Сквозь модернизацию. Традиции в современной жизни российских казахов

Наркомат, в коем имеется кирработник, член Коллегии тов. Уразаев, предполагает создать передвижные камеры народных судей для кочевого киргизского (казахского. – Е. Л., О. Н.) населения, для каких целей им и предпринято обследование Семиреченской области по установлению пунктов, в коих таковые камеры можно организовать. Из приведенных в жизнь мероприятий наркомюста по отношению к кирнаселению можно указать на декрет Совнаркома от 14/06 с. г. за № 67 (отмена калыма). Вообще же суды, функционирующие среди кирмасс, по внешнему виду соответствуют требованиям Советской власти, но по своему содержанию и духу остаются прежними судами биев, и в основу разрешения разбираемых в них дел кладутся нормы Адата. Советская власть, предоставив отправление правосудия на началах Адата, поскольку эти начала не противоречат социалистическому правосознанию и декретам Советской власти, совершенно не дала конкретных указаний на применение и пользование Адатом, что создает массу недоразумений, особенно при разборе семейно-брачных (калымных) дел (Жизнь и деятельность 2004: 119-120).

В 1925 г. суды биев циркуляром Народного комиссариата юстиции КазАССР № 2 «Об упразднении третейских судов» были официально запрещены. В циркуляре от 30 октября 1925 г. речь идет уже о привлечении к уголовной ответственности «за разрешение всякого рода уголовных и гражданских дел», а бии именуются аксакалами (Степной закон 2000: 16). Однако преследуемый институт некоторое время продолжал существовать, хотя и в весьма редуцированной форме. Конечно же, он перестал быть судебным институтом в смысле определения вины и меры наказания. Окончательно вышел из употребления и сам термин «бий».