Апология Православия. Письма отцам

    апрель 2002 года

Нельзя рассчитывать на то, что после смерти можно будет исправить жизненные ошибки. Это непростительная беспечность. Отцы говорят, что после смерти уже только воздаяние и суд, помилование можно снискать только в этой жизни. Там продолжится то, что здесь. Если здесь душой не войдёшь в Царствие Божие, там уже некуда будет входить. С этой точки зрения, всё очень сурово, и поэтому со страхом и трепетом, с величайшей осторожностью должен каждый совершать дело своего спасения, не надеясь на какую-то особую милость к себе. Собственно, эта наша земная жизнь строится ведь по тем же суровым законам. С другой стороны, спасение рядом и помилование можно получить. Надо только отдать себя Богу. Тогда твоя жизнь станет Его жизнью, Он поведёт тебя туда, куда Ему угодно. Он желает нам блаженства, но мы столь опаршивели, что нуждаемся в суровых и болезненных врачебных мерах. И мы заранее должны согласиться на страдания. Тогда всё, что нам придётся пережить, сделает нас лучше. Иначе придём к ожесточению и отчаянию. Как отдать себя Ему? Через послушание. Надо последовательно и поступательно отдавать себя в послушание. Сначала своей совести и всему тому хорошему и родному, чему ты доверяешь. Потом тем людям, которые, по твоему мнению, ближе к Богу, чем ты, и которые вызывают в тебе любовь и доверие. Они приведут тебя к Церкви. Дальше требуется послушание Церкви, Евангелию, духовному отцу (когда он появится), духовным книгам. Церковь возложит на тебя крест и потребует послушания жизни. Ты должен стать чадом Церкви. Постепенно. Естественным путём. Год за годом, в ответ на твоё искреннее желание спасения и стремление к Богу. Вне Церкви нет спасения. Связь с Церковью таинственна, но чтобы не искушать Бога, она должна стать явной. Это прежде всего исповедь и причастие. Церковная жизнь. И это очень большая духовная высота, на которую также человек восходит постепенно, с благоговением внимая всему, что происходит в храме, в Церкви, чему учат священники. Вот такой путь, если действительно желаешь наследовать жизнь вечную, а не развлекаешь себя только мысленными «воспарениями». Путь спасения тесен, узок и тернист. И кто не распят, тот не Христов. И с креста не сходят, с него снимают. И этот путь – милость Божия и Его любовь к нам. Встань на него, и получишь от Бога несомненную надежду как залог спасения. Имея залог, достигнешь и самого спасения, Бог спасёт тебя, и я со своей семьёй всегда буду с тобой, и внешне, и внутренне, всем сердцем.

    апрель 2002 года

В нас не хватает веры. Мы колеблемся между двумя крайностями: либо мрак неверия, уныния, бессмыслицы, либо эйфория, восторг. И то, и другое – ложь. Наши мрачные состояния не случайны – это то, чего мы достойны. Но это не повод унывать, это повод смиряться. Духовная реальность существует всегда, каждый момент, но мы в ней занимаем место очень скромное. Если это понять, всё становится на свои места. Если думать иначе – мнить о себе нечто – всё обессмысливается.

Путь есть, и он труден. Ничто светлое не придёт само по себе. Нам даются возможности приблизиться, очень постепенно, к чему-то светлому, эти возможности не ярки, подчас едва заметны, для грубой души, привыкшей не замечать голоса совести (а мы, между прочим, все таковы) всё это просто пустяки, а на самом деле это и есть путь спасения. Потому что, видя наше доброе произволение, Господь посылает нам Свою благодать, которая только и делает нас действительно лучше.

Но и тут нельзя впадать в начётничество, отцеживая комара и не замечая главного. Человек, лишённый ориентиров, легко путается, смущается из-за мелочей, а надо действовать просто и уверенно. Наше основание – заповеди Господни и послушание Церкви. Здесь наше спокойствие. Если ты послушен Церкви, тебя невозможно смутить, как это часто делают недобросовестные люди, пользуясь нравственной беспомощностью людей, пытаясь вызвать чувство вины там, где никакой вины нет, и тем самым навязать человеку свою, далеко не праведную волю.

Таким образом, смирение – это есть наша гавань, где мы спокойно можем переждать течение сего превратного времени. Сумрачно за окном, холодный злой ветер – смиряйся, сохраняй спокойствие и будь верен себе, Церкви и Богу. Солнышко выглянуло, дохнуло тёплым и ласковым ветерком – сохраняй спокойствие и помни, что снова придёт холод и мрак, но это не важно, а важно то, что Господь спасёт верующих в Него и верных Ему.

    21 мая 2002 года

По грехам нашим имеем то, что имеем: мысли, убеждения, чувства или отсутствие таковых. Неужели может быть так, что уклонение от Божьей воли и Его святых законов не принесёт никаких последствий для нашей жизни и для нашей души? Нет, конечно. Последствия есть – это наша жизнь и наша душа, их состояние. Потрудились бы мы в угождении Богу, и имели бы другую жизнь и другую душу. В чём же этот труд? Тут никаких секретов нет, всё давно известно. Регулярное посещение храма, как заповедует Церковь, участие в святых таинствах, искренняя молитва, благословляемая Церковью и твоя личная, посты (ограничения в пище и внешних впечатлениях), также регламентируемые Церковью, добрые дела, благодушное перенесение скорбей, благодарение в них, жертвенное служение людям, милостыня, участие к ближним – и так неделя за неделей и год за годом. И это есть просто послушание Богу, ничего особенного в такой жизни нет. Мы же Богу противимся: у нас свои обо всём представления и льготы, самими нами для себя выдуманные. Поэтому не надо винить Бога в том, что мы такие, какие есть.

Вообще, всегда и во всём надо искать свою вину. Это будет по любви. Это откроет выход в любом положении, добрый выход. Кроме того, это всегда правда.

    21 мая 2002 года

Мы погружены во всечасный поток суеты. Одни и те же события повторяются из года в год и изо дня в день, одни и те же лица, картины мелькают перед глазами, как бы даже издеваясь над нашей живой душой, требующей жизни, с глубиной и разнообразием красок, молящей о ней. Однообразная суета, суетливое однообразие – вот наша жизнь. И суета захватывает, разоряя внутренний мир, а однообразие убивает, ведёт к забвению надежды.

Но. Сама душа наша своим требованием другой жизни свидетельствует о том, что есть эта другая жизнь. Более того, она заявляет о себе как об участнице этой жизни. Более того, она уже живёт этой жизнью, иначе не было бы никаких требований и молений. Требования же и моления происходят от того, что душа желает привести в гармонию ту жизнь, которая уже есть внутри неё, вечно новую и живую, с той жизнью, в которую она погружена извне, через плоть, и с которой она вынуждена считаться. Так вот надо верить душе и считать более весомой именно её жизнь, не предавать эту жизнь, ценить её, пристально в неё вслушиваться. Путь духовный, терпение, смирение, молитва, богослужения, имеют только этот смысл, всё это развивает наше чувство внутренней жизни. Эта жизнь тонка, но она бесконечно более весома, и она не знает смерти.

Те круги, из которых состоит наша внешняя жизнь, благодаря внутренней жизни образуют спираль, закручивающуюся либо вверх, либо вниз и уж в любом случае не стоящую на месте. Под видом внешнего однообразия душа либо спасается, либо погибает. Так же и суета становится либо жертвой и созиданием своей души, либо бессмысленной гонкой на выживание, ввергающей в уныние и отчаяние.

Со временем кое-что меняется. И более всего даёт это почувствовать самый мощный круг нашей жизни – годичный круг богослужений. Год от года всё более осмысленно и глубоко переживаешь события церковной жизни, её посты и праздники, всё более глубоко погружаешься в эти сказочные прохладные воды. И этот Божественный Круг более всего ведёт ко спасению участвующих в нём, более всего даёт простор для внутреннего погружения. И воистину здесь внешнее становится внутренним, а внутреннее – внешним, как и положено это на Небе, ибо Церковь есть Небо на земле. Убедись же в этом.

    21 мая 2002 года

Не стоит бояться смерти и цепляться за эту хрупкую, временную и обманчивую жизнь. Смерть придёт тогда, когда захочет Бог, и мы ничего не можем сказать об этом. Все земные расчёты и ценности бледнеют, когда речь заходит о будущей жизни. Как бы ни была горька утрата близкого человека, всё может быть многократно возмещено и искуплено в вечности. Как бы ни был любим этот мир, несущий на себе отблеск нашего Дома, как бы ни были любимы люди, так похожие на наших Родных, настоящий Дом бесконечно более прекрасен и настоящие Родные бесконечно более близки и любимы. Если же есть на земле кто-то из Них, смерть не сможет вас разлучить, ибо любовь сильнее смерти, в чём каждому из нас предстоит убедиться.

    21 мая 2002 года

Господь милостив и, может быть, Он не оставит ту каплю любви, которая есть в нашем сердце, и спасёт её. Но. Если так трудны для нас земные пути и дороги и так тяжело переносим мы временные трудности и скорби, то что же говорить о потусторонних путях и дорогах и о потусторонних трудностях и скорбях? Если здесь, на земле, время, благоприятное для спасения, как учит нас Церковь, то каково же потустороннее бытие? О несчастные люди, надеющиеся уладить свои проблемы в других мирах! О безумие человеческое! Спешите спасать свою душу здесь, пока есть ещё время и есть путь спасения, трудный, небыстрый, но верный и испытанный. Встань на этот путь, пойди по нему и, может быть, ради твоего стремления Господь продлит твою жизнь, чтобы ты успел принести плоды, достойные покаяния. И если смерть настигнет тебя на этом пути, то Надежда сопроводит тебя в тот мир, и ты действительно сможешь просить Бога о прощении и спасении. Господи, прости нас, спаси и помилуй, и дай нам время на покаяние, чтобы не получить нам достойного по делам нашим!

    21 мая 2002 года

Как в познании кропотливый труд увенчивается интуиционным прорывом, открывающим новые горизонты и новые возможности для кропотливого труда, так и в области духовной неуклонное следование заповедям, ежедневный кропотливый труд терпения, смирения, понуждения себя на всякое добро увенчивается приходом благодати, поднимающей твою жизнь на недосягаемую для тебя самого высоту. Спасает благодать Божия. Твои усилия сами по себе бессильны. (Таковыми они и остаются, если вдохновляются горделивым чувством и высоким мнением о себе.) Но видя их, Бог посылает тебе Свою благодать. Может быть, спустя годы и даже десятилетия. Но капельки её, незаметные никому, просачиваются в твою душу постоянно, давая силы на труды, поддерживая терпение, уча смирению и кротости, оживляя любовь.

    21 мая 2002 года

Наши каждодневные труды, которые мы принуждены совершать, чтобы зарабатывать хлеб насущный, несут в себе важный духовный смысл и отнюдь не бессмысленны, не выводят нас за рамки духовной области. Есть заповедь Божия, данная Адаму при изгнании его из рая: «В поте лица своего будешь есть хлеб свой». Это и наказание, и закон, и благо. Работа смиряет. (Если не смиряешься, то разрушает.) Работа здоровит. Она ускоряет время, так что у работающего человека жизнь измеряется уже не днями, но неделями. Работа оберегает нас от вредных излишеств. Работа показывает нам наше истинное, не мечтательное положение и состояние. Если смиряешься и молишься, работа остаётся вовне, внутри же всё идёт своим чередом. Работа тогда – только преходящая внешняя форма, как куколка, в которой растёт бабочка. Также если гибнешь, работа становится гробом, в котором ты гниёшь. Работа – это пыль под ногами, но мы сами ползаем в пыли. Если подходишь к работе духовно, добросовестно, смиренно, не забывая Бога, то постепенно возвышаешься над этой пылью, готовясь к иной жизни и иным, блаженным трудам. И ещё. На работе не надо ничего бояться. С твоей стороны требуется только добросовестное отношение к ней, ибо работа пришла к тебе от Бога, а Он сказал: «Верного в малом над многим поставлю». И ещё сказано: «Проклят всяк, делающий дело Господне с небрежением». Какой бы ни казалась мелочной и бессмысленной работа, она приносит свои плоды прежде всего в твоей душе: спокойствие, смирение, кротость, бодрость, самоотверженность. Относись к своей работе добросовестно, будь исполнителен, обо всём остальном позаботится Бог. Не выгонят. А если и выгонят, с голоду не умрёшь: Господь даст тебе другую работу, просто пришёл срок поменять сферу деятельности. Если же по возрасту это твоя последняя работа, значит, подходит срок тебе идти на покой и готовиться к иной жизни, а заботу о своём пропитании переложить на других людей, которым ещё предстоит поприще трудов. Будь совершенно спокоен, ибо жизнь твоя вся в руках Божиих, и Он не оставит тебя.

    27 мая 2002 года

Природа к нам не безразлична. К святым людям приходили животные, есть история о том, как святому Герасиму служил лев, вылеченный им, а потом после смерти святого отказывался от пищи, жалобно выл и рычал на его могиле и так и умер на ней. Святые люди молитвой своей испрашивали у Бога дождь, Христос усмирил бурю обращением: «Утихни!», по молитве святых сотрясались горы, потрясалось место их молитвы – всё это было, нет смысла это отрицать. Мы были созданы владыками этого мира, но из-за греха стали немощны и ничтожны, и потому все капризы природы есть должное воздаяние нам, есть также призыв к покаянию и молитве. Несовершенство мира внешнего есть отражение нашей внутренней ущербности, того мрака, в который погружены наши души.

    27 мая 2002 года

Если ты хочешь обнаружить духовную реальность, то ищи себя в ней на последнем месте. Не надо также искать никаких ярких ощущений, какого-то полёта, восторга, всего этого мы недостойны – нет, нам важна крепкая вера, внутренний мир, невозмутимая тишина и нелицемерная любовь. И перед тобой выбор: либо такой прекрасный, одинокий и незаслуженно несчастный ты, в пустоте и во мраке, либо тот же ты, правда, уже не такой прекрасный и не такой хороший, но не одинокий, и уже не несчастный, и, самое главное, твёрдо знающий, опытно, что есть свет, есть надежда, есть истинная любовь, а всякий мрак – наваждение, временное и бессильное. Всё это даёт опыт жизни в Церкви.

    27 мая 2002 года

Тот, кто не познал жизни Церкви и жизни в Церкви, не знает ничего о том, какой должна быть земная жизнь, сколько бы лет он уже ни прожил. Вне Церкви эта жизнь есть преддверие ада, в Церкви приближается Царствие Божие.

    28 мая 2002 года

Надо быть послушным. Нас отравила ложь коммунизма, а ведь это была карикатура на истину. Если хочешь спасения и приобщения к святости, надо признать над собой Церковь. Что толку тебе в твоём Я, если нет блаженства? И Я не ведёт к блаженству, не даёт надежды и сомнительно его отношение к любви. Когда дивишься тайне своего Я, любовь как-то забывается. Путь к Богу лежит через преодоление себя, себя надо сломить, под иго Христово. Надо отказаться от себя, не отказавшись при этом от своего чутья, указывающего, где свет и где тьма. И себя всегда надо отдавать свету. И жизнь есть отдача себя. Каждую минуту надо находить то, что лучше тебя, и отдавать себя ему. Так ты жизнью своею оправдаешь себя, Господь оправдает тебя, и ты, уже совершенно чистый и блаженный, будешь вечно вкушать то Пакибытие, для которого ты создан.

    29 мая 2002 года

Нравственно нейтральных состояний не бывает. Либо ты с Богом, либо с дьяволом. В Апокалипсисе сказано: «Ты не холоден и не горяч, потому изблюю Я тебя из уст Моих. О если бы ты был холоден или горяч!» Наши блеклые состояньица – это состояния людей погибающих, это никакая не середина. И если это понять, всё встанет на свои места. Просто нельзя себя сравнивать с убийцами, ворами, предателями, т.е. с людьми, камнем падающими на дно адово, в аду ведь много уровней и сфер, найдётся и для нас. Надо сравнивать себя со святыми, ибо только святость наследует Царствие Небесное. А чтобы себя с ними сравнивать, надо их хорошо знать и любить, то есть надо читать жития святых и призывать их в своих молитвах. Надо знать, с чем сравнивать. А жизнь свою сравнивать с вечным блаженством и спрашивать себя – далеко ли тебе до вечного блаженства? Да и не пахнет. Адом пахнет и мукой вечной. И потому всеми силами души мы должны быть устремлены к покаянию, которое да подаст нам Господь. Вся надежда на Него – что не оставит Он нас в нашей погибели, спасёт, и спасение Его будет мощным и всепобеждающим.

    29 мая 2002 года

Пока ты живёшь в этом мире и Бог продлевает твои дни, нет ничего непоправимого и безнадёжно мрачного. Если виноват в чём-то – иди на исповедь. Если тяготит что-то – молись и надейся на Бога, Которой силён в своё время избавить тебя от всякого мрака и тяжести. Если умер близкий человек и тебя мучает вина перед ним – молись за него, ибо смерти нет, и он нуждается в твоих молитвах, как нищий, голодный человек в этом мире нуждается в куске хлеба. А ещё помни, что вся цель тупых и мрачных состояний, тебя посещающих, – принудить тебя ко злу, к раздражению ли, к унылым, отчаянным мыслям – ожесточить тебя. Это лукавый жмёт и давит тебя и ищет какую-либо щель, чтобы войти в твою душу. Будь мужественен, терпеливо и благодушно неси себя самого, упорно и искренне взывай к Богу, и мрак отойдёт, развеется, снова будет светло, как ни в чём не бывало. Потому и говорится о наваждениях врага. Чувства, ими навеваемые, выдуманы, пусть они окутывают тебя с ног до головы: падший дух навязывает тебе то состояние, в котором находится сам по причине своего полного отпадения от Бога, он пытается через грех вовлечь тебя в свою адскую область. Но он бессилен тебе повредить, если ты не склонишься перед его давлением и останешься верен Богу. Будь верен Ему, и Он не оставит тебя.

    31 мая 2002 года

Святитель Игнатий (Брянчанинов), (1807—1867) 1865г

Насколько я понимаю, душа имеет ту же форму, что и тело, и тело имеет такую форму, потому что душа упорядочивает по себе бесформенную материю, подобно тому, как одежда, надетая на человека, принимает форму его тела. И всё то, что знаем мы в этом мире, подобно тому, что есть в иных мирах, райских и адских. Но в раю всё более тонко, подвижно, просветлённо, в аду же всё ещё более мрачно, грубо, косно и непроницаемо. Ад – это как бы шлаки этого мира, как помойка его. Рай – идеал нашего мира плюс ещё какие-то принципиально новые возможности. Тело остаётся, ибо душа также телесна. Чисто духовен только Бог. Так говорит святитель Игнатий Брянчанинов.

    31 мая 2002 года

По-моему, блаженство нельзя приобрести, его можно только наследовать. Оно никогда не будет нашей собственностью, оно всегда будет даром, вечным даром любви Божией, предназначенным нам как сонаследникам Христовым, чадам Божиим во Христе Иисусе. Тайна человеческого рода в том, что Человек один, и это Христос. А понимаешь ты это через частое и постоянное приобщение Святых Христовых Тайн, Которые возрождают в тебе Бога, питают Его в тебе, перерождают тебя из унылого и мрачного, гордого и сладострастного подобия бесовского в друга Божьего, распинающего себя вместе с Ним, умирающего и воскресающего с Ним.

    31 мая 2002 года

Пока человек живёт на земле, он не может быть канонизирован, потому что пока человек здесь, он изменчив и склонен ко злу, даже святой человек. Все святые были грешниками, такими же, как каждый из нас, но они волевым усилием решительно пошли навстречу Богу, и Бог их встретил, и запечатлел их неизменностью в Добре и Святости, каковы все они ныне. В наших руках наша воля, в том числе и чтобы смирить, сломить себя, ибо только крайнее смирение вмещает в себя Бога, и не смирившись, нельзя войти в Церковь; всё остальное в руках Божиих, Он восполнит недостающее.

    31 мая 2002 года

Мне подобает говорить тебе о Церкви. Это мой долг, свободный выбор, моя тайна и мой смысл. Слово «подобает» происходит от слова «подобие». Это значит, что реализуется некий высший принцип, имеющий место быть и в высших сферах бытия, и тем, что я реализую его на земле, в своей обычной повседневной земной жизни, я приобщаю эту жизнь к высшей реальности. Это как Христос, когда исцелил бесноватого, сказал ему, чтобы он шёл к тем, кто знал его в его прежнем состоянии, и рассказал бы им, что сотворил с ним Господь. И ещё в Деяниях, когда апостолы обращали человека, говорилось так: «И крестился он, и весь дом его». Ещё такой есть момент. Часто у святого человека начинают чтить и его родителей, канонизируют их (например, у преподобного Сергия – Кирилл и Мария) святые люди также любили, чтобы молились за их родителей, а вот недавно святитель Филарет (Дроздов), умерший ещё в 1880-х годах, являлся наяву одному человеку и вполне ясно повелел ему дойти до Патриарха Алексия и передать ему, что нужно обновить могилу его, святителя Филарета, матери. Так что тот канал, который между нами существует, должен быть использован в настоящее время именно этим образом – чтобы передать по нему силу благодати Божией. И говорить здесь нужно много, ты уж потерпи. Во-первых, у меня недостаточно силы, чтобы выразить всё в кратких словах. Во-вторых, это очень важно и масштабно, и требует подхода с разных сторон, чтобы в конце концов стало ясно, о чём же идёт речь, и стало ясно прежде всего не уму, а сердцу, чтобы тронуло сердце.

Святитель Филарет (Дроздов) (8.01.1783—2.12.1867)

Дело в том, что существование Церкви более реально, чем существование тебя и меня. В критические минуты жизни это ощущается. Но зачем обязательно ждать этих критических минут? Неужели нельзя более мирно и тихо общаться с Богом, не вынуждая Его попускать суровые меры, чтобы мы, наконец, прислушались к Его тихому голосу? Если угодно, есть Церковь, нас нет. Мы существуем как члены Церкви. Если мы этого не понимаем, мы паразитируем на Церкви, на чувстве собственного существования. Чувство собственного бытия есть принадлежность Церкви. Нам это чувство не принадлежит. Ты есть только потому, что тебя питает Церковь. Если она прекратит тебя питать, ты опустишься на дно адово, с полной иллюзией небытия. То есть произойдёт что-то в этом роде. Напротив, при приближении к Церкви усиливается твоё бытие, ибо ты приближаешься к своему Источнику. Поэтому так важны все эти молитвы, службы, каноны и акафисты, священники и таинства, благословения, чтение житий, знание Писания и всё, что связано с Церковью. Пока ты видишь это извне, ты испытываешь отторжение, потому что всё внешнее – чужое, и пока ты не познал изнутри, дьявол клевещет на всё: на человека, на Бога и на Церковь. Всё надо постигать изнутри. А изнутри во всех этих церковных формах подаётся благодать Божия, которая тебя спасает и животворит. И ты приобретаешь колоссальное богатство, когда делаешь частью своей жизни церковные богослужения, исповедь и причастие, святую воду и просфоры, артос и священническое благословение, поклоны и крестное знамение, церковные молитвы (сочинённые святыми людьми, которые знали, как нужно молиться, чтобы молитва была сильна и действенна) и почитание святых, в первую очередь Матери Божией. Я бы сказал, что изнутри это всё – благословенная прохлада, таинственная радость, надежда, тихое спасение, преображающее тебя и твою жизнь. Только в Церкви ты и становишься собою. Происходит это всё не вдруг, как правило, очень постепенно, и исключительно свободно, это закон. «Милости хочу, а не жертвы». Бог открывается любящему сердцу. И свободная воля ещё и испытывается, действительно ли человек желает войти в Церковь, или он ошибся дверью. Я сознаю, что без ответного движения все мои слова останутся бессильными, но они не останутся бессмысленными и рано или поздно дадут свои всходы и плоды.

    3 июня 2002 года

Вера вне Церкви надрывна – просто если не верить, всё теряет смысл, просто иначе нельзя жить. В Церкви вера спокойна, сильна, жизненна, она становится действительностью повседневной жизни. Но она смиренна, вот в чём всё дело. Потому и не идут туда «богоискатели»: им там скучно без их самопупизма. А ведь в Церкви ты видишь и чувствуешь своё бессмертие, реальность мира света и любви, осмысленность всей своей жизни. От чего отказываются бедные люди! И всё ради чего? Ради себя, ради этого жалкого существа, которое теряет всякий смысл в отрыве от Истины.

Тот, кто пытается спорить с Церковью, лишает смысла ту толику Истины, ту свою правду, которая есть в каждом человеке, тот обессмысливает себя и низводится сразу в разряд врагов Божиих. Так было с язычеством, которое, имея в себе много хорошего и прекрасного, в соприкосновении с христианством вдруг проявляло нечто звериное, нечеловеческую злобу и жестокость. Это страшный закон. Если встаёшь против Церкви, в твоей душе поднимаются бесы и ты становишься зол, теряешь добро. Это также подтверждает то, что Церковь есть воплощение Истины в этом мире. Ты добр силой Церкви. Ты любишь её силой. Если ты становишься против неё, тебе, доброму и любящему, хана. Потому что Церковь – это Бог, это Его присутствие в нашей жизни. Ибо мы не оставлены сиротами в этой жизни. Потому и пел Башлачёв о лживых сиротах. («Нищие гурманы, лживые сироты, да горе-атаманы из сопливой роты» – вот совершенно верный и правильный, хотя и очень краткий портрет всех людей, находящихся вне Церкви. Башлачёв был гениальный поэт.) Христос основал Церковь Свою и сказал, что врата адовы не одолеют её. Он пошёл к Отцу, но сказал перед этим апостолам, что им надо радоваться, потому что если Он пойдёт, то Отец пошлёт им Духа Утешителя, Духа Святого, а если не пойдёт, то не пошлёт. И Дух сошёл на апостолов в день Пятидесятницы, и Он с тех пор преемственно передаётся в благодати священства, Он пребывает в Церкви, в её молитвах и таинствах. Это та самая Церковь, которую основал Господь для нашего спасения. Он пришёл на землю, чтобы основать Церковь. И если ты отвергаешь Церковь, ты отвергаешь Самого Христа и то спасение, которое Он тебе предлагает. Такой расклад. Кто не верит, пусть проверит, как говорится. Если ещё не напроверялся.

    3 июня 2002 года