскому собору, что может говорить о богатстве купца Сотку Сытинца. Финансирование постройки храма подобного размера стоило баснословных денег, доступных лишь очень богатому человеку.

В то же время историки, как ни странно, указывают и на возможное иностранное происхождение прототипа гусляра Садко, находя его во Франции. Соответствие сюжету русской былины отчетливо просматривается в старофранцузском эпосе о Тристане де Леонуа, в которой имя главного героя – Садок. По сюжету французской легенды, мужчина убивает своего шурина, который покушался на честь жены, и бежит от возмездия на корабле. Неожиданно начинается буря. Садок, считая, что шторм ниспослан за его грехи, бросается в море, чтобы спасти остальных пассажиров судна. Буря тут же стихает. В данной версии историков больше всего интригует совпадение имен. Очевидно, история о гусляре Садко, купце Сотке и французском Садоке имеет один общий древний литературный источник.

В ходе его поисков историки установили еще несколько эпосов народов мира с похожими сюжетами. В киргизских преданиях встречается история о том, как некий юноша Аманкул нырнул в источник, оказавшись в царстве властителя подземных вод Уббе. Впоследствии молодой человек женился на дочери визиря подводного царя и несказанно разбогател. В эстонских и финских легендах историки идентифицируют местного морского царя и любителя музыки Ахто с Морским царем из Ильмень-озера, а музыканта и певца Вейнемейнена – с гусляром Садко.

Многие исследователи полагают, что на реальный рассказ о чудом спасшемся в море купце со временем наложились откровенно фантастические детали. В числе поклонников данной версии оказались такие авторитетные историки, как А.Н. Веселовский, В.Ф. Миллер, А.В. Марков и Д.С. Лихачев, который сделал довольно смелое заявление о том, что былинный и летописный Садко – один и тот же человек.

Прообразы литературных героев детской литературы

Мурзилка: собака или домовой?