Старообрядцы Урала

Первые старообрядцы

Сложно избавиться от искушения связать появление первых старообрядцев на Урале с проповедями самого «огнепального» протопопа Аввакума. Действительно, ему дважды довелось побывать здесь проездом. Однако никаких доказательств, что он, никому тогда еще не известный, вел беседы с местными жителями об истинной вере, увы, не сохранилось. Скорее, как об идейных вдохновителях уральских старожилов или знаковых для них фигурах можно говорить о некоторых его «соузниках»» по Пустозерскому острогу. Например некий священник Доментиан. Покинув Пустозерск и приняв постриг под именем Даниила, он основал пустынь на р. Берёзовке. В 1679 г. здесь состоялась первая в Зауралье массовая «гарь», в которой погибли около 1700 человек. Согласно другому преданию, в известный на Урале центр поморского согласия в с. Таватуй (ныне Свердловская обл.) сослали попа Лазаря (он впоследствии пострадал вместе с Аввакумом) и иноков Соловецкого монастыря[19]. Историки эту легенду не подтверждают, но сам факт упоминания свидетельствует о важности Таватуя в представлениях старообрядцев. Это село было своего рода резиденцией поморского Выга, откуда на Урал поступали иконы, книги и, конечно же, идеи.

В конце XVII в., сразу после церковной реформы, жители немногочисленных уральских поселений сами вовлеклись в антицерковные выступления, а вскоре в эти места начали стекаться недовольные и преследуемые. Своеобразным очагом старообрядчества в бывшей Исетской провинции на короткое время стал Успенский Далматовский монастырь: его первый настоятель Исаак (Мокринский) (1642–1724) предоставлял земельные владения для проживания беглым[20]

Конец ознакомительного фрагмента.

Текст предоставлен ООО «Литрес».

Прочитайте эту книгу целиком, купив полную легальную версию на Литрес.

Безопасно оплатить книгу можно банковской картой Visa, MasterCard, Maestro, со счета мобильного телефона, с платежного терминала, в салоне МТС или Связной, через PayPal, WebMoney, Яндекс.Деньги, QIWI Кошелек, бонусными картами или другим удобным Вам способом.

1

В примечаниях использованы следующие сокращения названий архивов:

НА РБ – Национальный архив Республики Башкортостан.

ОГАОО – Объединенный государственный архив Оренбургской области.

ОГАЧО – Объединенный государственный архив Челябинской области.

РГАДА – Российский государственный архив древних актов.

Мельников П. И. В лесах: в 2 т. М.: Эксмо, 2021.

2

Алексей Михайлович (1629–1676) – второй русский царь из династии Романовых. Прим. ред.

3

Житие протопопа Аввакума, им самим написанное, и другие его сочинения. СПб.: Пальмира, 2023.

4

Пустозерск, ныне не существующий первый русский город за полярным кругом, находился на территории современного Ненецкого автономного округа (Архангельская обл.), в 20 км от нынешнего г. Нарьян-Мара. На предполагаемом месте казни Аввакума и его соратников поставлены памятный знак и поминальный старообрядческий крест. Прим. ред.

5

В XVII в. расхождение календарей составляло 10 дней, поэтому по новому стилю Страстная пятница 1682 г. пришлась на 24 апреля (14 апреля по старому стилю). Прим. ред.

6

Житие протопопа Аввакума, им самим написанное, и другие его сочинения. СПб.: Пальмира, 2023.

7

Полное название: «История об отцах и страдальцах Соловецких иже за благочестие и святые церковные законы и предания в настоящая времена великодушно пострадаша».

8

Денисов С. Д. История об отцах и страдальцах соловецких. М.: Яз. славян. культуры, 2002.

9

Денисов А. (кн. Мышецкий). Поморские ответы / пер., ввод. ст., прим. В. В. Боченкова. Калуга: Археодоксiя, 2022.

10

Урало-Сибирский патерик. М.: Яз. славян. культуры, 2014–2016.

11

Мельников П. И. Отчет о состоянии раскола в Нижегородской губернии, составленный состоящим при Министерстве внутренних дел коллежским советником Мельниковым в 1854 году // Сборник в память П. И. Мельникова (Андрея Печерского). Н. Новгород, 1910.

12

В 1988 г. в Москве была учреждена митрополия и утверждено официальное название: Русская православная старообрядческая церковь (РПСЦ). Митрополичья кафедра есть в Румынии (г. Брэила); епископские кафедры имеются в ближнем зарубежье, в Болгарии, США, Канаде, Австралии.

13

Официальное современное название – Древлеправославная церковь (ДПЦ). В 1963–2000 гг. первосвятительская кафедра находилась в г. Новозыбков Брянской области, в настоящее время – в Москве; имеются приходы за рубежом.

14

Современный координационный орган – Единый совет Древлеправославной поморской церкви (ДПЦ), объединяющий поместные поморские центры. Группы поморцев расселены на Украине, в Польше, Беларуси, Молдавии, странах Балтии.

15

Юхименко Е. М. Старообрядческая столица на севере России // Неизвестная Россия. К 300-летию Выговской старообрядческой пустыни. М.: ГИМ, 1994.

16

В 2014 г. был создан координирующий совет старообрядцев федосеевского согласия – Древлеправославная старопоморская церковь федосеевского согласия (ДСЦФС). Традиционно авторитетными духовными центрами считаются московская и казанская общины. Последняя занимает более консервативную позицию по догматическим вопросам.

17

Козлов В. Ф. Москва старообрядческая: история, культура, святыни. М.: Москвоведение, 2011.

18

Первая всеобщая перепись населения Российской империи, 1897 г. / Изд. центрального статистического комитета Министерства внутренних дел; под ред. Н. А. Тройницкого. ХХVIII. Оренбургская губерния. 1904; Там же. ХLV. Уфимская губерния. Тетр. 2. 1904; Там же. ХХХI. Пермская губерния; Там же. LХХХVIII. Уральская область.

19

Белобородов С. А., Боровик Ю. В. Староверы горнозаводского Урала: страницы истории согласия беглопоповцев/часовенных XVIII – начала ХХ века. Екатеринбург: Изд-во Урал. ун-та, 2017.

20

Манькова И. Л. Неопубликованные материалы по истории Долматовского Успенского монастыря // Культура и быт дореволюционного Урала. Свердловск, 1989. С. 33.