Мифы о сотворении мира и конце света

Предшественник Птаха

Мемфис был первой столицей Египта, и изначально там сложился культ бога-творца Татенена. Имя его означает «поднимающаяся земля». Да, как и в мифах других городов, в сказаниях о Татенене говорится о хаосе и изначальных водах, из которых создается все сущее. Есть и аналогия с легендами о демиурге Ра: первое, что появилось, – это та самая поднимающаяся земля, а именно – холм Бенбен. Стоя на нем, Татенен начал творить мир, богов и людей. Ему поклонялись как подающему все земные блага, что позволяет говорить о нем еще и как о боге плодородия. Культ Татенена можно соотносить и с культом Птаха (оба со временем соединились в сознании египтян), и, как мы увидим в дальнейшем, с культом Осириса.

Рельеф с изображением Птаха. Лувр. Париж, Франция

Как вы уже знаете, мало создать мир – нужно установить в нем определенный порядок: отделить жизнь от смерти, определить законы природы, передать их людям, чтобы они существовали так, как задумано божествами-демиургами. И Птах не только сотворил мир, но и дал ему все эти законы. Поэтому его почитали как бога порядка, правды, а также как владыку обоих миров – и мира живых, и загробного царства.

Символично, что супруга Птаха, львиноголовая богиня Сехмет (Сахмет), именуется в мифах дочерью Ра. Иными словами, легенда укрепляет авторитет ее мужа в качестве демиурга и верховного бога. К слову, и Ра изображают в самых причудливых формах – с головой льва, кошки, цапли, змеи, быка.

Сехмет – та часть солнечной силы, которая жестока к людям, так что с ней мы еще встретимся, когда будем говорить о египетской эсхатологии. Пока же упомянем лишь, что мифы называют и других дочерей Ра – Хатхор (она же его супруга) и, наверное, самая известная из египетских богинь – Баст (Бастет), богиня брака и семьи, по совместительству – покровительница фараона. От Сехмет ее отличает более миролюбивый нрав – неслучайно она чаще изображается не с львиной головой, а с кошачьей.

Нефертум – сын Птаха и Сехмет – тоже доброе божество, даже его имя переводится поэтично – Прелестное дитя богов. Он покровительствует растительному миру. Чаще всего его изображают юношей, голова которого увенчана цветком лотоса, подобным короне, или младенцем, восседающим на том же цветке (это символ Верхнего Египта). Существуют и изображения, на которых он представлен в облике льва или человека с львиной головой.

Тутмос II, Сехмет и Хатхор. Рельефные копии из Карнака, Египет

Древнейшие мифы о Нефертуме рассказывают о его самозарождении из изначальных вод во время сотворения мира, причем в образе цветка лотоса. В некоторых мифах место Нефертума занимает Ра – рождается он, правда, не в обличии цветка и не из космического яйца, как в уже известной нам версии, а из самого лотоса. В этом варианте мифа Ра выступает как сподвижник Атума, не сливаясь с ним.

Это три наиболее известных египетских версии рождения мира. Но еще не все. Так, например, в городе Эсна заслуга создания мира приписывалась богине Нейт, очень своеобразной и противоречивой. Наиболее известна она как богиня войны и охоты, и характер ее был соответствующим. При этом она – один из нередких в мировой мифологии образов девы-матери: без участия мужчины, силой мысли она породила из изначальных вод Нуна, Ра, а также его антагониста – змея Апопа (Апепа), олицетворение злой силы и мрака. Вы могли догадаться, что в одной из версий египетского эсхатологического мифа именно он выступил разрушителем мира в конце времен. До этого момента он скрывался в Дуате, подземном царстве мертвых. Ра был вынужден еженощно сражаться со своим братом – ладья бога солнца, уходя на ночь под землю, совершала путь по подземному Нилу – и всякий раз Апоп выпивал всю воду из реки. И чтобы вернуть ее и спастись, Ра приходлось раз за разом побеждать змея.

Ра и Апоп. Египетский музей, Каир. 1069–945 гг. до н. э.

Некоторые варианты мифа сообщают интересные подробности: у Ра две лодки – так называемая утренняя, Матет, на которой он двенадцать часов путешествует по небу, и вечерняя, Сектет, для плавания по подземному Нилу.

Отец или сын?

Бытуя на протяжении длительного времени, мифы приобретали все больше противоречивых вариантов. Так, уже известный нам Атум то выступает в роли отца всех богов, то именуется сыном Нуна. Точно так же Нейт мифы называют то дочерью, то матерью Нуна. Многое зависит от того, кто из богов в той или иной традиции считается демиургом.

Апоп в мифологии – фигура далеко не однозначная. Существуют даже легенды о том, что именно Апоп создал мир. Иными словами, сказания могут вступать в прямое противоречие друг с другом.

Еще один сын Нейт – повелитель и олицетворение земного, а не подземного Нила. Это Себек (Собек), рожденный или от Хнума, или от Сета, речь о которых пойдет далее. Именно Себек отвечает за дарующие плодородие дельте Нила разливы, и даже его имя в переводе означает «оплодотворять». Египтяне представляли его в обличье крокодила или человека с головой крокодила, или наоборот. Несмотря на устрашающий вид, он добрый бог, защищающий других богов и людей. Вся его свирепость направлена не на нападение, а именно на защиту. Впрочем, все, как это характерно для мифов, не столь однозначно: некоторые сказания могут поведать о его противостояниях с Ра и Осирисом.

Итак, Нейт – мать богов, занимающих высокое положение в египетском пантеоне. Она не только создала мир, но и хранит его, постоянно подновляя. Подобно Птаху, она владеет божественным ремеслом – ткачеством. Использует она его поэтично – ежедневно ткет мир на своем станке.

В некоторых мифах у богини появляется супруг – Хнум, бог истока реки Нил и еще один повелитель разливов. Часто его изображают с головой барана (напомним, это животное – символ плодородия). Египтяне почитали Хнума и его супругу как творцов людей. Причем в данном случае он выступил как еще один бог-ремесленник, а именно – гончар: он вылепил из глины человечков, а чтобы они родились и жили на земле, поместил их во чрево своей жены и отправил ее на сушу. А дальше снова противоречия, потому что жена эта – не Нейт. В данном мифе это Хекат, еще одно божество разливов Нила и связанного с ними плодородия, а также олицетворение дождя, женственности и материнства.

Древнеегипетская скульптура, изображающая Себека. Египетский музей. Турин, Италия

Египетские акушерки считали ее своей покровительницей и именовали себя служительницами Хекат. И что уже не удивляет, символом ее была лягушка. Более того, ее могли изображать в образе этого земноводного, женщины с лягушачьей головой или просто с лягушкой на голове. Считалось, что эти животные защищают беременных, поэтому тогда женщины носили особый амулет – изображение лягушки, сидящей в цветке лотоса.

Супруги дали жизнь не только человечеству, но и богу с головой ибиса – Тоту, олицетворению луны, а значит, и загробного мира, в котором он исполнял роль протоколиста на суде мертвых; легендарному создателю письменности, покровителю знаний и всех тех, чей род деятельности связан с умственным трудом, – ученых, архивариусов, библиотекарей, чиновников. Его роль в поддержании божественного миропорядка очень велика – собственно, это и есть сфера его ответственности. А еще он, по поверьям, следил за справедливостью и соблюдением законов в государстве.

Э. А. Уоллис Бадж. Книга мертвых. Тот в еще одном своем обличье – павиана. 1895 г.

Еще одной супругой отца человечества называют Сатис (Сатет), женщину с рогами антилопы, во многом похожую на двух предыдущих богинь: она покровительствует и разливам Нила, и воинам. Дублирующих друг друга богов в египетской мифологии великое множество, и мы упомянули лишь некоторых.

Недолговечная легенда о происхождении мира связывается с именем фараона Эхнатона, правившего в 1353–1336 годах до нашей эры. Укрепляя государственную идеологию, он пошел по логичному пути: выделил среди богов главного и «назначил» его царем над прочими и своим покровителем. Этим богом был Атон, тоже солнечное божество. Ему же была приписана заслуга создания мира. Вроде бы все так же, как в случае с другими солярными божествами (то есть связанными с солнцем). Но есть отличие: если Атум, Амон и Ра имеют различные воплощения, у Атона нет телесной формы, он не принимает ни облик человека, ни облик животного. Его изображали исключительно как солнечный диск.

Эхнатон внедрял культ Атона вместо укорененного культа Ра. Итог предсказуем – после смерти фараона все вернулось на круги своя.

Для наиболее древних религий, а значит, и для связанных с ними мифологий, характерен анимизм: весь мир населен богами, боги – среди людей, в каждом водоеме, в каждом дереве… Конечно же, боги живут и в построенных специально для них сооружениях – святилищах, храмах. Все, что видел в природе древний египтянин, было божественным: солнечный свет ассоциировался с богом Ра или другим солярным божеством, ветер – кожа Шу, облака – его кости, планеты и созвездия нередко ассоциировались с определенными богами (впрочем, то же самое мы видим и в мифах других народов, прежде всего у греков).

Интересный факт: элементы египетских храмов в символической форме отображали процесс творения. На входе в них устанавливались пилоны в виде усеченных пирамид, их форма напоминает иероглиф «ахет», то есть «горизонт». Это отсылка к отделению земли от неба и к солярным божествам. Кстати, египтяне считали небо не куполом, а плоской поверхностью со слегка загнутыми и касающимися земли краями.

Как видите, в одних мифах творение представлено как единый акт – изначальный бог в течение определенного периода создал весь мир и других богов, которым предстоит обеспечивать в этом мире порядок; в других же демиург или демиурги делегируют полномочия по дальнейшему устройству вселенной новым поколениям божеств. Самое время обратиться к мифу, объясняющему явления природы и круговорот жизни.

Противостояние божеств

Космогонические и этиологические мифы, как мы уже вскользь упоминали, не всегда изображают творение как следствие единодушия богов – иногда мир рождается в противостоянии. Это характерно не только для египетских мифов, мы найдем подобное и у других народов.

Пожалуй, самое известное противостояние богов, благодаря которому происходят определенные природные явления, а также мир мертвых окончательно отделяется от мира живых, – это борьба Сета против его брата Осириса и месть Гора, сына Осириса, Сету. Привлекательности этому циклу мифов добавляет и трогательная история любви: рассказывают даже, что близнецы Осирис и Исида полюбили друг друга еще в материнском чреве. Легенда рассказывает также, что по воле Ра Осирис и Исида стали царем и царицей Египта, причем были образцовыми правителями, а учитывая, что они были связаны с растительным миром, плодородием, народ под их властью процветал.