Магия стихий: Земля, Воздух, Огонь, Вода и Дух

Оказавшись в центре, мы в качестве заключения можем сказать, например:

Через центр чертится круг, и мы находимся между мирами. То, что происходит между мирами, изменяет все миры.

На этом упражнение заканчивается.

Когда мы готовы стереть нарисованный круг после ритуала или магического действия, то можем пройти назад от одного направления к другому, начиная с центра и сворачивая все, что начертили. Или можем просто встать в центре, охватить вниманием все пространство и растворить круг, отпустив его к направлениям и стихиям, откуда он пришел. Мне нравится отправлять круг как благословение духам почвы.

Сеть жизни

(Фиона Марипоса)

Жизнь – это удивительно сложная сеть взаимосвязей. Атомы, образованные под давлением в горнилах сверхновых звезд, объединились в бесконечном числе всевозможных вариаций – отсюда это невообразимое разнообразие биологических форм жизни. Танец существования постоянно ткет связующие нити паутины вокруг каждой формы, потому что все живое существует благодаря взаимосвязям.

Каждый цикл дыхания – газообмен между животным и растением. Каждая смерть дает пищу живому. Круговорот воды не останавливается и все время соединяет нас, потому что вода в крови и слезах та же, что образовывала газовые облака в земной атмосфере во время рождения Вселенной. Эта вода циркулирует между грибами и папоротниками, от трилобита к динозавру, от дерева к почве, реке, морю, облаку, снова к дереву, млекопитающему, ручью, птице – и так без конца.

Всякий раз, когда я ем, минералы, которые когда-то были в почве, становятся частью моего тела. Когда я умру, моя плоть станет пищей для бактерий и насекомых, а мои кости будут медленно рассыпаться, возвращая кальций и фосфор обратно в почву. Розы в моем саду с их сладким ароматом и нежными, яркими бутонами вдохновляют меня своей красотой и подбадривают, когда я грущу. Предки и семейство этих роз вдохновляли людей сочинять стихи, ткать ковры и заниматься всеми формами изящных искусств. Они помогали людям выражать и праздновать любовь, а некоторые полагают, что они символизируют благодарность и траур.

Каждый танец существования, вплетенный в Сеть жизни, имеет собственную структуру. Некоторые его схемы являются очень древними, они выдержали испытание временем и повторяются вновь и вновь. Одни схемы являются вариациями прочих схем, есть и совершенно новые. Но все они объединяют и связывают воедино живых существ. Когда мы дышим – мы общаемся. Когда едим и пьем – мы общаемся. Когда рождаемся – мы общаемся, и когда умираем – тоже общаемся. Именно благодаря этой сложной паутине взаимосвязей мы существуем в обширном сообществе, которое является Сетью жизни.

Одним из главных результатов и, возможно, даже целей нашего путешествия по стихиям является расширение восприятия родства и содружества. Так мы получаем возможность выйти за пределы чисто интеллектуального понимания своего места в Сети жизни и установить более глубокие отношения с окружающей средой и другими существами. Учась у каждой стихии, мы углубляем понимание нашего места в разноликой общности душ. И что еще важнее, мы восстанавливаем свое прирожденное право человека-млекопитающего, понимая, что не одиноки в этом мире и что наша жизнь поддерживается великим множеством отношений с другими существами.

Мы удивляемся, когда узнаем, что находящийся в воздухе кислород, без которого не может выжить наше тело млекопитающего, вырабатывается окружающими нас существами с зеленой кровью и что они дышат углекислым газом, который мы выдыхаем. Понимание того, что железо (важный минерал для организма млекопитающего) поступает из камней и почвы и попадает в тело через растения и растительноядных животных, мясом которых мы питаемся, может заставить нас благоговеть. Мы начинаем осознавать, насколько сложны связи, вплетенные в сеть, поддерживающую нашу жизнь на индивидуальном уровне. Однако эти научные истины могут в конечном счете остаться для нас пустым звуком, если мы не будем при этом что-то предпринимать для установления эмоциональных связей с другими существами и окружающей средой.

Это развитие эмоционального восприятия экологических взаимоотношений между нами и другими существами в круговоротах стихий может усилить чувство общности и родства. Раздвигая рамки опытного знания о том, кто является частью нашей семьи и общества, мы одновременно расширяем сферу моральных ценностей, лежащих в основе нашего образа жизни. Когда мы чувствуем связь с другими существами, то гораздо больше склонны заботиться о них и относиться к ним с уважением, и нам легче принять меры для подержания их благополучия и для их защиты от опасности. Одно только интеллектуальное понимание редко дает нам достаточно сильный стимул для подобного поведения. Нами движет именно чувство, побуждающее отказаться от комфорта и самоуспокоения ради других.

Если жить с ощущением того, что мы являемся родственниками фруктовых деревьев, которые дают нам пищу, это может подвигнуть нас выразить благодарность этим деревьям – через уход за ними и празднование их циклов. Если жить с глубоким пониманием того, что славные австралийские птички, именуемые трясогузками Вилли, являются членами нашего сообщества, это может мотивировать нас выращивать кусты, обеспечивающие защиту и места гнездования трясогузки, и заботиться о них.

Сейчас, когда я пишу эти строки, мое внимание привлекла одна черная оса, которая садится то на один, то на другой цветок гранатового дерева за моим окном. Поиски в интернете информации об этой осе мало что дали – я нашла лишь несколько фотографий, на которых изображены практически такие же осы, и информацию о том, к какому виду и таксономической группе она может принадлежать, но не нашла ничего об отношении таких ос к гранату. Однако благодаря моим наблюдениям в течение многих лет после того, как я посадила в саду два гранатовых дерева, я узнала о том, что эти черные осы с брюшками в оранжевую полоску особенно неравнодушны к цветкам граната и что они (и их двоюродные сестры, пчелы) каждый год способствуют хорошему урожаю, который дают мои фруктовые деревья.

Я никогда не вижу этих ос в другое время года, поэтому для меня они неразрывно связаны с гранатом. Цветы, которые они опыляют, превращаются в большие сочные плоды, которыми лакомятся мои дочери, я сама, наши друзья и родственники, а также собаки, черные дрозды, крысы, опоссумы и множество насекомых. Все наши тела получают питательные вещества и энергию из плодов граната, поэтому ежегодно в течение сезона плодоношения граната мы отчасти состоим из веществ, образующих гранат. Благодаря одному только питанию мы связаны друг с другом (поскольку у нас единый источник пищи – плоды гранатовых деревьев), а также с осами и пчелами, которые опыляют их цветы. Когда я ем гранаты, испытываю благодарность осам. Они могут даже не знать о моем присутствии или моей роли в сообществе сада, зато я, конечно же, знаю их.

Подобное расширение представлений о родстве может происходить в ходе наблюдений за окружающей средой и обитающими в ней экологическими сообществами, а также через прямое участие. При изучении курса «Магия стихий», возможно, будет полезно выстроить практику, представляющую собой экскурсии, во время которых можно наблюдать за растениями, грибами и животными, живущими по соседству с нами. Записи об этих наблюдениях со временем помогут лучше понять наше местное сообщество, не относящееся к человеку.

У коренных народов во всем мире всегда были широкие представления о родстве. Во многих туземных культурах тотемы животных и растений, а также родственные группы определяют идентичность сообщества или его члена. Они описывают и регулируют отношения с другими видами и накладывают табу касательно того, чем они питаются и на кого охотятся, и даже в отношении браков.

У всех нас есть предки, которые в какую-то эпоху были коренным народом на той или иной территории. Как человек, живущий в другой стране, в отрыве от большинства своих предков, я заинтересована в том, чтобы учиться как у здешней земли, так и у существ, живущих там, где я родилась – в Австралии, а также через общение с видами и почвами, интегрированными в культурное наследие моих предков из Западной Европы, Скандинавии и Британских островов.

В Шотландии, стране, где жили многие из моих предков по материнской линии, члены каждого клана традиционно носили эмблемы в виде растительных символов, чтобы окружающие понимали, к какому клану они принадлежат. Эти эмблемы представляли собой веточки растений, встречавшихся на землях клана, их носили на одежде или на других вещах. Они символизировали связь с землей и местом, показывали суть родственных отношений членов клана, их родину и произраставшие там растения.

Такие символические связи между человеческими сообществами, флорой и фауной одной территории можно отметить на протяжении всей истории человечества. Можно даже утверждать, что современные эмблемы государств (или стран) в виде животных и растений появились благодаря пониманию: отношение к месту тесно связано с общением с этими дальними родственниками – животными и растениями. Знание о том, что мои предки в клане Кэмпбеллов[37 - Кэмпбеллы – шотландский дворянский род, один из важнейших в Западной Шотландии.] могли определять родственные связи через свои отношения с восковником (или болотным миртом), помогает мне лучше понять ощущение сильной эмоциональной связи с камальдульским эвкалиптом, растущим в Австралии вдоль рек. Эти величественные существа встречаются на сельскохозяйственных землях, на которых выросла я сама. Их стволы служили мне в детстве для игр, а благодаря их громадным опорам-конечностям у меня было такое ощущение, что мир любит и поддерживает меня. Эвкалипты этого вида бескорыстно давали мне уроки по экологии, великодушию и умению быть благодарным. Среди всех видов растений самое тесное родство я ощущаю именно с ними, потому что они напоминают мне о том, кем я являюсь, в каком месте родилась и о моем предназначении в этом мире.

Наши предки чаще всего проводили всю свою жизнь в каком-то одном географическом районе. И хотя благодаря торговле сообщества людей еще десятки тысяч лет назад получили возможность несколько разнообразить свое питание, а также материалы для одежды, строительства и изготовления инструментов, в большинстве своем ресурсы, которые использовали люди, они брали непосредственно из местной окружающей среды – места проживания своих предков, и от животных, с которыми жили бок о бок. Независимо от своего этнического наследия наши предки охотились, собирали пищу в дикой природе и сами выращивали почти все, что ели. Они занимались посадкой растений и сбором урожая, разводили скот ради молока и на убой. Были причиной гибели животных и растений, которые становились их пищей, одеждой и лекарствами. Собирали травы, бамбук и иву для того, чтобы плести корзины, а камни и раковины – для изготовления замысловатых инструментов труда и украшений.

Тесно соприкасаясь с окружающей средой и различными живыми существами, от которых зависело их выживание, эти люди, конечно, чувствовали свою связь и общность с миром растений и животных. Кто не был бы благодарен козам за то, что они снабжают нас молоком, если бы мы каждый день пасли и доили их? Кто из нас забыл бы поблагодарить гору, которая давала охру для краски и камни для инструментов, если бы мы сами пришли к той горе?

Многие люди, живущие в урбанизированном, капиталистическом обществе, уже не могут похвастаться своей осведомленностью о том, откуда берутся их продукты питания, одежда и строительные материалы. Большинство людей не выращивают для себя пищу. На самом деле почти никто не задумывается о том, откуда берется пища, о почве, на которой она появляется, и о том, каким образом люди выращивают, добывают и собирают еду. Наши продукты питания изготавливаются не из семян, которые мы посадили собственными руками. Мы ничего не знаем ни о жизни, ни о смерти животных и растений, которыми питаемся.

Из-за такого образа жизни многие из нас слабо, а то и вовсе никак не связаны с другими существами, которые поддерживают наше существование. Как вид мы обладаем мощной способностью устанавливать связь через сопереживание, но это, по-видимому, гораздо легче сделать, когда непосредственно общаешься с кем-то. Производство продуктов питания, к примеру, в настоящее время в значительной степени устранено из городской жизни. В наш век глобализации жители многих городов покупают продукты питания и другие материалы, без которых жизнь немыслима, в других странах и даже континентах. Неудивительно, что многие люди, практически не покидающие город, не осознают подлинные экологические отношения между собой и другими видами, даже если употребляют в пищу и то, что эти существа дают им, и их самих, а также каждый день носят одежду из их волокон, кожи, шерсти и меха.

Если мы изучаем стихии, это не означает, что мы должны заниматься самобичеванием – мы не выбираем, в какой культуре родиться. Однако мы способны менять образ жизни и наш мир.

Даже изменения, кажущиеся незначительными, могут создать легкое волнение, которое в сочетании с рябью, идущей от других людей, образует восхитительные волны преображения.

Хотя я выросла на ферме, теперь живу в большом мегаполисе, в Мельбурне. Мне повезло, потому что у меня есть свой садовый участок и прогрессивно мыслящий домовладелец, поэтому все последние годы есть возможность сажать много фруктовых деревьев, ягод и лекарственных трав. Я также держу пчел и кур, благодаря чему дополняю рацион своей семьи фруктами, яйцами и медом из нашего сада и огорода. У некоторых моих друзей нет земельного участка, но они используют горшки на балконах и грядки в общем саду[38 - Общий (общинный) сад – термин, используемый в США, Канаде, Австралии и Новой Зеландии; означает участок земли, совместно возделываемый группой людей.], чтобы часть провизии выращивать самостоятельно. Другие друзья активно изучают рынки с продуктами, выращенными на местных полях, а также ездят на фермы собирать фрукты. Каждый из нас стремится, как умеет, углубить свои отношения в рамках Сети жизни. Мы стремимся восстановить историческое положение людей, в полной мере интегрированных в свои экологические сообщества и высоко ценящих взаимосвязь с окружающим миром, которую мы чувствуем, когда ведем себя подобным образом.

Все мы можем искать возможности для укрепления отношений с существами, которые обеспечивают нас пищей и формируют окружающую среду. Многих воспитывают в культурах, где из-за манипулирования у людей нет возможности ощутить общность с природой, но когда мы что-то делаем для преодоления этого чувства отчуждения, эти усилия отражаются невероятно благотворным образом как на нашем собственном здоровье, так и на здоровье общества.

Понимание важности восстановления чувства общности между людьми и окружающей средой лежит в основе работы адептов глубинной экологии[39 - Глубинная (глубокая) экология – термин, введенный в 1972 году норвежским философом Арне Наэссом; суперэкологизм – одна из форм идеологии защиты окружающей среды, утверждающая ценностный приоритет природы и естественного порядка над индивидуальным человеческим счастьем.] Джоанны Мейси[40 - Джоанна Мейси – защитница окружающей среды, писатель, буддолог, приверженец общей теории систем и глубинной экологии.] и Джона Сида[41 - Джон Сид – один из основателей глубинной экологии, бард, поэт-песенник, писатель, режиссер.]. Одна из совместно созданных ими техник – «Совет всех существ» – представляет собой длительный ритуал, предназначенный специально для того, чтобы помочь его участникам ощутить взаимосвязь с другими существами. Когда мы углубляем сопереживание и сострадание к другим, нам уже не составляет труда проявить деятельную заботу. Большинство из нас относительно легко ставят себя на место другого человека, когда мы находим время для этой практики. Но гораздо труднее относиться подобным образом к тем нечеловеческим сущностям, с которыми мы никак не связаны и которых не понимаем. Ритуал «Совет всех существ» призван устранить ряд преград, возведенных нами, людьми, которые мешают сопереживать тем, кто не принадлежит к человеческому виду.

Описание проведения ритуала «Совет всех существ» вы найдете в книге «Возвращение к жизни» Джоанны Мейси и Молли Браун[42 - Молли Браун – магистр гуманитарных наук, магистр богословия, писатель.]. Зачастую он подается как упражнение на воображение и сопереживание, хотя может быть разновидностью шаманизма, включающей в себя приглашение духов в свое тело или аспектирование[43 - Аспектирование – метод, позволяющий участникам ритуала ясно ощутить присутствие качества, бытия или божества в воплощенном, физически проявленном виде. В некотором смысле аспектирование – это усиленное взывание к духам.], как его понимают в Возрождении. Что касается «Совета всех существ», то присутствующие на его заседании люди призывают самых разных существ, не относящихся к роду человеческому, а иногда и говорят от их имени, обсуждая различные вопросы и рассказывая о своих переживаниях и вообще о том, как им живется. Например, участники этого ритуала могут выступать в роли различных существ, присутствующих в местной лесной экосистеме, и обсуждать между собой нынешнее состояние этого леса. Поскольку в этой технике Возрождения может использоваться состояние транса или даже аспектирование, то желательно, чтобы организаторы этого ритуала имели опыт и четкое понимание характера такой работы.

Оставаясь открытыми и желая слышать то, о чем говорят другие, мы одновременно выказываем уважение и расширяем свои возможности учиться у них. Такие ритуальные техники, как «Совет всех существ», напоминают нам о том, как важно слушать голоса самых презираемых существ из сообщества земли, не принадлежащих к человеческому виду, и давать им возможность высказаться.

Наша жизнь порождается и поддерживается сложной, запутанной сетью связей и отношений. Однако для многих из нас ощущение своего места в этой сети в лучшем случае является абстрактным научным понятием, поскольку в обществе преобладает настроение отчуждения от природы. Но мы, люди, сохраняем удивительную способность к сопереживанию себе подобным, другим существам и окружающей среде, умение понимать и ощущать связь с ними. Этот дар мы унаследовали от предков. Наше магическое путешествие по стихиям, и в особенности изучение земной стихии, побуждает полнее проявлять в себе эти природные способности. Нашей магии присуще стремление выйти за пределы чисто интеллектуального понимания своего места в Сети жизни и вновь пробудить равно человеческую и животную склонность устанавливать глубокую связь с другими существами и окружающей средой. Настало время вернуть наше право первородства – интуитивное ощущение того, что жизнь зависит от множества отношений с другими существами. Мы никогда не бываем одинокими, потому что нас обнимает и поддерживает великая Сеть жизни, активными членами которой мы являемся.

Упражнение

Техника экстатического дыхания с растениями

(Риана Роуз Санг и Чак)

Время выполнения: 15 минут

Вам понадобятся: подношение в виде воды, молока и меда или песни; дневник или «Книга теней»[44 - «Книга теней» (Book of Shadows) – термин «тень» в традиции Возрождения обозначает скрытое «я», подсознание, бессознательную часть ума. Таким образом, это название можно понимать как «Книга подсознания».]; шариковая ручка, эфирное масло или благовоние из трав (на ваше усмотрение)

Одним из самых простых и ясных примеров работы ведьмы с союзниками-растениями является взаимозависимость, которую мы можем осознавать с каждым вдохом, представляя себе, как кислород заполняет легкие и овевает сердце, когда мы дышим, как углекислый газ вытекает из нас и поддерживает жизнь тех, в ком течет зеленая кровь, когда выдыхаем. Этот танец взаимозависимости происходит в каждую секунду во всем мире: в садах и тропических лесах, на заснеженных вершинах гор и в оазисном мелководье пустыни. Настраиваясь на этот танец намеренно (а если хватит смелости, то и экстатично), мы вспоминаем свою связь с растениями и устраняем все иллюзорные представления о своем отчуждении от земли, какие только у нас есть.

Для начала сделайте несколько циклов дыхания с заземлением и центрированием. Сделайте глубокий вдох, наполнив живот, раздув и округлив его, а затем направьте еще немного воздуха в сердце. Выдохните. Сделайте, не сдерживаясь, три полных цикла дыхания, проследив за тем, чтобы каждый раз вы выдыхали полностью, одновременно избавляясь от всей болтовни в уме, мешающей присутствовать здесь и сейчас в полной мере.

Затем выберите растение, с которым соединитесь. Вам нужно будет физически находиться рядом с этим растением. Им может быть древний эвкалипт или крошечный росток фасоли, сорная трава, пробивающаяся через трещины в тротуаре, или роза, цветущая в ботаническом саду. Также очень полезно добавить в эту практику эфирные масла или благовония из лекарственных трав, если они взяты у духов растений, с которыми вы хотите установить связь.

Заклинание

Магический оберег в виде саше с лекарственными травами

(Риана Роуз Санг и Чак)

Время выполнения: 1–3 часа

Вам понадобятся травы, которые предпочитаете, морская соль, игла и нитка, небольшой кусок материи, алтарные инструменты для направлений или стихий

Во время заклинания эфир проявляется через материю. Читая заклинания, мы погружаемся в измененное состояние сознания через гармонизацию как с землей, так и с потусторонним миром, чтобы затем совершить символический акт, который произведет изменения. И хотя каждое заклинание совершается в строго индивидуальном порядке, во всех них есть стадии подключения и гармонизации, символический акт и намерение, направляющее энергию, активированную во время произнесения заклинания.

Поскольку намерение этого заклинания призвано защищать, найдите какую-нибудь ткань, которую вы воспринимаете как некую защиту. Ею может быть фрагмент старой футболки из той поры вашей жизни, когда вы чувствовали себя в безопасности, или светоотражающая ткань. Выберите то, с чем ощущаете связь на глубинном уровне.

Соберите голыми руками или с помощью ножа лекарственные растения, ими вы наполните свое магическое саше. Но обязательно собирайте только дикорастущие травы и только если их очень много и вы уверены в том, что выполните требования о сбалансированном, уважительном собирательстве[45 - В английском тексте – wild crafting – практика выращивания растений, отобранных из естественной среды обитания, предназначенных для питания, лечебных или иных целей.]. Растения, которые будете применять, необходимо высушить, поэтому соберите их по крайней мере за две недели до того дня, в который планируете заняться заклинаниями. Ведьмы европейских традиций обычно используют в качестве оберега такие растения, как розмарин, шалфей, лаванда, базилик, лавр, крапива, кедр, тысячелистник, мытник и вербена. В вашем биорегионе[46 - Биорегион – большая территория, которая характеризуется определенной степенью экологической связи; это не только естественная структура, но и определенная сфера общественного сознания, место и совокупность принципов, согласно которым следует жить людям на той или иной территории.] могут быть другие могущественные растительные союзники, которые лучше подойдут для этой цели.

Создайте алтарь для заклинания с помощью предметов для разных направлений или стихий и любого защитного божества или союзника, с которым вы работаете. Возможно, правильнее было бы провести эту работу на растущей луне, чтобы сформировать новые долгосрочные защитные отношения с каким-нибудь божеством или союзником. Если в ходе этой работы вам нужно от чего-то избавиться, освободиться, лучше работать при убывающей луне.