Феномен "Я" опыт личного мироощущения

Соматическая боль (ноцигенная) возникает в связках, сухожилиях, суставах, костях, кровеносных сосудах и даже в самих нервах. Она определяется соматическими ноцицепторами.

Внутренняя боль возникает от внутренних органов тела.

Фантомная боль в конечностях – ощущение боли, возникающее в утраченной конечности или в конечности, которая не чувствуется с помощью обычных ощущений. Данное явление практически всегда связано со случаями ампутаций и паралича. Кроме фантомных болей, регистрируют фантомные конечности – не связанное с болью ощущение человеком утраченной конечности.

Нейропатическая боль ("невралгия") может появиться как результат повреждения или заболевания самих нервных тканей (например, зубная боль).

Боль при злокачественных опухолях. В апреле 2015-го года в журнале Pain были опубликованы результаты исследования, проведённого под руководством доктора David Lam из Университета Торонто (University of Toronto). Исследователи попытались выяснить, почему у онкологических больных возникают сильные боли. Они пришли к выводу, что главным триггером является ген TMPRSS2, отвечающий за развитие некоторых агрессивных андрогензависимых опухолей.

TMPRSS2 находится на поверхности раковых клеток и может взаимодействовать с болевыми рецепторами. Была обнаружена чёткая корреляция: чем большее количество TMPRSS2 вступает в контакт с болевыми рецепторами, тем сильнее боль, причём количество TMPRSS2 чётко коррелирует с интенсивностью болей при злокачественном новообразовании.

Открытие, связанное с TMPRSS2, может привести к созданию новых лекарств для борьбы с болью у онкологически больных. Эти препараты будут подавлять экспрессию гена TMPRSS2 либо блокировать контакт с болевыми рецепторами.

Психогенная боль диагностируют в отсутствие органического заболевания или в том случае, когда последнее не может объяснить характер и выраженность болевого синдрома. Психогенная боль всегда имеет хронический характер и возникает на фоне психических расстройств: депрессии, тревоги, ипохондрии, истерии, фобии. У значительной части больных важную роль играют психосоциальные факторы (неудовлетворённость работой, стремление получить моральную или материальную выгоду). Особенно тесные связи существуют между хронической болью и депрессией.

Патологическая боль – изменённое восприятие болевых импульсов в результате нарушений в корковых и подкорковых отделах центральной нервной системы.

Душевная боль – это специфическое психическое переживание, не связанное с органическими или функциональными расстройствами. Зачастую сопутствует депрессии, душевному расстройству. Чаще продолжительна и связана с потерей близкого человека.

Субъективное понимание душевной боли как таковой было подвергнуто сомнению в исследовании американских учёных. С использованием функциональной МРТ были получены снимки, согласно которым нейрофизиологически душевная боль (боль от сепарации из социума) проявляется точно так же, как боль физического характера (от воздействия раздражителей на ноцицепторы, хеморецепторы, механорецепторы). Душевная боль проявлялась активацией лимбической системы – нейронов в передней части поясной извилины (pars anterior Gyrus cinguli) (цит. по "Википедия").

Смысл боли, исходя из определений понятий и терминов этого явления, можно почерпнуть из описания роли этого явления в жизни человека, взгляда на это явление с разных точек зрения, как и интересных фактов об этом явлении.

"Физиологическая роль боли: хотя боль неприятна, она является одним из главных компонентов защитной системы организма. Это важнейший сигнал о повреждении ткани и развитии патологического процесса, постоянно действующий регулятор гомеостатических реакций, включая их высшие поведенческие формы. Однако это не означает, что боль имеет только защитные свойства. При определённых условиях, сыграв свою информационную роль, боль сама становится частью патологического процесса, нередко более опасного, чем вызвавшее её повреждение.

Другие точки зрения: изучение бои в последние годы распространилось в различных областях от фармакологии до психологии и нейропсихиатрии. Невозможно было раньше даже представить, что фруктовые мушки станут использоваться как объект для фармакологических исследований боли. Некоторые психиатры пытаются также использовать боль для нахождения неврологической "замены" человеческому осознанию, поскольку боль имеет множество субъективных психологических моментов кроме чистой физиологии.

Существует классификация болей (Hains B. C., 2007) (Tyrer S., 2006) (Basbaum A. I., Bushell M. C., 2009) по значению, по происхождению, по локализации и по длительности.

В поведенческой психологии рассматриваются "сенсорный" и "психологический" компоненты боли. Поведенческая теория боли и метод её лечения разработал Уилберт Фордайс в 1976-м году. Он отождествил "сенсорную" боль с респондентным поведением и "психологическую" боль с оперантным поведением.

Как физиологические, так и когнитивные теории в психологии считают "сенсорный" и "психологический" компоненты боли работой внутренних механизмов, где "сенсорная" боль – процесс низкого или периферического уровня, а "психологическая" боль – процесс высокого или центрального уровня.

Внутреннее взаимодействие между этими двумя уровнями боли в физиологических теориях объясняются по – разному.

Интересные факты:

1 – Некоторые животные нечувствительны к боли. К ним относятся, например, голые землекопы. Клетки их кожи лишены нейротрансмиттера, известного как "вещество Р", которое отвечает за передачу болевых импульсов в центральную нервную систему, поэтому они не чувствуют порезов и ожогов; однако после инъекции нейротрансмиттера у них на некоторое время появляются болевые ощущения.

2 – Чувство зависти и боли вызывают активность в одном и том же регионе мозга человека".(цит. по "Википедия").

Исходя из определения онтологии ((онтология новолат. ontologia от др. – греч. ??, род. п. ????? – сущее, то, что существует + ????? – учение, наука) – учение о сущем; учение о бытии как таковом; раздел философии, изучающий фундаментальные принципы бытия, его наиболее общие сущности и категории, структуру и закономерности. цит. по "Википедия") явления боли (онтологии явления боли) её значения в физиологии и психологии человека (его душевной сфере), видно, что это явление выходит далеко за пределы материальной сферы бытия человека, оно восходит непосредственно к его сознанию (сознание – состояние психической жизни организма, выражающееся в субъективном переживании событий внешнего мира и тела организма, а также в отчёте об этих событиях и ответной реакции на эти события цит. по "Википедия"), а через сознание, поскольку через физические / физиологические ощущения, явление боли осознаваемо ("Сознание есть интуитивный акт человеческого "Я" относительно самого себя, после которого пережитое входит в память, и вместе с тем различение "Я" от "не Я", от окружающего мира. Сознание есть единство "Я" и различие его от "не Я" Николай Бердяев "О назначении человека"), в свою очередь восходит и к самому феномену "Я" личности человека. Из рассмотренного видно, как и каким образом, в понимании физиологического и психологического значения явления боли, науки гуманитарные и науки точные, соприкасаются друг с другом. Опираясь на такие и подобные соображения, я прихожу к пониманию, что такие дисциплины из гуманитарных наук, как: искуствоведение, культурология, этика, эстетика, литературоведение и другие, занимают своё место в Системе С.Е.З. (Система Единых Знаний), которую я здесь рассматриваю, как физическую картину мира, в которой физические явления мироздания через психические отражения в сознании человека, порождают в ходе культурной эволюции человечества, всё новые значения форм знаний, от религии, философии и естествознания, до широты смысла этих форм знаний, от психологии, которая служит началом знаний вообще, а дальше, путём логических связок (логика формирует сцепку с другими формами знаний, таких как знания о языках (языкознание), затем этики (греч.  ?????, от др. греч. ???? – этос, нрав, обычай), эстетика (нем. Asthetik, от др. – греч. ???????? – "чувство, чувственное восприятие"), литературоведение (лат. Lit(t)eratura, – "написанное", от лат. lit(t)era – "буква" + ведать – "знать"), заканчивая культурологией, как наукой о духовном и материальном наследии человечества (культурология от лат. cultura "возделывание, земледелие; воспитание" + др. греч. ????? – "слово, мысль, смысл, понятие, причина, число"), которое, судя по определению от слов: cultura – возделывание + логос – слово + воспитание (тут есть смысл поговорить и о слове педагогика от др. греч. ??????????? – "искусство воспитания"; от  ???? "мальчика", ? ?????? "подросток" + ??? "веду" – наука о воспитании и обучении человека, прежде всего в детско – юношеском возрасте), призвана возделывать внутренний духовный, психический мир человека, который в отражении положительных эмоций (снова указание на эстетику; эмоция от лат. emoveo – потрясаю, волную – психический процесс), как видно было из статьи о боли, влияет – в данном случае положительно – на физическое состояние организма человека.

Таким образом, рассматривая значение (вертикаль) и смысл (горизонталь) форм знаний, как и психологическое отражение этих знаний через отношение (линии "Z") форм вертикали к смыслу горизонтали в психике, сознании, феномене "Я" личности человека, через ощущение различных форм боли (приятные чувства и ощущения я рассматриваю здесь как разновидность боли, только вызывающей приятные ощущения, которые, в отличие от неприятных, несущих разрушение, несут положительные чувства и ощущения, а следовательно служат созиданию; благодаря лишь этому, такие науки как этика и эстетика, я приближаю к наукам близким к физическим, или биологическим), получаем более – менее целостную картину знаний о мире внешнем (мире природы мироздания), мире внутреннем (мир знаний, сознания, психики человека), как и о путях отношений этих миров друг к другу, где в центре всей этой схемы находится феномен "Я", как опыт личного мироощущения.

Как видно было из вертикали форм знаний, которые складывались в ходе культурной эволюции человечества, религия, в силу своего определения как связь человека с высшим началом бытия мироздания, соотносится психологически с интуицией. Затем, в ходе дальнейшего движения человеческой мысли в культуре человечества, на новой ступени развития общества, появляется новая форма знаний, плавно выходящая из религии, философия, которая в психологических определениях соотносится с мыслительной деятельностью человечества (мысль), а в более зрелом состоянии духа, из религиозной интуиции и философской мысли, личность человека выходит на новый уровень культурной эволюции человечества (человеческого духа). Каждый уровень форм знаний, по сути был результатом запроса не только набравшего силу духа, но и времени, в ходе которого изменялся не только облик сознания человека, его духа, но и облик человеческой цивилизации, общества, которое в эпоху научно – технического прогресса, в силу обстоятельств, требующих для поддержания цивилизованной формы общества, участия всех и каждого, в котором, как в муравейнике, благодаря специализации каждого отдельного участника жизни и быта единого организма общества, поддерживается порядок общества, его целостность, как и слаженность функционирования всех систем общества.

Общество созрело, однако, как человек всю свою жизнь несёт в себе частичку своего детства, юности, зрелости, так и созревшее общество, всю свою историю несёт в себе все ранее сформированные формы знаний, отображающие состояние сознания живших в разные периоды становления общества, от первобытного до цивилизованного, людей, благодаря чему цивилизованное общество в некоторой степени религиозно, в какой – то степени философично, а какой – то и научно.

Интересно и то, что оставшиеся в сознании людей формы знаний прошлого, как рудимент (рудименты – органы, утратившие своё основное значение в процессе эволюционного развития организма; из значения термина: биологическое значение – недоразвитый, остаточный орган, бывший полноценным на предшествующих стадиях существования организма; от лат. rudimentum – "зачаток, первооснова") в составе ментальной сферы людей общества, в ходе всеобщей культурной эволюции человечества и сами подвергались изменению, почему я и обозначил, помимо вертикали форм знаний, ещё и горизонталь широты смысла форм знаний – как раз для того, чтобы посмотреть на то, как изменялись сами, так называемые рудименты форм знаний, от более древних форм до более современных.

Так, например религия, оставшись частью сознания людей современности, прошла долгий путь развития от древних форм шаманизма, магии, язычества до более современных форм мировых религий, а затем достигла в эпоху научно – технического прогресса состояния НРД (Новые Религиозные Движения), которые дали новую жизнь старым формам шаманизма, язычества, магизма, смешав их в основном с религией Востока Буддизмом.

Философия, проделала вообще странный путь, зародившись в Античной Греции создала практически весь тот базис научных теорий и терминов, которые потом были забыты более чем на тысячу лет, когда философия прошла через Средние века, вплоть до эпохи Возрождения, в форме религиозной, христианизированной философии, и вернулась к забытому наследию прошлого (я бы сказал легендарному, как и бывшие тогда мифы и легенды, составившие литературное наследие человечества, многому научившие современных людей и давших жизнь новым направлениям в искусстве Ренессанса), но уже на волне новых научных открытий современного общества.

Наука, возникшая в современной её форме, в Европе в 16 – 17-м веках, так же прошла длительный путь эволюции, зародившись в глубинах тысячелетий (4 – 5 – е тысячелетие до н. э .) в древних цивилизациях, создававших даже по современным меркам удивительные мегалитические комплексы, города; прошла через философию древних греков (5 – 4 – века до н.э.), через формы натурфилософии (атомисты), послужив по крайней мере теоретическим базисом для новой, современной формы науки, складывающейся на заре научно – технического прогресса, позволившему человечеству преодолеть силу тяготения и выйти космическим кораблям за пределы Земли, и в начале 21-го века создать новый вид реальности, виртуальной реальности, порождённой компьютером.

Складывается такое впечатление, что на каждой новой волне эволюции человеческого общества, его культурной эволюции, эволюции науки и техники, цивилизации, старые формы знаний получают новый смысл, в свете более совершенных новых форм знаний. То есть, развитие культурного и цивилизационного наследия человечества исходит откуда то из центра в пространстве и времени, когда возник человек на Земле, и развивается как бы ступенчато, переходя с одной сферы той или иной эпохи развития человечества, до другой, более широкой и совершенной сферы новой эпохи. С одной стороны путь развития форм знаний чем то напоминает циклический, где новую жизнь получают старые, казалось бы отжившие своё формы знаний. Но с другой стороны, расширяясь с каждым новым циклом, путь форм знаний напоминает расширяющуюся с каждым новым витком спираль.

Примечательно, что такой путь жизни человеческой цивилизации, очень напоминает некий генезис, когда одно поколение человечества сменяется другим, более новым и более молодым поколением, прямо как по линии родства от отцов до детей, от детей до внуков, и так далее, когда от одних людей рождаются новые люди, с теми же руками и ногами, с той же общей физиологией организма, но другие уже в самой сущности, с совершенно иной сущностью феномена "Я", опыта личного мироощущения. Даже если взглянуть на генетический механизм ДНК и РНК, который состоит из четырёх составляющих его нуклеотидов (аденин (А), гуанин (G), цитозин (C), тимин (Т)), буквы которого A, G, C и T составляют алфавит его кода, который никогда, ни в одном организме не повторяется. Примерно по такой же схеме может развиваться система знаний человечества, в общем и целом состоящая из наборов цифр счёта (от нуля до девяти (0 – 9), букв письма (от "Аа" до "Яя"), и набора символов: операционные в математике (сложение и вычитание; умножение и деление; прямая линия и окружность в геометрии и другие символы математического языка); знаки препинания в письме, использование (ограниченного набора) которых, даёт неограниченные возможности человеку создавать самые разные формы культурного наследия. Всё то же самое можно сказать и в отношении других наук, как физики, так и химии, оперирующей набором в 110-ть элементов.

Создаётся удивительная и интересная картина, которая показывает, что в мире есть устойчивые закономерности и неизменные формы, но их состав постоянно меняется, никогда не повторяясь в деталях.

Возвращаясь к значению вертикали знаний (координата "Y"), связь феномена "Я" человека с мирозданием на его различном уровнях, от материального до энергетического, становится более осязаемой. Достаточно наложить разные слои значения вертикали одну на другую, провести сравнительный анализ, как каналы взаимодействия феномена "Я" личности человека с мирозданием станут более доступными для исследования.

Значения координаты "Y":

1) – религия; философия; естествознание;

2) – интуиция; мысль; чувства;

Получаются следующие пары, опираясь на вертикаль "понятие; термин; смысл", третья линия, как раз линия смысла (или, как ещё я её называю: линия отношения вертикали к горизонтали):

3) – (религия – интуиция) – (философия – мысль) – (естествознание – чувства).

Вот эти вот пары из третьего пункта, как раз и показывают отношение знаний к материи, или знаний о процессах к самим процессам, происходящим в организме.

В общем и целом, каждый уровень на вертикали значения форм знаний (1 – религиозный уровень; 2 – философский уровень; 3 – естественнонаучный уровень), открывает свою горизонталь смысла. Или, говоря иначе расширяет свой горизонт смысла. Например, говоря о значении религиозной формы знаний, под воздействием определений вертикали слов "понятие – термин – смысл", горизонт значения религии раскрывается от самой древней формы религиозных знаний, от шаманизма, мистерий, язычества, до мировых религий, и современных НРД (Новые Религиозные Движения).

Точно так же можно рассматривать и значение философской формы знаний, смысл которой раскроется в понятиях, терминах и смыслах культурной эволюции философских знаний, от самых древних её форм житейской мудрости, до современных её форм о вопросах предельных оснований бытия.

Так же и с естествознанием, которое в значениях от понятий, терминов и смысла, в ходе культурной эволюции раскроется от истоков в натурфилософии до современной науки, с её точным и эффективным инструментарием.

Из рассмотренных значений форм знаний видно, что смысл каждой формы знаний (религия, философия, естествознание) раскрывается своей "вертикалью смысловых отношений" (понятие – термин – смысл).

Вот эта – то последняя вертикаль, "вертикаль смысла" или "вертикаль смысловых отношений" ("понятие – термин – смысл"), раскрывается в определениях отношения знаний к физическим / физиологическим процессам. Так как явление "боль", в самых разных её проявлениях (самого широкого диапазона её смысла), от неприятных ощущений и до ощущений приятных , проявляется через физиологические процессы, происходящие в организме человека, то и получится определение онтологии "явления боли" через отношения знаний о боли к физическим процессам боли, и выглядеть это будет так: боль, как физический / физиологический процесс, протекающий в сфере физического тела человека, воспринимается личностной сферой человека (его феноменом "Я", как опыта личного мироощущения) через ступенчатую последовательность психо – физических процессов от физических чувств (естествознание) через осознание (это слово "осознание" я бы особо отметил) мысли (философия), восходящей к интуиции личности "Я" человека (религия). То есть, за этим вот теоретическим нагромождением скрыто простое определение восприятия мира человеком, где человек через чувства физические и через ощущения душевные, выражающиеся в диапазоне от негативных и угнетающих сознание, до приятных и возбуждающих душевный подъём, осознаёт происходящее вокруг, как в окружающем его мире, так и с ним самим тоже. Добавлю к определению пояснение: когда человек ощущает приятное чувство, то приятные чувства побуждают к положительным мыслям, а положительные мысли, в свою очередь, восходя на уровень интуиции, побуждают сознание к озарению, которое я бы и назвал тем самым relegare, которое, судя по определению его понятия, термина и смысла, может возникать у любого творческого человека, будь то священник, философ, учёный, искусствовед, ремесленник, спортсмен, художник и любой другой, ощущающий внутри себя связь своего творческого сознания и душевного подъёма, с невыразимым высоким.

Добавить сюда важным считаю, что в свете подобных размышлений, нравственный закон, который несёт в себе идеи всеобщего блага, обретает совершенно новый, физически ощутимый смысл.

По этой схеме "схеме отношений значения форм знаний к значению смысла форм знаний", личностная сфера человеческого разума "феномена "Я" личности человека", в ходе эволюции его сознания с возрастом, раскрывает горизонты своего бытия как в мире, так и в себе тоже.

По этой схеме, открывается горизонт рассматриваемой здесь Системы Единых Знаний (СЕЗ).

Начинается горизонт сознания с психологии, как науки о зарождении сознания и его функционировании.

Выше, я уже говорил о том, почему и как раскрывается горизонт мысли.

Психология: