Многоликая. Женские архетипические стратегии

Многоликая. Женские архетипические стратегии
Екатерина Неретина

На страницах книги вас ждет увлекательное путешествие в природу женственности. Погружаясь в тайны и мудрость архетипов, вы откроете самое основное свойство женской природы – изменчивость. Книга расскажет вам, что истинная женщина многолика. И чем больше граней проявлено в женщине – тем она ярче, целостнее как личность и блистательнее, подобно ограненному бриллианту.Быть женщиной – значит быть подобной природе, которая сменяет времена года, стихии, погоду, состояния. В книге описаны семь женских архетипических образов, присущие им состояния, и то, как мы, женщины, проявляем силу этих семи архетипов в своей жизни. Также даны инструменты для использования силы этих древних образов.Вы узнаете свои ведущие и вспомогательные архетипические стратегии, поймете в чем ваши сильные стороны, с чем должно быть связано призвание, а также узнаете какие грани женственности требуют вашего внимания. Исследовав себя с помощью семи женских архетипов, вы откроете формулу своей уникальной женственности.

Екатерина Неретина

Многоликая. Женские архетипические стратегии

Предисловие

Женственность не такое простое явление, как кажется на первый взгляд. Оно выражает больше, чем принадлежность к женскому роду, больше, чем подчеркнутая женская красота… Оно является свидетельством причастности к древней, уникальной, природной энергии.

Женская красота – это сила, но она фальшива без глубины истинной женской природы. Красота без такой глубины мертвая, застывшая, бездушная. Она привлекает, но опустошает, ей нечем наполнить в ответ, она не имеет внутри себя живой благостный источник истинной женственности.

Что же есть эта женская глубина? Есть ли у нее дно? Постижима ли в принципе ее природа?

У женской души природа океана. Необъятная, мистичная, непостижимая разумом.

Я исследую этот океан, и в этом мне помогают символы, образы и архетипы. Они ключи ко многим загадкам нашего подсознания. Женские архетипы – зашифрованные послания. С их помощью я могу шагать в глубину психической реальности и искать ответы на многие вопросы.

Каждая женщина уникальна, но в своей способности быть непредсказуемой – все женщины похожи.

В книге я пишу свои наблюдения о природе и многогранности женской энергии и привожу исследования этой природы через язык образов и архетипов.

Мы прикоснемся к древним ключам, посланиям о женственности, лежащим в глубинах нашего восприятия, в коллективном бессознательном.

Я – женщина, и, значит, я – актриса.
Во мне сто лиц и тысяча ролей.
Я – женщина, и, значит, я – царица.
Возлюбленная всех земных царей.
Я – женщина, и, значит, я – рабыня.
Познавшая соленый вкус обид.
Я – женщина, и, значит, я – пустыня,
Которая тебя испепелит…
Я – женщина. Сильна я поневоле.
Но, знаешь, даже если жизнь борьба,
Я – женщина, я слабая до боли.
Я – женщина, и, значит, я – судьба.
Я – женщина, я просто вспышка страсти,
Но мой удел – терпение и труд.
Я – женщина, я – то большое счастье,
Которое совсем не берегут.
Я – женщина, и этим я опасна.
Огонь и лед навек во мне одной.
Я – женщина, и, значит, я прекрасна
С младенчества до старости седой.
Я – женщина, и в мире все дороги
Ведут ко мне, а не в какой-то Рим!
Я – женщина, я избранная Богом,
Хотя уже наказанная им…

    Авторство стихотворения не установлено

Введение

Архетипические символы являются уникальными ключами к бессознательным аспектам восприятия, в том числе к коллективному бессознательному. Изучение архетипических образов даст вам возможность прийти к пониманию тех поведенческих паттернов, которые вы используете неосознанно благодаря архетипам и их влиянию на ваше сознание. Также вы сможете подружиться с этими силами, дремлющими в бессознательном, и поставить их себе на службу.

Благодаря теории архетипов мы можем оценить, какое огромное значение имеет архетипический образ в процессе восприятия нами окружающей действительности. Он является носителем и источником информации. Образы рассказывают нам истории, образы вызывают у нас желание подражать им, образы могут пугать или привлекать нас, вызывать стойкие ассоциативные ряды и пр. Происходит это за счет того, что через архетипические образы мы получаем доступ к накопленному человечеством опыту, знаниям и мудрости поколений.

Архетип – это цельный образ, обозначающий могущественный паттерн поведения и подключающий наше подсознание к процессу восприятия объекта. Архетип может обозначать какую-либо фигуру (образ) или ситуацию (некий сложившийся сценарий).

Создатель аналитической психологии, знаменитый швейцарский психолог Карл Густав Юнг, назвал архетипами универсальные конструкты человеческой психики, которые представляют собой генетически наследуемую структуру накопленного человечеством опыта. Как писал К.Г. Юнг, «архетипы являются типичными видами понимания, и где бы мы ни встретились с единообразными и регулярно возникающими формами понимания, мы имеем дело с архетипом»[1 - Юнг, К. Г. Человек и его символы [пер. с нем. ] / К. Г. Юнг, Д. Л. Хендерсон, М.-Л. фон Франц. – М.: Серебряные нити, 1997. – 336 с.].

Архетипы – это не только отпечатки всегда повторяющегося типичного опыта человечества, но одновременно они ведут себя как некие силы, влияющие на человека и способствующие повторению того самого опыта, то есть действующие по архетипическому сценарию. Ведь всякий раз, когда какой-нибудь архетип появляется в жизни конкретного человека в виде образа или ситуации, он привносит некое собственное влияние, благодаря которому он действует «нуминозно», то есть ослепляюще, завораживающе, и побуждает индивида к определенным поступкам.

Все наше сознание образно и архетипично. Все, что мы воспринимаем, мы невольно сравниваем с коллективными отпечатками в нашем бессознательном. Например, увидев незнакомую женщину, мы неосознанно выстраиваем в уме предположение о том, какими качествами характера она обладает, и даже о том, как она отреагирует на то или иное наше поведение.

Почему мы решили, что именно так? Ведь проходят доли секунды, прежде чем мы выстроили данную стратегию поведения. Потому что сработал механизм, по которому наше сознание обратилось к бессознательному опыту, в том числе к коллективному опыту, запечатленному в каком-либо архетипе, и информация, полученная оттуда, была выдана нам в виде представления о том, кто перед нами, и готовой стратегии, как по отношению к этой женщине нужно себя вести.

Работая с клиентами по методике метафорических карт, либо выполняя практические задания с метафорами с помощью воображения клиента, либо используя образы из системы карт Таро, я во всех случаях наблюдаю следующую цепочку восприятия: наблюдаемый вживую образ – обращение за информацией к ассоциативным рядам, а также к бессознательным каналам восприятия (архетипам) – впечатление от образа на основе полученной информации – стратегия поведения по отношению к наблюдаемому образу.

Я убедилась, что визуальные образы являются универсальным ключом к бессознательному любого человека. Недаром архетипические стратегии осознанно используют в маркетинге, рекламе, режиссуре. Архетипичность восприятия создает искусство. Именно архетипические образы и стратегии лежат в основе любого произведения искусства: от картин художников до кинематографа и театрального искусства. Причем они используются авторами в большинстве случаев неосознанно – благодаря описанным выше механизмам влияния коллективного бессознательного. Многие исследователи архетипических образов подробно описывают архетипические паттерны, входящие в индивидуальное сознание из мифов, сказок, народных преданий, легенд. Народный эпос – весьма мощный источник, из которого индивидуальное сознание отдельного человека может формировать представление об архетипах, однако он не единственный. Представление об архетипических образах и об архетипических ситуациях формируется под влиянием семьи и той социальной среды, в которой индивид вырос и в которой он живет длительное время. В частности, представления об архетипах могут быть восприняты из:

• сознания и мировоззрения старшего поколения, особенно тех людей, которые непосредственно принимали участие в воспитании и обучении ребенка (в том числе педагоги учебных заведений). Они передают ребенку представление об образах посредством своих собственных моделей поведения, либо рассказывая ребенку об образах (сказки, истории из жизни и пр.);

• книг: сказок, художественной литературы и других литературных произведений, а также уже описанных выше мифов, легенд, басен, былин, народных сказаний и преданий. Помимо этого, дети воспринимают образы из книжных иллюстраций;

• исторических событий, а также от исторически значимых личностей, которые проявляют какие-либо архетипические стратегии и закладывают представление об архетипе в индивидуальном сознании человека;

• религиозных обрядов, традиций;

• различных форм искусства, песен, театра, кинематографа, мультфильмов – визуальные изображения весьма ярко демонстрируют ребенку архетипические образы и их стратегии;

• сновидений – символика посланий, содержащаяся во снах, часто исходит из архетипических образов и ситуаций;

• знаменитые личности, политики, общественные деятели, актеры театра и кино тоже могут проявлять архетипические паттерны поведения и обращать восприятие индивида к коллективным бессознательным формам знаний.

По сути, любой взрослый человек проявляет архетипические стратегии поведения и может являться моделью для восприятия архетипического образа в глазах ребенка. Зачастую дети сами сравнивают людей в своем окружении с теми первообразами и героями, о которых узнают из сказок, мультфильмов, кинофильмов и т. д. Например, от ребенка можно услышать: «Ты похожа на Фею, а она похожа на Бабу-Ягу». Детское сознание сличает образы людей по имеющимся в его арсенале первообразам, то есть архетипам. Первообраз дает возможность отталкиваться от зашифрованной в нем информации и идти в более детальное изучение объекта оценки, таким образом он служит фундаментом в процессе восприятия нами действительности и в особенности в процессе восприятия личности другого человека.

Поскольку у большинства людей наиболее развит визуальный канал восприятия информации, то максимально ярко мы воспринимаем и запоминаем визуальные образы. Если сравнивать разные исторические эпохи, то источников для восприятия архетипических образов в прошлом было значительно меньше, чем в наше время. По большей части это и был народный эпос, передаваемый в устной форме от поколения к поколению.

Как мы уже выяснили, любой из нас проявляет определенные архетипические сценарии поведения. Каждый человек имеет свой уникальный набор врожденных качеств личности, который также находит отражение в каких-либо архетипических образах и их стратегиях. Эти качества, соединенные с силой архетипа, ощущаются как нечто неведомое и мощное внутри личности, зовущее проявить себя и нередко ведущее нас по жизни. Под воздействием семьи и культурной среды эти стороны личности обретают свой неповторимый способ проявления в мире.

Поскольку я специализируюсь на женской аудитории, я составила классификацию женских архетипических образов, взяв за ее основу состояние. Причем не минутное, а устойчивое, длящееся во времени состояние, имеющее характерные особенности поведения, восприятия действительности и приводящее к определенной жизненной стратегии. Однако полный исчерпывающий перечень женских архетипов привести невозможно.

В своей работе я исследую только те архетипы, которые, на мой взгляд, имеют наиболее сильное влияние в нашей культурной среде. Поэтому я решила опереться именно на них. В свою классификацию архетипических образов я включила следующие: Берегиня, Девочка, Колдунья, Охотница, Королева, Любовница, Муза. Поскольку в книге я рассматриваю архетип только как образ (я не беру для анализа архетипические ситуации), то применяя далее в тексте слово «архетип», я буду иметь в виду архетипический образ.

Я заметила, что очень часто нам, женщинам, свойственно «застревать» в определенных поведенческих сценариях. Мы делаем это неосознанно, не задумываясь о том, что можно жить по-другому. Используемый архетипический сценарий определяет основную модель поведения, а поведение, в свою очередь, определяет отношения с окружающим миром и людьми, жизнь и судьбу. То есть, застревая в каком-либо архетипическом сценарии, мы попадаем в некую программу жизни, ходим по замкнутому кругу, не можем найти выход из ситуации и т. д.