Мифы о сотворении мира и конце света

Мифы о сотворении мира и конце света
Елена Валерьевна Яворская-Милешкина

Мифы мира. Самые сказочные истории человечества
Древние греки верили, что мир не закончится никогда, у викингов был разработан четкий сценарий апокалипсиса, а для индуистов вселенная представляет собой бесконечную эстафету творения, разрушения и перерождения. Книга «Мифы о сотворении мира и конце света» рассказывает, как на эти экзистенциальные вопросы отвечают легенды разных народов – скандинавов, славян, японцев, китайцев, корейцев, индийцев, кельтов, древних греков и египтян.

Вы узнаете, как выглядит индуистское сказание о всемирном потопе, что говорит о создании мира русская «Голубиная книга», как мельник спас человечество от гибели в пасти богини-львицы Сехмет и как космогонические мифы разных народов связаны с теорией Большого взрыва. Вас ждут красивые сказания об индийской богине смерти, слезы которой превращаются в тяжелые болезни, о зайце, толкущем в ступке снадобье бессмертия для азиатских богов, о загадочном вечном Дао и о египетской матери богов Нейт, ежедневно ткущей полотно мира.

Из чего боги-творцы создавали первых людей? Какие четыре милости даровал людям египетский бог Ра? Что общего у первочеловека Пуруши и великана Имира, нага Шеши и змея Ёрмунганда? Можно ли избежать апокалипсиса?

На эти и другие вопросы вы найдете ответы на страницах этой книги.

В формате PDF A4 сохранён издательский дизайн.

Мифы о сотворении мира и конце света

Самая известная широкому кругу концепция возникновения вселенной – теория Большого взрыва. Согласно ей, вселенная была очень горячей и плотной точкой, которая начала расширяться. Этот момент называют «начало творения» – так зародился привычный нам космос.

Удивительно, но мифологические представления наших предков о появлении вселенной очень напоминают эту теорию: из неупорядоченного хаоса, изначальных вод возникает все сущее.

Такого рода мифы называют космогоническими – от греческих корней ?????? (вселенная) и ???? (рождение).

Многие черты этих мифов у разных народов совпадают или очень похожи. Так, например, порядок противопоставляется хаосу, время – безвременью. Есть самозарождающиеся боги и их пары. Причем, как правило, пары происходят от богов, сочетающих в себе женскую и мужскую природу, и продолжают начатое первыми богами творение мира. Очень часто оно начинается в условной середине мира. Наличествуют легенды о возникновении неба, земли и загробного мира, о космическом яйце, мировом древе и/или мировой горе, о появлении сторон горизонта, объектов и явлений природы, отделении жизни от смерти. Так, с космогоническими мифами смыкаются этиологические – от греческого ????? (причина) и ????? (слово), объясняющие, откуда что взялось и почему что-то происходит так, а не иначе. Частью космогонических мифов являются и антропологические – от греческого ???????? (человек) и ????? (наука), объясняющие появление человека на земле. Наиболее часто материалом для создания человека мифы называют землю (глину), из которой бог лепит фигурки, а потом вкладывает в них душу. Как правило, в развитых мифологиях присутствуют и сказания о культурных героях – тех, которые противопоставили дикости и варварству цивилизацию, принесли людям огонь, обучили их сельскому хозяйству и ремеслам, наукам и искусствам, дали обществу законы.

У многих народов мир возникает из тела первосущества. Такие мифы характерны прежде всего для индоевропейских народов.

Космогонические мифы объясняют возникновение обрядов и традиций, которые и надо считать изначальным, но сакрализованным (обожествленным) законом. Ведь миф – это не только сказка, но и основа религии. Впрочем, многие сюжеты, видоизменившись, легли в основу фольклора народов мира.

Роднят различные мифологии и эсхатологические сюжеты о гибели человечества или целой вселенной. Слово эсхатология тоже происходит от двух греческих корней – ??????? (конечный) и ????? (знание), то есть буквально – знание о конце света. Так, во многих мифах человечество истребляется во время потопа, насланного разгневавшимся на грехи божеством. Возрождает человечество праведник или благочестивая супружеская пара. А концу мира сопутствует эпическая битва противоборствующих божеств. Впрочем, порой и творение мира происходит в противостоянии.

Некоторые мифологии не оставили нам мифов о конце света. Однако и во многих из тех, где представления о конце света отражены вполне понятно, сказания оставляют надежду – есть утверждения о повторном возникновении мира и его развитии.

Несмотря на многочисленные сходства между сказаниями, возникшими в разных частях мира, в них ярко отражаются особенности национального менталитета, мифологии оригинальны и неповторимы. В этой книге мы расскажем о космогонических и эсхатологических мифах разных народов, проведем параллели и увидим то особенное, что есть у каждого из них.

Глава 1. Солнце, воздух… и изначальные воды

Создание мира. Возможные варианты

Египет и на современной карте мира занимает заметное положение. А среди древних центров мировой цивилизации он в числе первых и по размерам, и по значимости. Несмотря на единую в целом культуру, в разных частях Египта бытовали свои мифы, в том числе и те, что объясняли происхождение вселенной, земли и человека.

Так, в Иуну (в греческой традиции его принято именовать Гелиополем) в качестве главного бога-творца, как несложно догадаться, опираясь на подсказку греков, почитался Ра – олицетворение солнечного света. Подробности творения таковы: из изначальных вод появился путем самозарождения Атум, он же Ра (Атум-Ра) и начал создавать твердь: первым появился священный камень (пирамидальный курган) Бенбен. Опора нужна была ему для продолжения творения: стоя на этом камне, он создал бога воздуха Шу и богиню небесных вод (дождя, росы), покровительницу смены сезонов Тефнут.

Иногда сообщаются и другие подробности, например, то, что Атум-Ра породил все сущее, произнеся тайное имя каждого живого существа, предмета и явления – с подобной верой в силу слова мы встретимся далее, и не раз. Согласно другому мифу, у Ра был помощник – малоизвестный бог Хека (Гека), знавший толк в магии. Ра либо сам являлся солнцем, освещающим мир, либо обращал в дневное светило свой глаз. Око Атума-Ра присматривало за Шу и Тефнут, пока они взрослели. А вскормлены близнецы были изначальными водами.

Гринфилд. Книга мертвых Неситанебташру. Шу, Нут и Геб. Около 950 г. до н. э.

В сказаниях, где Ра выступает создателем людей, тоже присутствует мотив воды: говорится, что они появились из слез и пота божества, причем иногда уточняется – Ра ослеп от слез. А вот боги родились ранее от его смеха.

Бог-творец даровал людям четыре милости. Во-первых, создал четыре ветра, которые даруют дыхание всему живому (северный, южный, западный, восточный). Во-вторых, по его воле Нил ежегодно разливался, делая землю плодородной. В-третьих, сотворил всех людей равными от рождения, а фараона поставил над ними, даровав ему божественную сущность. В-четвертых, сообщил людям, что с окончанием их земного существования они не исчезают без следа, а продолжают жизнь в загробном царстве (зачастую эта жизнь изображалась такой же, как земная, только в ином мире).

Вернемся к богам. Дети солнечного божества Шу и Тефнут – родители следующей божественной пары – Геба (земли) и Нут (неба). Божественные брат и сестра, как это нередко бывает в мифах, поженились и породили главных богов всей египетской мифологии – бога возрождения природы и царя загробного мира Осириса, покровительницу женщин и семьи Исиду, богиню рождения и смерти Нефтиду, бога пустыни, войны и разрушения Сета. Новые поколения богов, как водится, довершили творение.

С рождением нового поколения богов связаны любопытные мифы. Рассказывается, что Геб и Нут так тесно сливались в объятиях, что у богини никак не наступала беременность, и Шу пришлось разделить их, то есть создать между землей и небом атмосферу. В других мифах все наоборот: и Ра, и Шу против их отношений. Влюбленные встречаются украдкой. Узнав об этом, Ра накладывает на Нут проклятие: она не может зачать ни в один из дней года. И тут в сказании появляется бог Тот – это явный анахронизм, он принадлежит к одному из следующих поколений богов. Он не только мудр, но и замечательно играет в кости – так он ухитряется выиграть у Луны пять ночей. Так год, изначально состоявший, согласно сказанию, из 360 дней, получил известную нам продолжительность, а Нут смогла произвести на свет богов. Четырех из них мы уже упомянули, а пятый – Гор Великий, или Гор Старший. Ему посвящено не так уж много мифов. Куда известнее Гор Младший – сын Осириса и Исиды, к которому мы еще вернемся.

Изображение богини Исиды. Около 1360 г. до н. э.

Иногда место Нут в мифах занимает олицетворение небесных вод – Мехет-Верет (Мехурт), иначе Небесная корова. Эта богиня изображается в обличье коровы с солнечным диском между рогами. Смена дня и ночи в данном случае объяснялась так: каждый день корова рождает солнце, а вечером глотает его, и за ночь оно проходит путь через ее тело, чтобы утром родиться вновь. Так Мехурт обеспечивает миропорядок. Нут тоже часто представляли в образе коровы (а еще смоковницы и даже свиньи) и верили, что она проглатывает Солнце, Луну и звезды, а потом рождает их снова. Руки и ноги богини – четыре стороны света.

Рельеф, на котором изображен Атум-Ра. Храм Амона в Каве, Древняя Нубия (Судан)

В некоторых мифах говорится, что Ра при рождении имел облик золотого теленка. Изначальные небесные воды в этих мифах предстают в образе коровы с рассыпанными по всему телу звездами.

А вот в Хемену (Гермополе) творение мира изначально представляли как дело коллективное: мир, согласно бытовавшим в этом городе мифам, сотворили четыре пары божеств – так называемая Огдоада. Несколько неожиданно то, что в наиболее древних преданиях боги изображались в виде лягушек или мужчин с лягушачьими головами, а богини – змеями или змееголовыми женщинами.

Э. А. Уоллис Бадж. Боги египтян, том 1. Нут в облике коровы. Около 1904 г.

Хаос, из которого рождается все живое, воплощен в образе бога по имени Кук (Кек, Кеку). Его супруга – Каукет. Впрочем, в мифах главенствует версия, что Кук – божество андрогинное, то есть соединяющее в себе мужское и женское начало, и Каукет – всего лишь женская его часть, а не самостоятельная богиня. Причем это еще и своего рода аналог Инь и Ян, только, в отличие от восточной мифологии, женское начало – не темное, а светлое, дневное, мужское же – темное, ночное. И хаос, это мы увидим не только у египтян, но и в мифах других народов, как правило, выступает в качестве необходимого условия творения. Однако осознается он и как изначальная тьма.

Древний храм Абидос в пустыне Сахара, Египет

Изначальные воды присутствуют в сказаниях Хемену, как и в мифах Иуну, но здесь воды персонифицированы: это бог Нун и его супруга Наунет. Кроме того, они были символами непознаваемой глубины, бездны.

В силу слова верили, надо полагать, во всех религиях. Отсюда жреческие заклинания и молитвы верующих. Конечно же, на ум в первую очередь приходит текст из Евангелия от Иоанна: «В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог». Но и в более древних религиях мы находим похожее. Так, например, в индуистском пантеоне заметное место занимает богиня Вач – не просто покровительница речи, но и ее воплощение.

Активными участниками творения мира у египтян считаются еще Ху (Хух, Хех) – персонификация силы изреченного слова – и его супруга Хаухет. Кроме того, данная пара, по поверьям, – родоначальники всех народов Азии. Однако не все так просто: зачастую Ху считают одной из ипостасей Ра, а именно – олицетворением солнца, преодолевшего зенит и медленно уходящего на отдых. Считается, что в два часа пополудни Ху, сидя на носу небесной ладьи, направляет ее к закату. Ху и его супруга также символизируют время и бесконечность.

Итак, Ху отражает веру в созидательную силу слова. В более скромных масштабах (влияние слова на судьбу человека, его жизненные перспективы) воздействовали на мир божества, покровительствовавшие человеческой речи, выделяющей Homo sapiens из мира животных, а также поэзии и ораторскому искусству. У индуистов это дочь и супруга одного из богов-творцов Сарасвати; у греков – Аполлон, бог поэтов и покровитель муз, и Гермес, одно из прозваний которого – Логий, то есть Словесный; у кельтов – Огмиос, воинственный бог, который в то же время считается покровителем учености, письменности…

Ну и, наконец, четвертая пара – воздушные божества Амон и Амаунет. Возможно, это тоже андрогинное божество, потому что в более позднее время женой Амона именуют Мут, еще одну богиню-мать, покровительницу женщин, а их сын – лунное божество Хонсу. Пара не сразу закрепилась в космогонических мифах. Вообще, рост значимости культа этого бога связан с укреплением централизованной власти фараона на территории Египта. Амону, изначально местночтимому богу, покровителю Фив, уступили свое место и Ра, и Атум – так появился Амон-Ра, солнечный бог поздней египетской мифологии, главный творец мира и царь богов, причем последнее – его официальный титул. Фараоны считали его своим покровителем и строили во славу ему храмы. Он именовался отцом богов, людей и всех живых существ. А в более ранней мифологии Хемену все четыре пары дали жизнь богу Ра, который должен был, приняв эстафету, продолжать творение.

Рельеф с изображением Амона. Карнак, Египет

Мы со школьной скамьи привыкли к тому, что египетские божества с человеческими телами, но головами зверей и птиц. Амон был мудр, а символами мудрости египтяне считали гуся и барана. Эти животные олицетворяли бога, а изображался он все-таки с головой барана с закрученными рогами. Баран также считался символом плодородия, а значит – благополучия. К слову, в одном не самом известном мифе бог солнца Ра родился из золотого яйца, снесенного гусем. И такой странный сюжет не уникален. Так, например, по поверьям индуистов, бог-творец Брахма родился из золотого космического яйца; в греческой мифологии из него появилась на свет Елена Прекрасная, дочь Леды и Зевса, явившегося к ней в обличье лебедя; у марийцев утка, севшая на поверхность Мирового океана, снесла два яйца, из которых вылупились боги-демиурги Юмо и Йын, изначально имевшие облик селезней…

Отнюдь не во всех мифах коллективное творение происходит мирно. В некоторых из них Нун и Ху, символизирующие соответственно первозданный и бесконечный хаос, противоборствуют Амону и Куку, итогом становится взрыв, породивший солнце, – Ра. Как видите, в данной версии Амон и Ра в единого персонажа не сливаются.

В Мемфисе чтили Птаха (Пта) – и ничуть не меньше, чем Амона в Фивах. И поставили его в центр мироздания. По поверьям, этот бог-ремесленник создал мир, построил Мемфис и другие города, дал людям ремесла, создал Ра и других богов своим сердечным желанием и словом. Считается, что это древнейшая из легенд, в которой отражена созидательная сила слова.

В Британском музее хранится так называемый Камень Шабаки, начертанный на котором текст гласит, что зрение, слух и дыхание сообщают сердцу понимание, а оно рождает замысел, который выражается в слове. Именно это слово породило мир и богов. По преданию, Шабака, фараон 25-й династии (705–960 годы до нашей эры), нашел сильно поврежденный временем папирус с этим текстом и, чтобы сохранить рассказ о творении мира Птахом, повелел перенести его на камень.

Амон, Птах и некая богиня, предположительно Хатхор, покровительница любви. Художественный музей Уолтерса, США

Птах – бог-строитель и в то же время демиург. Логично, не правда ли?

Интересно, что в одной из индуистских версий мир создал бог-кузнец Вишвакарман, даже его имя переводится как Творец всего. Финский бог воздуха и погоды Сеппо Ильмаринен тоже почитается как бог-кузнец, причем выковавший – ни много ни мало – небосвод.

Такая популярность богов-ремесленников не случайна, здесь миф демонстрирует прямую и тесную взаимосвязь с реальностью: руки талантливого мастера из необработанного материала создают полезную и красивую вещь… Почему бы и миру не быть одной из таких вещей?

К слову, Птах тоже пользовался особым уважением именно у кузнецов. Правда, отношение к нему было несколько опасливым: считалось, что стихийные бедствия, связанные с огнем, – проявление его недовольства.