50 величайших философов

5) Полагал, однако, что успешному познанию природы препятствуют четыре фактора («идола»): идолы рода, идолы пещеры, идолы рынка и идолы театра.

 Будущий философ появился на свет в аристократической семье и получил превосходное образование. На протяжении большей части своей жизни он успешно сочетал литературный труд с продвижением по карьерной лестнице в политике, достигнув к 1618 году должности лорд-канцлера. Однако, спустя всего три года, вследствие коррупционного скандала Бэкон был вынужден завершить политическую карьеру и оставшиеся годы жизни полностью посвятил творчеству.

Бэкон принимал непосредственное участие в реализации экономической политики Англии. Он активно поддерживал колонизацию новых территорий, развитие мануфактур и предпринимательства. Полагал, что научно-технический прогресс способен улучшить и облегчить жизнь людей и всего общества. В своем произведении «Новая Атлантида» (1623—1624) описал идеальный тип государства, в котором, в отличие от «Утопии» (1516) Томаса Мора, люди ценят богатство, являющееся следствием прогресса в области науки и познания.

В произведении «Новый Органон» (1620) противопоставляет логической методологии Аристотеля метод систематического эксперимента – лишь последовательность из нескольких опытов, а не обыденное знание и абстрактные рассуждения, способствуют познанию.

Идолы рода» – врожденные несовершенства человеческой природы, чувств и ума в целом (телеология);

«Идолы пещеры» – как врожденные, так и приобретенные предрассудки мышления, свойственные конкретному индивиду (субъективизм);

«Идолы рынка» – препятствия познанию, явившиеся следствием принятия в употребление критически не осмысленной информации (принимается «на веру»);

«Идолы театра» – неосмысленное принятие научных теорий и аксиом вследствие подчинения авторитету.

Томас Гоббс

Томас Гоббс (1588 – 1679)

***

1) Английский философ, литератор, теоретик государства и общества, представитель материализма.

Философское течение, утверждающее первичность материального (ощутимого) над идеальным (представляемым).

2) В пятнадцать лет поступил в Оксфорд, работал наставником сына графа Девонширского.

3) Философ утверждал, что Бытие составляют лишь конкретные, единичные материальные тела.

Внечувственные субстанции, а также такие понятия метафизики как «Дух» и «Абсолют» – несуществующие в реальности абстракции человеческого сознания.

4) Гоббс в духе эмпиризма утверждал, что в разуме нет ничего, что не содержалось бы ранее в чувствах.

Полагал, что изучению доступны лишь материальные объекты действительности (физические тела) и их взаимодействия, подчиняющиеся законам механики.

Данные об объектах, получаемые опытным путем (наблюдение, эксперимент), затем обрабатываются логикой (мышлением) с помощью индукции и дедукции.

5) Человек, по Гоббсу, обладает эгоистической природой и стремится к удовлетворению своих потребностей.

Индивидуальный эгоизм ограничивает «золотое правило» морали: не поступай с другими так, как не хочешь, чтобы поступали с тобой.

Данное обстоятельство побуждает людей к заключению «общественного договора» и образованию государства.

Родился в семье сельского священника, достойное образование (бакалавр Оксфорда) получил благодаря покровительству состоятельного дяди. С 1608 года – воспитатель в семье графа Уильяма Кавендиша, путешествуя с которым по Европе Гоббс начал серьезное изучение античной философии, а также познакомился со многими известными и влиятельными в мире науки людьми, вроде вышеупомянутого Бэкона и астронома Галилео Галилея. В 1651 году опубликовал свой самый значительный труд «Левиафан».

 Бог, как и прочие бестелесные сущности – непознаваем разумом, поэтому не является объектом познания для философии. Дело в том, что идеи и представления о чем-либо, по мнению Гоббса, формируются в нашем сознании благодаря анализу полученных чувственных данных. Но прочувствовать (ощутить, осязать, увидеть) мы можем лишь материальные объекты, которым присущи акциденции формы и протяженности (как минимум). Какую же либо информацию о Боге возможно получить только в откровениях веры, но это знание ненаучно и заниматься этим философия не должна.

Гоббс – автор концепции «общественного договора», согласно сути которой государство образуется как результат соглашения индивидов, желающих тем самым добиться безопасности, прекратив «войну всех против всех». Выделял три формы государства: демократию, аристократию и монархию. Полагал, что демократия, равно как и аристократия, с широким вовлечением в управление народных масс – не являются лучшими формами, поскольку большинство из участвующих в распределении власти граждан не обладают достаточной мудростью и необходимыми компетенциями. Монархия же – это сильное, способное обеспечить мир правление, ради которого люди должны пожертвовать неограниченной свободой.

Рене Декарт

Рене Декарт (1596 – 1650)

***

1) Французский философ, физиолог, математик и физик. Один из основателей аналитической геометрии и рационализма.

Направление в философии, утверждающее разум основным источником познания действительности /span>

2) Обучался в иезуитской школе, участвовал в сражениях Тридцатилетней войны (1618—1648). Преподаватель шведской королевы.

3) Философия Декарта – это философия дуализма: души и тела, идеального и материального, природы и духа.

Метафизика и механицизм не противоречат друг другу: существует бестелесный Бог, сотворивший материальный, чувственный мир.

4) Все, что присутствует в материальном мире, может вызвать сомнение в своем существовании.

Человеческие чувства несовершенны и способны ввести в заблуждение. Единственное, в чем сомневаться не приходиться – это свое собственное существование.

    Я мыслю, следовательно, существую (Cogito, ergo sum)

5) По мнению Декарта, душа человека изначально имеет в себе представления о некоторых вещах.

Это так называемые «врожденные идеи», вложенные в духовную субстанцию Творцом.

6) Полагал, что совершение злых поступков является следствием наличия у человека свободной воли.

7) Выделил четыре правила научного метода познания.

Родился в семье парламентского советника, потомка обедневшего дворянского рода де Карт (отсюда – название философского направления «картезианства»). Отец устроил его в иезуитскую школу, после окончания которой Декарт проходит военную службу и участвует в нескольких сражениях Тридцатилетней войны (1618—1648), путешествуя при этом по Европе. Был знаком со многими интеллектуалами своего времени, а также всю жизнь подвергался гонениям и нападкам со стороны иезуитов за вольнодумство. В последние годы жизни согласился преподавать философию шведской королеве Кристине, но вскоре после приезда простудился и скончался.

 В своем учении французский мыслитель совместил два противоположных друг другу философских направления: идеализм и материализм. Онтологию и гносеологию Декарт рассматривает с идеалистических позиций, утверждая о существовании источника истины и творца всех вещей – Бога. Физику же, математику, космологию и прочие науки – с материалистических. Природа, будучи однажды сотворенной Богом, не предполагает какого-либо целеполагания в своем развитии, являясь, по сути, объектом воздействия преобразующей человеческой деятельности.

Тело человека, по мнению Декарта, также создано божественной силой и представляет из себя самый совершенный из существующих в природе механизмов. Оно является частью материального мира, обладая (как и любая материя) свойством протяженности (протяженная субстанция). Но, в тоже время, только оно наделено мыслящей субстанцией – душой, божественным творением, которое неразделимо связано с разумом. Животные же суть простые автоматы, руководствующиеся в своем поведении природными инстинктами и рефлексами.

В центр своей философской системы, положившей начало всей новоевропейской философии, Декарт поставил разум. Лишь наше сознание, утверждал мыслитель, непосредственно дано нам в опыте, тогда как о материальном мире мы имеем лишь опосредованную нашими чувствами информацию, а у каждого человека, грубо говоря, различается острота слуха, зрения, осязания и т. д.

Французский философ говорил не просто о мышлении, а именно о самосознании, как субъективно переживаемом процессе сознательной деятельности. «Я» мыслю, следовательно, «Я» (под «я», стоит отметить, Декартом понимается именно мыслящая субстанция, или человеческий дух, но не тело) существую – самое достоверное утверждение, на принятии и установлении которого в качестве основополагающего должна строиться вся система научного знания. Принцип субъективной достоверности подразумевает выражение сомнения и скептицизм по отношению к любому знанию, принятому на веру и не основанному на собственном опыте.

 По мнению философа, существуют так называемые «врожденные идеи» – знания, не нуждающиеся в доказательствах и существующие в разуме человека с момента его рождения, т.е. не обусловленные каким-либо опытом. В их числе – сама идея Бога как первоначала и первопричины всего мироздания, представление о математических числах и простейших фигурах, идея души и тела и некоторые другие. Собственно, присутствие этих врожденных знаний в человеческом сознании является одним из доказательств существования Бога.