Праздники святые. Что нужно знать о праздниках православной церкви

Эта икона явилась в 1579 году при царе Иоанне Васильевиче Грозном в Казани девятилетней девочке Матроне. Явление повторялось три раза; тогда девочка объяснила матери, что она видела Божию Матерь, от лица которой исходило страшное пламя и слышала голос, говоривший: «Если ты не расскажешь, что видела и слышала, то Я явлюсь в другом месте, а ты погибнешь». Довели об этом до сведения архиепископа Казанского, который по указанию Матроны, найдя икону скрытою в земле, воздвиг ее и при множестве народа торжественно совершил крестный ход.

Празднование святой иконы установлено 8 июля, т. е. в тот самый день, когда мать с дочерью объявили архиепископу о бывшем явлении. Эта самая икона, а некоторые говорят, что ее копия, была привезена в Москву из Казани князем Пожарским при собранном им ополчении, которое вступило в Москву 22 октября 1613 года, и освободила город от завладевших им поляков. По изгнании врагов князь Пожарский исполнил данный им обет, устроил на Красной площади в Москве церковь во имя Казанской Божией Матери, впоследствии Казанский собор, и поставил в ней привезенную им икону. По некоторым сведениям, в Казанском соборе в Москве находится копия с образа, привезенного из Казани князем Пожарским, а настоящий, по повелению императора Петра I, был перевезен в Санкт-Петербург и в 1737 году поставлен в Казанский собор на Невском проспекте. В память освобождения Москвы от ляхов 22 октября «установлено праздновать этот день и совершать ежегодно крестный ход из Кремля в Казанский собор».

Тропарь

Заступнице усердная, Мати Господа Вышняго, за всех молиши Сына Твоего, Христа Бога нашего и всем твориши спастися, в державный Твой покров прибегающим. Всех нас заступи, о Госпоже, Царице и Владычице, иже в напастех и в скорбех, и в болезнех, обремененных грехи многими, предстоящих и молящихся Тебе умиленною душею и сокрушенным сердцем пред пречистым Твоим образом со слезами, и невозвратно надежду имущих на Тя избавления всех зол. Всем полезная даруй и вся спаси, Богородице Дево, Ты бо еси Божественный покров рабом Твоим.

Икона Пресвятой Богородицы «Одигитрия» (Смоленская)

28 июля

Смоленская икона Божией Матери, названная «Одигитрия», что значит «Путеводительница», по преданию, написана Евангелистом Лукою. О времени ее появления в России рассказывают различно. Одни говорят, что она привезена царевной Анной, супругой Святого Владимира; другие, что она принадлежала дочери греческого императора Константина Порфирородного, вышедшей замуж за Всеволода Ярославича, князя Черниговского, потому и называется Одигитриею, т. е. Путеводительницею, и была перенесена в Смоленск Владимиром Мономахом и им поставлена в 1101 году в тамошнем Успенском соборе. В 1237 году Смоленск чудесным заступничеством Божией Матери был избавлен от Батыевых полчищ, а в 1298 году, после нашествия татар на Москву, прославленная икона «Одигитрия» была перевезена из Смоленска в Москву и стояла в Благовещенском соборе, но через 58 лет по просьбе жителей Смоленска была снова возвращена в этот город с большим торжеством. Великий князь, духовенство и народ провожали святую икону за две версты от Москвы, и на том месте, где москвичи расстались с почитаемой ими святыней, был сооружен Новодевичий монастырь, в котором поставлен снимок с иконы «Одигитрии», и в 1525 году было установлено празднование ей и крестный ход ежегодно 28 июля.

В Смоленске почитается еще другая икона того же наименования, которая в 1812 году, во время нашествия французов, сопутствовала нашим войскам при всех делах с неприятелем. По окончании войны она была возвращена в Смоленск, где празднуют 5 ноября день ее возвращения.

Тропарь

К Богородице прилежно ныне притецем, грешнии и смиреннии, и припадем в покаянии зовуще из глубины души: Владычице, помози, на ны милосердовавши, потщися, погибаем от множества. прегрешений, не отврати Твоя рабы тщы, Тя бо и едину надежду имамы.

Икона Пресвятой Богородицы «Донская»

19 августа

Донская икона Божией Матери принесена с Дона казаками, которые пришли на помощь великому князю Димитрию Донскому во время войны его с Мамаем. Она была при войске во все время войны, и после Куликовской битвы казаки принесли ее в дар великому князю, который перевез ее в Москву и поставил сначала в Успенский, а потом в Благовещенский собор.

В царствование Феодора Иоанновича к Москве приблизились крымские татары, внезапно напавшие на Русь. Тогда благочестивый царь обратился к помощи и заступничеству Пресвятой Богородицы; в стан русских воинов была принесена из Кремля Донская икона Божией Матери, и после кровавой схватки татарские полчища вдруг обратились в бегство.

Приписывая это неожиданное удаление врага милости Богоматери, Феодор Иоаннович со слезами возблагодарил Господа и на месте, где при войске находилась святая икона, основал Донской монастырь.

С тех пор каждый год 19 августа бывает из Кремля в Донской монастырь крестный ход, a в монастыре в соборном храме находится список с чудотворной Донской иконы.

Тропарь

К Богородице прилежно ныне притецем, грешнии и смиреннии, и припадем, в покаянии зовуще из глубины души: Владычице помози, на ны милосердовавши, потщися, погибаем от множества прегрешений, не отврати Твоя рабы тщы, Тя бо и едину надежду имамы.

Икона Пресвятой Богородицы «Владимирская»

26 августа

По церковному преданию, эта икона Божией Матери написана евангелистом Лукою и была подарена им Пресвятой Деве Марии во время Ее земной жизни. В V веке она была перенесена из Иерусалима в Царьград, а в ХI патриарх Константинопольский прислал ее в дар князю Юрию Владимировичу Долгорукому, который поставил ее в Вышгородском соборе. Когда сын его, князь Андрей Боголюбский, получил в удел Ростов, то, уезжая на север, он взял с собой эту икону, и, по повелению Божией Матери, поставил ее во Владимире в построенном им храме. С тех пор эта икона стала называться Владимирскою и была перенесена в Москву в 1395 году, во время нашествия Тамерлана, по желанию великого князя Василия Дмитриевича, который тогда готовился встретить под Коломною полчища татар. В тот самый день, гласит предание, как икона была привезена в Москву и с благоговением встречена там народом, Матерь Божия явилась во сне Тамерлану, окруженная бесчисленным множеством небесного воинства, которое ему угрожало погибелью. Проснувшись, Тамерлан велел своим войскам немедленно отступить от Москвы и, гонимый гневом Божиим и силой Пречистой Девы, обратил вспять свою бесчисленную рать. Таким образом Москва была спасена от разорения, и в память этого события на том месте, где была встречена икона Пресвятой Богородицы, был сооружен Сретенский монастырь и Церковью положено 26 августа праздновать по всей России Сретение Владимирской иконы Божией Матери, которая была поставлена в Успенском соборе, где она находится и в настоящее время. (В Богородичные праздники на литургии читается Евангелие от Луки 10, 38–42; 11, 27–28).

Тропарь

Днесь светло красуется славнейший град Москва, яко зарю солнечную восприемши, Владычице, чудотворную Твою икону, к ней же ныне мы притекающе и молящеся, Тебе взываем сице: о пречудная Владычице Богородице, молися из Тебе воплощенному Христу Богу нашему, да избавит град сей и вся грады и страны христианския невредимы от всех навет вражиих и спасет души наша яко милосерд.

Сентябрь

Святые мученицы Вера, Надежда, Любовь и матерь их София

17 сентября

Во II веке, в царствование императора Адриана, жила в Риме вдова-христианка по имени София. У нее было три дочери, которых она назвала именами трех христианских добродетелей: Вера, Надежда, Любовь. Она воспитывала их в страхе Божием, научала их читать Евангелие и внушала им твердость духа и непоколебимую веру в Господа нашего Иисуса Христа. Молва о праведной жизни святой Софии и ее дочерей дошла до императора и он вызвал их к себе. Узнав от самой Софии, что она и дети ее христианки, он поручил их надзору одной женщины-язычницы и через три дня велел им явиться к нему на суд. Эти три дня София провела в молитве и благочестивых разговорах с дочерьми, стараясь приготовить их к той участи, которая в это время гонений ожидала всех христиан, не признающих языческих богов. В назначенный день они все вместе были приведены к Адриану. Видя юность святых дев (Вере было 12 лет, Надежде 10 лет, а Любови 9 лет), император стал уговаривать их поклониться идолам, обещая принять их вместо дочерей, если они исполнят его повеление. Но сестры в один голос отвечали, что у них один отец – Бог и что они с радостью готовы пострадать и умереть за Христа. Тогда, изумленный их твердостью, Адриан приказал подвергнуть мучениям сперва старшую сестру, но она терпела ужасные истязания спокойно, как будто не страдала, просила мать молиться за нее и увещевала сестер оставаться верными Богу до конца. Претерпев страшные муки и оставшись невредимой, святая Вера, по повелению своего мучителя, положила голову на плаху и была обезглавлена. Святые сестры ее последовали ее примеру и во время страданий молились и славили истинного Бога. Обеим были также отсечены головы. София же не была предана мучению; Адриан понял, что для нее самой большой пыткой была смерть ее дочерей и что никакие мучения не в силах поколебать ее веры, поэтому он отпустил ее и позволил ей взять тела дочерей своих. Она похоронила их, и на третий день после того сама скончалась на их могиле.

Тропарь

Агницы словесныя Агнцу и Пастырю приведостеся мучением ко Христу, течение скончавше, и веру соблюдше, темже днесь радостною душею совершаем, досточуднии, святую вашу память, Христа величающе.

Святые Михаил, князь Черниговский и боярин его Феодор

20 сентября

В первой половине ХIII столетия, когда татарский хан Батый поработил Россию, в Киеве находился князь Михаил Черниговский и Киевский. Он не мог устоять против монгольских орд и, оставив Киев, ушел в Венгрию, где старался набрать войско и найти союзников. Но это ему не удалось и он должен был, как и другие русские князья, смириться и отправиться на поклон в Орду. Когда он приехал туда с внуком своим Борисом и другом, боярином Феодором, и хотел явиться к хану Батыю, ему объявили, что сперва он должен пройти через священный огонь, разложенный возле ханского шатра и поклониться кумирам. Князь отказался исполнить это требование. Тогда хан велел ему избрать – или поклониться богам, или умереть. «Не хочу быть христианином только на словах, а дела творить языческие», – отвечал Михаил вельможе Батыя. Хану было доложено об ответе князя Михаила, и он был обречен на смерть. Причастившись запасными дарами Святых Таин, мужественный князь приготовился к смерти, несмотря на просьбы его внука и других русских князей, тут находившихся и уговаривавших его исполнить волю хана. Один только боярин Феодор укреплял князя в христианском его подвиге и вместе с ним был замучен служителями хана. Тела князя и его верного боярина были брошены на съедение псам, но бывшие тут русские тайно взяли священные останки мучеников и перевезли их в Чернигов; это было в 1244 году, а в 1572 году мощи их были перенесены в Москву и находятся в Архангельском соборе, на правой стороне, у западных дверей.

Тропарь

Жизнь вашу мученически совершивше, исповедания венцы украсившеся, к небесным востекосте, Михаиле премудре, с доблим Феодором; молите Христа Бога сохранити отечество наше, по велицей Его милости.

Святой Димитрий, митрополит Ростовский

21 сентября

Святитель Димитрий родился в 1651 году, в местечке Макарове, близ Киева. Он был сыном полкового сотника Тупталы и с ранних лет отличался своим усердием к молитве и к чтению книг духовного содержания. Сначала молодой Даниил (это было имя, данное ему при крещении) учился дома, потом поступил в братское училище в Киеве и оттуда в 18 лет вступил в Кирилловский монастырь, где был пострижен в монахи под именем Димитрия. Здесь он продолжал заниматься богословскими науками, и вскоре молва о его проповедях и святой жизни разнеслась по всей Малороссии. Он был назначен игуменом в Батуринский монастырь и, несмотря на слабое здоровье и множество дел по управлению обители, здесь начал, пользуясь Четьи-Минеями митрополита Макария, свой великий труд – составление житий святых, почитаемых Греко-Российскою Церковью. Этому обширному труду святой Димитрий посвятил 20 лет своей жизни и окончил его, будучи уже Ростовским митрополитом. Петр Великий сначала назначил его митрополитом Тобольским и Сибирским, но вследствие тяжкой болезни, постигшей святителя в Москве, государь разрешил ему не ехать в Сибирь и назначил его на кафедру Ростовской и Ярославской митрополии. За последние годы своей жизни святой Димитрий написал много книг духовного содержания, молитв и духовных песен и немало потрудился над вразумлением и приведением в лоно православной Церкви раскольников. Самое замечательное его сочинение против раскола – «Розыск о раскольнической Брынской вере». Кроме того, он устроил в Ростове училище из своих доходов и находил время не только следить за ходом учения, но и сам нередко учил детей, занимая место преподавателей. Слабое здоровье святого Димитрия не выдержало этих сложных и неусыпных трудов; он управлял епархией только семь лет и скончался 28 октября 1709 года на 58-м году своей жизни. Через 43 года после его кончины были обретены нетленные мощи святителя и в 1763 году переложены при императрице Екатерине II в серебряную раку, устроенную в Спасо-Яковлевском монастыре близ Ростова, в соборной церкви, на месте, назначенном святым Димитрием за несколько лет до его кончины.

Тропарь

Православия ревнителю и раскола искоренителю, Российский целебниче, и новый к Богу молитвенниче, списаньми твоими буих уцеломудрил еси; цевнице духовная, Димитрие блаженне, моли Христа Бога спастися душам нашим.

Преподобный Сергий, Радонежский чудотворец

25 сентября

Преподобный Сергий родился в России около 1319 года от благочестивых родителей Кирилла и Марии. Они были дворяне и имели хорошее состояние, но во время борьбы Ростовского княжества с Московским лишились своего имения и, оставив родной город, Ростов Великий, переселились с детьми своими в Радонеж. Чудные знамения, предшествовавшие рождению их меньшего сына Варфоломея, наполнили сердца его родителей благоговейным страхом и надеждой, что дитя их будет угодно Господу. С самой колыбели младенец привыкал к посту и воздержанию, отказываясь принимать молоко матери по средам и по пятницам. Семи лет, вместе с братьями, он стал учиться грамоте и, несмотря на все свои старания, не мог выучиться читать; Господь внял его слезам и детским молитвам и чудесным образом исполнил его желание научиться чтению слова Божия. Однажды в лесу Варфоломей увидал незнакомого старца, погруженного в молитву; он подошел к нему и просил его помолиться и за него, чтобы Бог помог ему научиться грамоте. Старец внял его просьбе, стал молиться с ним вместе, благословил его и, дав ему часть просфоры, сказал: «Дитя мое, не скорби более о грамоте; отныне Господь утешит тебя и даст тебе книжное разумение!» С тех пор юный Варфоломей стал удивлять всех своими быстрыми успехами и, избегая детских игр и увеселений, все свободное время посвящал благочестивым размышлениям и уединенной молитве. С ранних лет он почувствовал влечение к иноческой жизни, но, покоряясь воле родителей, решился остаться с ними до их кончины и имел утешение видеть их пострижение в Покровском Хотьковском монастыре, где по обычаю того времени было два отделения, одно – для иноков, другое – для инокинь. По кончине родителей Варфоломей со старшим братом своим Стефаном ушли в лес и, углубившись в лесную чащу, нашли в 10 верстах от Радонежа место, которое им полюбилось. Горячо помолившись и призвав на избранное ими место благословение Божие, братья-отшельники стали рубить лес и тут же, под сенью дерев, поставили себе убогую келью, а потом и церковку во имя Святой Троицы. Это было началом столь знаменитой в истории нашего Отечества и столь дорогой для русского сердца Троице-Сергиевой Лавры. Вскоре затем, на 24-м году своей жизни, Варфоломей был пострижен в монахи под именем Сергия, а Стефан ушел в Москву и там поступил в Богоявленский монастырь. Сергий прожил в дремучем, непроходимом лесу, совершенно один, около трех лет. Подвиг пустынножительства в таких юных годах был весьма труден для избранника Божия, но силой молитвы и поста он победил искушения невидимых врагов нашего спасения и привлек к себе многих благочестивых людей, желавших воспользоваться его советами и душеполезной беседой. Некоторые из них, видя его смирение и святую жизнь, пожелали остаться с ним и стали строить себе хижины около его кельи. Сначала собралось только 12 братий, но потом число иноков стало увеличиваться, и Сергий, несмотря на свое смирение и нежелание принять на себя игуменский сан, должен был уступить просьбам братии и желанию епископа Афанасия, который в отсутствие митрополита Алексия управлял Московской митрополией и посвятил Сергия сначала во священника, а потом в игумена. Более тридцати лет управлял Сергий своей родной обителью, но не изменял своей жизни и отношения к братии, первый подавая им пример трудолюбия и смирения. С увеличением числа иноков средства обители оскудевали, так как благочестивый игумен не позволял братиям просить вспомоществования в окрестностях, но научал их надеяться на милость Божию. Случалось, что в монастыре не было воска для свечей, тогда зажигали лучину, и при этом освещении совершалось богослужение. Раз наступил настоящий голод; братия приступили к игумену, чтобы он дозволил им идти просить хлеба в соседние селения, но Сергий говорил им: «Молитесь! Верую, что Бог не оставит нас и обители нашей». И Господь оправдал веру святого: совершенно неожиданно в обитель было прислано неизвестным благодетелем много подвод с хлебом, рыбой и другими припасами для братской трапезы. С этого времени недостатки в обители менее смущали троицкую братию, тем более, что с каждым днем благодатные знамения милости Божией к Его избраннику проявлялись над ним с новой силой – то воскрешением умершего, то исцелением больных, то пророческим откровением об умножении его учеников и о будущем развитии монашества в России. Молва о Радонежском чудотворце достигла самых отдаленных окраин нашего отечества, и святая жизнь смиренного игумена Троицкого монастыря стала известна Патриарху Константинопольскому. Он отправил к святому Сергию греческого митрополита в сопровождении нескольких греков и поручил им передать игумену Сергию его благословение, крест, параманд, схиму и письмо, в котором он советовал троицкому игумену для высшего преуспеяния братии устроить в монастыре общежитие. Святой Сергий по своему смирению не решался ввести в свою обитель новые правила без позволения митрополита Алексия и доложил об этом ему лично. Святитель преподал ему свое благословение для введения общежительного устава в монастыре Святой Троицы. Тогда преподобный Сергий вернулся в обитель и немедленно объявил братии о желании Патриарха и митрополита ввести в их монастыре новые, более строгие правила. Монахи, казалось, с радостью согласились на введение предлагаемого им устава, но через некоторое время многим из них не понравились строгие правила общежития и возбудили в них такие неудовольствия, что святой Сергий решился оставить свой монастырь и поселиться на месте, называемом Киржач. Удаление его огорчило часть братии, и несколько человек последовали за своим игуменом. Таким образом был устроен новый монастырь на Киржаче. Остальные троицкие монахи вскоре почувствовали свою вину и стали просить святого Сергия возвратиться к ним, но он отклонил их просьбу и оставался на Киржаче. Тогда троицкие старцы пошли в Москву к святителю Алексию и со слезами умоляли его возвратить им их игумена и отца духовного. Митрополит внял просьбе осиротевших иноков и отправил к преподобному Сергию почетное посольство, которое объявило святому старцу желание митрополита видеть его снова во главе Троицкой братии. С великим смирением святой Сергий исполнил волю святителя и вернулся в родную обитель под сень Пресвятой Троицы. С тех пор святая дружба, соединявшая преподобного Сергия с Всероссийским митрополитом, усилилась настолько, что святитель Алексий, предчувствуя свою близкую кончину, возымел мысль предложить великому князю избрать смиренного игумена Сергия его преемником на святительскую кафедру. Неожиданное предложение святителя глубоко смутило смиренномудрую душу инока-подвижника, и несмотря на все убеждения архипастыря, он с великим уничижением решительно отказался от предложенной ему чести, говоря, что «бремя на меня возлагаемое свыше меры моей». Но, отказавшись от святительской кафедры, великий печальник земли Русской не переставал радеть о ней и силой своих молитв и подвигами благочестия содействовал ее духовному возрождению от татарского ига. Великий князь Дмитрий Иоаннович всегда прибегал к молитвам и советам Радонежского игумена, и в тяжкую годину нашествия Мамая, готовясь дать отпор татарским полчищам, он прибыл в Троицкую обитель в сопровождении князей и рати. Испросив благословение святого Сергия на защиту православной веры и Отечества, Дмитрий был успокоен его пророческими словами: «Победиши враги твоя!» Великий старец осенил его крестным знамением, благословил иконой Спасителя и, окропив святой водой князя и его дружину, отпустил с ними на поле брани двух иноков – воинов Ослябю и Пересвета. Получив благословение Святого Сергия, великий князь встретил татар и близ Дона, на Куликовом поле, нанес окончательное поражение Мамаю, чем сильно поколебал владычество татар в России. Последние годы земной жизни святого Сергия были ознаменованы явлениями особенной благодати Божией к великому подвижнику. Он получил от Господа дар чудотворения и дар пророчества, и для духовного взора его не существовало преград и расстояния. Во время Куликовской битвы он пламенно молился в храме живоначальной Троицы за успех русского войска и, возвещая инокам о ходе битвы, называл убитых и о них молился; телом он был в храме своей обители, а духом пребывал на берегах Непрядвы. Ученики преподобного Сергия святой Исаакий, старец Макарий, блаженный Симон и другие удостоились видеть чудный пламень, исходящий от руки благодатного старца, когда он благословлял святого Исаакия на подвиг молчания; небесный огонь, снисходящий в потир в минуту принятия Святых Таин преподобным Сергием, и ангела Божия, сослужащего ему во время совершения им божественной литургии. Из многочисленных знамений благодати Божией, дарованной святому Сергию Господом, самое замечательное было чудесное посещение святого старца в присутствии его любимого келейника, преподобного Михея, Пресвятою Богородицею с апостолами Петром и Иоанном. Это божественное посещение было, по описанию преподобного Епифания, в 1384 году, во время поста перед Рождеством Христовым, в ночь с пятницы на субботу. Небесная Посетительница предстала Своему избраннику в его келье в то время, когда он совершал перед иконою Богоматери келейное правило и пел акафист, и чудными словами ободрила смиренного старца, павшего ниц перед неизреченной славой Матери Света: «Не бойся, избранниче Мой! – изрекла Царица Небесная, коснувшись до него рукой. – Я пришла посетить тебя; услышана твоя молитва об учениках твоих; не скорби более и об обители твоей; отныне она будет иметь изобилие во всем и не только при жизни твоей, но и по отшествии твоем к Богу. Я неоступна буду от места сего и всегда буду покрывать его»… Сказала так и стала невидима. Святой Сергий, придя в себя, увидел ученика своего, лежащего как мертвый; он поднял его и сам едва мог говорить, – так полно было сердце его радости и благоговения. Успокоившись, он призвал двух благочестивых иноков, Исаака и Симона, и рассказал им о бывшем видении. Все вместе благодарили Господа и Пресвятую Богородицу. Наступил 1392 год. Преподобному Сергию было более 70 лет; конец его благочестивой жизни приближался. За шесть месяцев до своей кончины он призвал братию и поручил обитель ученику своему, преподобному Никону. В сентябре он занемог и вновь, созвав иноков, дал им последние свои наставления и простился с ними, как нежный отец со своими дорогими детьми.